ВАЖНО. МОЖЕТЕ БЪРЗО В СЪБОТА ИЛИ НЕ.

от Гост на 26.12.2009 г., 10:25 ч

можете


Пост в събота

Сред експертите има различно мнение по въпроса дали гладуването в събота е разрешено или не. Мненията с техните Dalil (доказателства) са:

1) На мюсюлманите изобщо не е позволено да пости в събота, освен ако това не е задължително за Рамадан. Това включва дните на Арафат или Ашура (10 Мухарам), ако те падат в събота (тъй като те са двата дни на доброволен пост). Това също означава, че не можете да постите нито един от шестте дни на Шавал в събота. За тези от това мнение няма значение дали постят в петък или неделя със събота, все още не е разрешено. Тъй като това е въпрос, в който няма истинска ийма "(консенсус) сред учените, те не казват, че е харам да се пости в събота (тъй като това би означавало, че тези, които не са съгласни, извършват грях и това е начинът на учените да не казват това за другите), но това е много Makrouh (не ми хареса).

Учените от това мнение използват думата на Пророка: g: (Не е нужно да постиш в събота, с изключение на това, което ти е било задължително и ако всеки от вас открие, че яде, е кората на лозовото дърво или парче дърво, тогава трябва да яде.) (Абу Даууд, Тирмизи, Ал-Албани и други.) Някои учени смятат, че този хадис е много слаб, но експертите по хадисите са съгласни, че е Сахих (силен), включително Ал-Албани Директна поръчка (AMR). Най-известните учени на това мнение са шейх ул-Ислам Ибн Таймийя и Ал-Албани,

2) Позволено е мюсюлманинът да пости в събота, само ако това е част от обичайния му навик. Следователно гладуването през трите дни на месеца (Ал-Аям бейд - Не се допуска на 14-ти, 15-ти и 16-ти от всеки ислямски месец), Арафат, Ашура и др., Когато падат в събота. За тези от това мнение няма значение дали ще постиш сам в събота, ако това е част от твоя навик, тоест постиш винаги.

Данните (Далил), подкрепящи това мнение, са хадисите на Пророка: g: (най-скъпият пост на Аллах: 1: това е постът на Дауд, той пости един ден и яде един ден. И най-обичаната молитва на Ала: 1: е молитвата на Дауд, той щеше да спи половината нощ, след което да стои (в молитва), за една трета от нея и след това да спи за една шеста от нея.) (Ал-Бухари и други) Те учени на това мнение смятат, че ако постиш като Дауд, тогава дори и да не постиш в събота, ще постиш през следващата събота и ще постиш сам в събота. И това е най-добрият тип бързо. Следователно е допустимо да постиш в събота сам, но само ако това е част от твоя навик. Ако това не е част от вашия навик (например, събуждате се в събота и решите да постите в името на Аллах), тогава това е Makrouh (отвращение), защото този хадис може да се разбере само в контекста на обичая. Ако това е част от навика ви, тогава е муба (разрешено).

3) Мюсюлманинът може да пости в събота само ако пости с него в петък или неделя. Това означава, че ако мюсюлманинът се събуди в събота сутрин и реши да пости, това е разрешено, но при условие, че с него се прави пост, тоест в петък или неделя.

Учените от това мнение използват хадисите на пророка: g: (че един петък той влезе в къщата на ал Джувейрия бинт ал-Харит, радиа аллаху анха, и тя му каза, че пости. Той: g: попита го: „¿Пости ли вчера?" Той каза: „не". Той: g: попита го: „Утре ли ще постнеш?“ Той каза: „не“. Той: g: Каза: „Тогава прекъсни гладуването . ") (Ал-Бухари) Учените от тази гледна точка смятат, че ако постът в събота не беше напълно разрешен, той би казал на Джувейрийя радиа аллаху анха да прекъсне глада си, преди да го попита дали ще постне в деня преди или след събота. Те тълкуват хадисите, споменати в първото решение (1, по-горе), като заповед срещу гладуването в самата събота, за която Джувейрийският хадис показва обратното, че е вярно. Учените от това мнение казват, че постенето в събота само по себе си е много Makrouh (той не го харесва), но постът в събота с петък или неделя е mubah (разрешен). Някои от най-известните експерти на това мнение са Ибн Утаймен и Ибн Баз, .

Тъй като това е област, в която учените не са съгласни и всичките им доказателства са силни, мюсюлманите трябва да изберат мнението, което желаят да следват въз основа на предоставените доказателства. По този въпрос нито едно мнение не е по-правилно от другото, нито един учен не е по-добър от друг. Всички те са направили Иджтихад (усилие) и всички ще бъдат възнаградени Иншалла, амиен. Освен това, това е само обобщение на различните мнения. Настоящият дебат сред учените продължава от много векове и е много сложен, като включва науките за хадисите, фикха, макасида (целите на шариата), арабския и други. Следователно няма момент, в който някой от нас да се опита да обсъди въпроса, тъй като нямаме достатъчно знания.

Всяко добро, което е в това, което съм написал, е от Аллах: 1:, а всичко лошо от мен и моля прошка от Аллах: 1: и аз търся убежище в Аллах: 1: от фитната на нашето време. амиен

преведено от английски на испански от um hanan