пост

Джон Пайпър

Как се понасям с незрели християни?

Какво (и кога) е Божият гняв?

Колко често трябва да поставям под въпрос спасението си?

Каква разлика прави Провидението?

Кои са синовете на неподчинението?

Мога ли да взема ваксина, направена от абортирани бебета?

И когато постите, не правете тъжно лице, като лицемерите; защото обезобразяват лицата си, за да покажат на мъжете, че постят. Наистина ви казвам, те вече са получили наградата си. Но вие, когато постите, помажете главата си и измийте лицето си, за да не накарате хората да видят, че постите, а по-скоро Баща си, който е в тайна; и вашият Баща, който вижда тайно, ще ви възнагради.

Въведение

Карл Лундквист е бил президент на колежа и семинарията в Бетел почти 30 години. Той почина преди около четири години от рак на кожата. През последното десетилетие от живота си той отделя много енергия за изучаване и насърчаване на личната духовна преданост и дисциплините на християнския живот.

Той дори установява това, което нарича „Евангелски орден на горящото сърце“ и започва да публикува писмо с вдъхновение и увещание. В писмото от септември 1989 г. той разказва историята за това как за пръв път започва да приема сериозно поста.

Д-р Лундквист продължи да й разказва за едно от отстъпленията на изгарящото сърце, което той водеше, когато видя студент от семинарията, който не яде. Тя го попита дали е добре и научи, че ученикът е към края на 21-ия ден на пълния пост, като част от търсенето на Божиите напътствия за следващата глава от живота си.

Д-р Лундквист каза, че в по-късните години на своето служение той открива, че частичният пост веднъж седмично е много полезен в живота и работата му. Той пише в писмото си:

Вместо да отделя час за обяд, използвам времето, за да отида в молитвена стая, обикновено Пламенната стая в близката Бетълска духовна семинария. Там посвещавам обедната си почивка, за да общувам с Бог и да се моля. И аз научих много лично измерение от това, което Исус заяви: „Имам да ям храна, която вие не знаете“.

Това е подобно на това, което съм помолил „Четиридесет на гладно” да направи през месец февруари, пост за период от 24 часа веднъж седмично.

„Когато постиш“ не „ако постиш“

Един от текстовете, който вдъхновява д-р Лундквист през последните години от живота му, е този, който разглеждаме тази сутрин: Матей 6: 16-18. Това, което привлече вниманието му в този текст, беше фразата в стих 16: „И когато постиш ...“ Подобно на много други, д-р Лундквист отбелязва, че не казва: „Ако постиш“, а „когато постиш“. Той заключи, подобно на мен и като повечето коментатори, че Исус приема, че постът е нещо добро и че трябва да се прави от Неговите ученици. Ето какво видяхме в Матей 9:15: когато младоженецът бъде отведен, тогава учениците ще постят.

Така че Исус не учи дали трябва да постим или не. Той предполага, че ще постим, и ни учи как да го правим и особено как да не го правим.

Лицемерие: Опасност при гладуване

Ако постът ще се утвърди в живота ни като начин да търсим цялата пълнота на Бог (Ефесяни 3:19), трябва да знаем как да не го правим. Това би включвало физически съвети как да не застрашаваме телата си и духовни учения как да не застрашаваме душите си. От физическа страна ще ви предоставя малък документ от медицински лекар, който ни говори, когато беше в Орландо миналия декември.

* "Те вече са получили наградата си" *

Но по-важно от това е предупреждението на Исус за духовната опасност от лошия пост. За това е този текст. Исус ни предупреждава какво да не правим и след това ни казва какво да правим.

В стих 16 той ни предупреждава да не бъдем като лицемерите: „И когато постите, не правете тъжно лице, като лицемерите, защото те обезобразяват лицата си, за да покажат на хората, че постят.“ Така че лицемерите са тези, които правят своите духовни дисциплини „за да покажат хората“. Това е наградата, която търсят лицемерите. И кой не е усетил колко удовлетворяващо е да се възхищавате от вашата дисциплина, усърдие или отдаденост? Това е голяма награда сред мъжете. Малко неща са по-приятни за сърцата ни, като паднали хора, отколкото да бъдат похвалени за нашите постижения, особено за нашите религиозни постижения.

Така че Исус казва в последната част на стих 16: „Истина ви казвам, те вече са получили наградата си.“ С други думи, ако това е наградата, която търсите в пост, това ще получите и ще бъде всичко С други думи, опасността от лицемерието е, че е много успешна. Тя търси похвалата на хората. И успява. Но това е всичко.

* Защо е това лицемерие? *

Но нека попитаме защо е това лицемерие? Тук имате религиозни хора. Решават да постят. Вместо да се правят, че постит, те ясно показват, че постит. Защо е това лицемерие? Защо не е лицемерие да постиш, да помажеш косата и да измиеш лицето и да не дадеш на хората да разберат, че постим? Дефиницията за лицемерие не се ли опитва да изглежда по-различно отвън, отколкото ние отвътре? Така че религиозните позволяват риалити шоу, нали? Те са обратното на лицемерите. Те постят и изглеждат като постни. Без срам. Реални са. Ако постиш, изглежда, че постиш.

Но Исус ги нарича лицемери. Защо? Защото сърцето, което мотивира този пост, трябва да бъде сърцето на Бог. Това означава да постиш, сърдечен глад за Бог. Но сърцето, което мотивира неговия пост, е сърце на човешко възхищение. Така че те са отворени и прозрачни относно това, което правят, но самата откритост подвежда това, което изпитват. Ако наистина искате да бъдете отворени, трябва да носите надпис на врата си, който казва: „Скритата награда в моя пост е похвалата на хората“. Тогава те не биха били лицемери. Те биха били открито и прозрачно суетни.

Така че има две опасности, в които са изпаднали тези хора. Единият е, че те търсят грешна награда в постенето, тоест уважението на другите хора. Те обичат похвалите на мъжете. А другото е, че те крият тази награда с престорена любов към Бога. Постът означава любов към Бога, глад за Бога. Така че с действията си те казват, че са гладни за Бог. Но отвътре те гладуват за възхищението и одобрението на другите хора. Това е богът, който ги удовлетворява.

Алтернативен начин на гладуване

В стихове 17 и 18 Исус дава алтернатива на този начин на пост, по начина, по който иска той да бъде направен. Казва:

Но вие, когато постите, помажете главата си и измийте лицето си, за да не накарате хората да видят, че постите, а по-скоро Баща си, който е в тайна; и вашият Баща, който вижда тайно, ще ви възнагради.

Сега в Библията има всякакви публични пости, включително в Новия Завет, например Деяния 13: 1-3 и 14:23. Ако някой открие, че постиш, не си съгрешил. Стойността на вашия пост не се унищожава, ако някой забележи, че сте пропуснали обяда. Възможно е например да постим с други хора: нашият персонал пости бързо заедно при планирано отстъпление, за да търси Господа, възможно е да постиш така и да НЕ бързиш, за да „показваш мъже“. Да бъдеш видян на гладно и да постиш, за да бъдеш видян, не са едно и също. Да бъдеш видян на гладно е просто външно събитие. Постът ДА СЕ ВИДИ е мотив на сърцето, което иска да се издигне.

Тестът на Исус за проверка на реалността на Бог в живота ни

Така че Исус ни дава инструкция, която ще изпита сърцата ни. Това ни казва, че когато постим, не полагайте усилия да бъдете забелязани. Всъщност трябва да положим усилия в друга посока, за да не ни виждат. Подстрижете косата си, измийте лицето си, така че, ако е възможно, хората дори да не знаят, че постите.

Но той отива по-далеч и казва, че целта трябва да бъде: да бъде видян от Бог, а не от хората. „Но вие, когато постите, помажете главата си и измийте лицето си, за да не покажете на хората, че постите, а по-скоро своя Баща, който е в тайна.“ Бързо да бъде видян от Бог в тайна.

Това, което Исус прави тук, е да провери реалността на Бог в живота ни. О, колко е лесно да се правят религиозни дейности, ако други хора гледат (проповядват, молят се, посещават църква, четат Библията, правят добрини и милосърдие и т.н.)! И това не само заради похвалата, която можем да получим (в по-фин смисъл), но и заради усещането, че истинската ефективност на нашите духовни действия е на хоризонталната ос между хората, а не на вертикалната ос с Бог. Ако децата ме видят да се моля по време на хранене, това ще им помогне. Ако служителите ме видят на гладно, може да са вдъхновени да постим. Ако съквартирантът ме види да чета Библията, той ще бъде вдъхновен да прочете неговата. С други думи, ние чувстваме, че стойността на нашата отдаденост е в хоризонталния ефект, който оказва върху другите, когато ни видят.

Сега това не е много лошо. Но опасността е, че всичко в живота ни започва да бъде оправдано и разбирано само на хоризонтално ниво, поради ефектите, които може да има, защото другите виждат това да се случва. И така Бог може да стане вторична Личност в живота ни. Смятаме, че Той е важен, защото това са видовете дейности, които Той иска да правим. Но междувременно самият Той не е централната идея на нашите дейности.

Така че Исус изпитва сърцата ни, за да види дали Сам Бог ще ни бъде достатъчен; Когато никой друг не знае какво правим Когато никой не каже: "Как постиш?" Никой не знае, никой освен Бог! Исус ни призовава към радикална ориентация към самия Бог. Това ни мотивира да имаме истински, абсолютно автентични и лични отношения с Бог. Ако Бог не е реален за вас, тогава ще бъде жалко да изтърпите нещо трудно, тъй като Бог е единственият, който знае. Всичко ще изглежда безсмислено, ще изглежда много неефективно, защото цялата гама от хоризонтални възможности ще бъде обезсилена, защото никой не знае какво изпитвате. Важно е само Бог кой е и какво мисли и какво ще прави.

Обещанието на Исус за тези, които се фокусират върху Бог

Което ни води до последната част на стих 18 и обещанието, което Исус дава за това какво ще направи Бог за онези, които са вертикално фокусирани върху Него и не се нуждаят от похвала на другите за тяхната отдаденост, за да бъдат достойни. Той казва: „Баща ти, който вижда тайно, ще те възнагради“.

Думата „ще възнагради“ в NASB (Нова американска Библия) вероятно е твърде наемна. Изглежда, че това е бизнес уговорка: Ще свършим работата на гладно и Бог ще ни възнагради със заплата. Това не е задължително имплицитно в тази дума, което просто означава „връщане“ или „връщане“. На някои места може да означава пари. В друга справедливост. В други това може да означава отговор на Божията благодат на акт на вяра и молитва. Това е, което тук мисля.

Бог ни вижда да постим. Той вижда, че имаме дълбок копнеж, който ни води към пост. Вижте, че сърцата ни не търсят обикновените удоволствия от човешките аплодисменти и възхищение. Той вижда, че ние не действаме със силата си, за да впечатлим другите с нашата дисциплина, а със слабост, за да изразим на Бог нашата нужда и голямото ни желание Той да действа. И когато го види, Той отговаря. Поемам инициатива. Виждали сме го да изпълнява тези няколко седмици на гладуване по някои изненадващи начини. Има хора, които са били груби към Евангелието и се отварят сега. Има хора, които бяха затворени за помирение и се отварят. Има хора, които дълго време бяха хладки и бяха безразлични, но сега те се пробуждат за величието на Бог и за неговото спасение.

Каква е наградата, която Исус обещава?

Но каква е наградата, която Исус обещава от Отца? Това ли е „похвалата на хората“? Ако се опитахме да използваме Бог по някакъв заобиколен начин, за да получим това, което наистина искаме, вместо Него (похвалата на хората), тогава щяхме да се опитваме да Го измамим. Това не е наградата, която Той дава.

Парите ли са? Точно следният стих (ст. 19) предупреждава срещу натрупването на съкровища на Земята (независимо дали Бог ги дава или не) и казва, че трябва да натрупваме съкровища на небето, където няма земна валута, а вяра и любов.

Не, най-доброто място за намиране на наградата за нашия пост е тук в Проповедта на планината. Например молитвата, която Исус ни научи да се молим в Матей 6: 9-13, започва с три основни копнежи: Божието име да бъде осветено или почитано, да дойде Неговото царство, Неговата воля да бъде извършена на земята, както е. небето. Това е основната награда, която Бог дава за нашия пост. Ние постим, защото копнеем Божието име да бъде познато и почитано и Неговото царство да бъде разширено и след това да бъде изпълнено в историята и копнеем Неговата воля да надделее навсякъде със същата отдаденост и енергия, с която то е вечно показвано на небето Вашите неизчерпаеми ангели, които никога не спят.

Със сигурност Той ни дава много конкретни неща чрез пост. И не е погрешно да търсим Неговата помощ конкретно във всяка област от живота ни чрез пост. Но тези три молби: освети Неговото име, потърси Неговото царство и изпълни Неговата воля, са демонстрацията (ако всичко останало, за което копнеем, е израз на тези молби). Искаме ли нашите синове и дъщери да бъдат спасени, защото това ще освети Божието име? Искаме ли Северна Корея да се отвори в името на напредъка на царството на Исус? Искаме ли честни лидери в правителството, защото е заложена Божията разкрита свята воля за Неговото създание? Искаме ли Витлеем да бъде оживен и събуден с божествена сила и любов и радост, защото ще прослави Божието име и ще напредне царството Му и ще донесе волята Му?

Към това ни призовава Исус: радикално ориентиран към Бог пост. Затова в името на вашата душа, и в отговор на Исус, и за напредъка на голямата спасителна цел на царството Божие да прослави името Му, присъединете се към „Четиридесет пости” и оправете косата си и измийте лицето си, и нека Баща, който вижда тайно, вижда отвореното си сърце, копнеещо за Него в постенето. Бащата, който вижда тайно, носи награди за нашата радост и за Неговата слава.