Погрешното представяне на най-значимите исторически събития от нашето минало, извършено от победителите, доведе до вид изкореняване, което благоприятства комерсиализацията на човешкото състояние.

Това комодифициране на свещеното беше явно изправено пред нашата традиция, както е представено в онзи пасаж, където Христос изхвърля търговците от храма с камшик.

Покрити под стигмата на еретика, големи библиотеки, притежаващи тези наследства, бяха унищожени. Тези, които се противопоставиха на новите мисловни течения, бяха изгорени и тяхната история беше интерпретирана от техните противници.

По този начин истинската същност на тази духовност беше покрита от разказа на неговите врагове, които по-късно се погрижиха да изтрият следите от историческото му наследство.

Понастоящем трудността с възобновяването на тези събития е огромна, предвид историческата и религиозна литература, която претърпяхме. Буквализъм, произтичащ от баналността, която съпътства типа производително общество, което контролира настоящата ни психологическа диета.

Обръщането на тази диета изглежда малко стерилно, ако вземем предвид колко недостъпно е да се разберат, по същество, онези езици, които сочат към неизразимото.

Очевидно е, че неизразимото може да бъде видяно само от тези, които са в правилната перспектива. Но тази перспектива днес е рядко достъпна, тъй като е покрита от страховете, породени от нашите желания (в момента заложени).

За да разберем мащаба на препятствията, които пречат на връзката ни с вътрешните сили на Съществото, трябва да можем да съзерцаваме липсата на вътрешни ресурси, които страда съвременният индивид.

Тази трудност се обуславя от огромното количество идеологически предпоставки, върху които е изградена съвременната концепция за прогреса.

Имаме предвид напредъка, изграден върху вътрешния дискомфорт. Нека имаме предвид, че именно този дискомфорт причинява този непрекъснат порой от желания, който нашата продуктивна система изисква.

След като е изградил реалността на чисто концептуална основа (чужда на спонтанната мъдрост, присъща по природа), човешкото същество е изправено пред голямо предизвикателство. Предизвикателството да възстановят своите възвишени и свещени корени, след като са били жертвани на олтара на алчността.

библиотека
Щастливците, които са намерили в себе си волята да се изправят пред това предизвикателство, се сблъскват с трудности, които ще трябва да обективизират и преодолеят. Нещо наистина епично, ако вземем предвид, че сме били заченати в утробата на отхвърлянето.

Чувствителността към възприемане на матрицата за отхвърляне (в рамките на която в момента се движи психическата дейност) е нещо рядко срещано. Би било по-лесно да възприемем нашата принуда към желанието (което не е нищо повече от бягството от отказ).

Поради тази причина (и за сложните кръстопътища, които разделят концептуалния ум от естествения ум) призоваването на онези мъдреци, които са ни осигурили наблюдателни кули за наблюдение, е било толкова необходимо. Някои наблюдателни кули, откъдето може да се възприеме лабиринтната природа на Ума на отхвърлянето, превърнати днес в Предативния ум.

Като се има предвид естеството на измамата, проектирана на екзистенциалната сцена, е необходимо, при тези, които запазват своята лоялност, да реагират в благородна посока.

Изправени пред този сценарий и предвид факта, че без истински вътрешен бунт свободата не може да бъде постигната, ние се позоваваме на онази смелост, която стои в основата на тези, които знаят как да обичат.