Надпис: Сцена от филма „Последни дни в пустинята“, където Исус (Юън Макгрегър), който пости и се моли в продължение на 40 дни в пустинята, е изкушен от Луцифер.
Ние не постим само от ядене или пиене, ние постим от говорене, слушане, гледане, работа, харчене, желание ...
Любопитно е да видим как в крайна сметка всички религии развиват едни и същи методи. Очевидно ако има само една Реалност, начините за свързване с нея не могат да се различават толкова много, само в леки културни нюанси. В навечерието на Рамадан, месец мюсюлмански пост, който, ако Бог иска, ще започне с новолунието през юни, можем да направим общо размишление за пости в различни религии, включително, разбира се, религията на егото, хедонистичната, неоезическата или каквото ви харесва да го наречем, който наскоро е включил тази практика в своята литургия.
Изненадващ е броят на статиите, посветени на терапевтичните ползи от гладуването, които някои поставят много над всяка хипокалорична диета. Те не само го съветват да отслабне, но и да подобри здравето и дълголетието на нашето тяло, включително невроните ни.
Сред предимствата, които тази телесна религия приписва на гладуването, са следните:
• Увеличава SIRT3, младежкия протеин и намалява смъртността.
• Насърчава автофагията, друга от нашите системи против стареене. Също и в мозъка.
• Намалява показателите за възпаление.
• Намалява триглицеридите и подобрява липидния профил.
• Подобрява пластичността на невроните.
• Ограничава растежа на раковите клетки и прави химиотерапията по-поносима.
• Насърчава загубата на тегло, като същевременно запазва мускулната маса.
Както във всичко, има и такива, които нарушават тази телесна терапия. Критичният сектор с гладуване като терапия показва, че метаболизмът се забавя, изгаряте мускули, опасно ниска захар, по-ниска производителност, глад, главоболие, дразнене ... и накрая бързо наддавате. Обикновено критиките идват от други секти от същата неоязическа религия, които са в полза на чудодейните диети, случайно много скъпи, ако го сравним със свободния пост за цял живот. Разбира се, джобът е отличен заместител на силата на волята.
Да, казвам пости цял живот, тъй като не просто постиш от убеждение, вяра или религиозен мандат. В по-голямата си част са постили, постили са и ще постит от необходимост.
Един от пости, предложен от един вид гуру на тези нео-езически религии, е „постът на ловеца“. В сравнение с други по-меки методи като 12/12 (12 часа въздържание и 12 хранене), 8/16 (гладуване 16 часа) или алтернативни дни (24 часа); „Постът на ловеца се състои в неспазване на който и да е метод.
Нашите предци не са яли 6 пъти на ден, но не са броили и часовете на пост. Ако имаха късмет с лова, който ядоха, ако не, постиха. На практика това просто включва пропускане на хранене от време на време, поради съображения за график, работа, пътуване или просто защото сте решили да закусите обикновено кафе за закуска без захар и да изчакате храненето си. Става въпрос за възстановяване на естествена връзка с храната и нейното отсъствие. По-малко регламентиран живот ".
Както и да е, постенето стана модерно и, разбира се, отсядането в селските къщи, за да се практикуват групови пости, подправени с дни на йога, медитация, масажи, рейки, натуропатия и туризъм, вече се предлага. „Начин да отслабнете по здравословен начин, докато пречиствате тялото, почиствате кожата си и подобрявате работата на тялото и ума си. Ще се чувствате по-добре отвътре и отвън, а също така, в среда на релакс и природа, ще общувате с хора, които споделят вашите същите интереси ".
Изглежда, че те са измислили барут, но това са правили монасите от всички религии в продължение на хилядолетия без толкова много маркетинг и толкова много уебсайт.
Постите се практикуват от всички религии като метод за приближаване към божествеността. Ако за момент забравим за телесните дела и мислим за човешкото същество като за физическо-духовно цяло, постът всъщност има за цел да затвори сензорните (физическите) врати, за да отвори духовните (вътрешните) врати. Тоест, телесната полза не е предназначена толкова, колкото полза в духовните състояния, които отварят прозорците на себепознанието и следователно на божественото познание. Въздържането от близките удоволствия ни кара да се наслаждаваме на по-дълбоки, далечни удоволствия.
По този духовен път са възможни и преки пътища и капани. Консумацията на наркотични вещества (пейот, хашиш, опиати, кока ...) ускорява вътрешното зрение. Но гладуването е естествен метод, който не само не оказва влияние върху здравето ни (ако се практикува правилно), но дори носи известни ползи за тялото, както вече видяхме благодарение на неоязическите шамани.
Всяка религия предоставя някои нюанси относно времето и начина на гладуване, но всички се стремят да предизвикат у гладуващия специално състояние на внимание към вътрешното и отвличане на вниманието от външното.
Ето защо няма по-лоша идея от това да се смесва постенето със социокултурните конвенции. Потреблението се увеличава през месец Рамадан в страни с мюсюлманско мнозинство в резултат на социализацията на гладуването. Ефект, подобен на случилото се със Страстната седмица или християнската Коледа. Тези религиозни празници трябва да предизвикат обратния ефект, спирането на ненаситното консуматорство, което характеризира нашата капиталистическа цивилизация.
Но по същия начин, по който езическите обичаи са били християнизирани или ислямизирани, религиозните обичаи са „капитализирани“. За съжаление, религиите са един от най-големите икономически двигатели в света, истинска жилка за маркетинг и добър бизнес.
Постът изисква ограничаване както в будно състояние, така и в моменти на прекъсване на поста. В противен случай извращаваме значението му. Следвайки метафората за „ловеца“, той не яде преследвания дивеч, за да се задоволи, след като е прекарал няколко дни, без да яде. Ядеше достатъчно, а останалото запази за своите и за време на недостиг.
Постът има много общо с „устойчивата духовност“, тоест с духовността, която надхвърля само поетично-културното изявление и преминава към фактите, както се случва със социалната ангажираност на вярващия. Освен това религиозният пост винаги е придружен от молитва, спомен и медитация.
Постът също ни показва нашите граници и слабости като човешко същество и способността ни да ги преодоляваме чрез духовна сила, вяра, надежда и милосърдие. Постенето е много повече от диета. Разкъсва се с рутината, с рутината на нашето его, най-съкровените тикове, с думите и аргументите, с желанието, с амбицията, с това, което ни подчинява в този свят. Постът сублимира акта на командване на сърцата ни и на главите им в служба. Ние не постим само от ядене или пиене; ние постим от говорене, слушане, гледане, работа, харчене, желание ...
Постът също ни приближава до нуждаещите се, защото ни прави нуждаещи се. Това е акт на интимност и съпричастност с бедността. И в същото време отваря сетивата ни към същественото, връща ни истинската стойност на водата, хляба, плодовете и промените, които действат в природата през целия ден. Миризмите, вкусовете, вкусовете и докосванията, които бяхме забравили, тържествено се преоткриват. Освен това изостря зрението, мисълта, изобретението ... Връща ни пробудения дух на „ловеца“, който беше вцепенен поради липса на нужда, поради абсолютната ситост на всичките ни сетива.
Но понякога тази духовна дисциплина на гладуване, която се смята за непосредствена цел да спре да консумира и харчи, в крайна сметка се превръща в социокултурна оргия, предадена на консуматорството или, благодарение на западните техники за маркетинг, още един потребителски продукт за постмодерната.
Сега, когато във всяка реклама за автомобили, часовници или парфюми сме поканени да изпитаме уникални усещания и да живеем интензивно, може би е време да го направим, но точно обратното, постим от света, така че светът да ни иска. Не е необходим повече кредит или оборудване, освен желанието да се извърши. Нещо особено полезно и автентично в общество, което празнува всичко, като яде, пие и харчи.