Притчи и работа

работа

Въведение в Притчи

Каква е разликата между това да си умен и да си мъдър? Мъдростта надхвърля знанието. Това е повече от каталог с данни, това е майсторско възприемане на живота, практическо изкуство на живот и способност за вземане на добри решения. Притчи ни предизвикват да придобиваме знания, да ги прилагаме в живота си и да споделяме придобитата мъдрост с другите.

Къде можем да отидем, за да придобием мъдрост? В книгата се посочва, че мъдростта надхвърля знанието, но трябва да започне със знания за пословици. [1] „Притчи на Соломон, син на Давид, цар на Израел: за придобиване на мъдрост и дисциплина; да различавате думи на интелигентност “(Пр. 1: 1-2, NIV) (преводът на NIV,„ научи се “, губи по същество опитния характер на еврейския da'at и неговия корен, yada, което NIV правилно отразява с глагола "да придобия"). За да произведе мъдрост, знанието трябва да се смеси със страха от Господа. „Страхът“ [от еврейския yare] от Господ често се използва в Стария Завет като синоним на „живот в отговор на Бог“. [2] Книгата Притчи заявява, че „началото на мъдростта е страхът от Господа, а познанието на Светия е разбирането“ (Пр. 9:10). Знанието без обвързване с Господ е толкова безполезно, колкото цимент без вода, за да се получи смес. Парадоксално, но приемането на поговорки чрез вяра в сърцето поражда страх от Господа. „Сине мой, ако приемеш думите ми и съкровиш заповедите ми в себе си ... тогава ще разбереш страха от Господа и ще откриеш познанието за Бога“ (Пр. 2: 1, 5).

Истинската мъдрост за християнина включва цялото Божие откровение, особено онова, което знаем чрез Неговия Син, Господ Исус Христос. Започва със знанието кой е Господ, какво е направил и какво иска за нас и за света, в който живеем. Докато растем в нашата перспектива за Бог, ние се научаваме как да си сътрудничим с Него в Неговата работа, за да поддържаме и изкупуваме света. Това често ни прави по-плодотворни по начини, които са от полза за нас и помагат на другите. На свой ред това ни кара да живеем в благоговение към Господ сред ежедневието и работата. „Страхът от Господа води до живот, до сън наситен, без да бъде докоснат от злото“ (Пр. 19:23).

В Притчи придобиването на мъдрост ни прави добро, а непридобиването ни боли. Ние наистина не сме придобили знания, докато не сме ги приложили в живота си. „Мъдрите се страхуват и се отвръщат от злото“ (Пр. 14:16). „Устата на праведните излъчват мъдрост“ (Пр. 10:31). Притчи предвиждат увещанието на Исус: „Бъдете хитри като змии и невинни като гълъби“ (Мат. 10:16). Мъдростта идва от Господ, който заявява: „По пътя на мъдростта ви водих, водих ви по пътищата на правдата“ (Пр. 4:11). В Притчи умственото и моралното се срещат и мъдростта отразяват истината, че добрият Бог все още контролира.

Книгата Притчи също представя предупреждения за онези, които презират нарастващата мъдрост. Мъдростта, олицетворена в цялата книга като жена, [3] говори. „Защото който ме намери, намира живот и получава благоволение от Господ. Но който съгреши срещу мен, нарани себе си; всички, които ме мразят, обичат смъртта ”(Пр. 8: 35-36). Мъдростта произвежда по-добър, по-пълноценен живот. Липсата на мъдрост намалява живота и в крайна сметка води до смърт.

Освен това, книгата Притчи ни казва, че мъдростта, която придобиваме, е не само за нас самите, но и да споделяме с другите, „за да дадем на простата благоразумие, а на младите знание и преценка“ (Пр. 1: 4). Притчи 9: 9 препоръчва да „поучаваме мъдрите“ и „да поучаваме праведните“. Притчи 26: 4-5 предупреждава читателя за споделяне на мъдрост с глупак. Ние не само споделяме мъдростта, като поучаваме, но и чрез мъдър живот, докато я даваме на тези, които ни виждат и следват нашия пример. Случва се и обратното. Ако живеем глупаво, другите могат да бъдат изкушени на същата глупост и да нараним не само себе си, но и тях. Често пъти напредъкът в работата ни прави по-видими и ефектите от нашата мъдрост или глупост влияят на все повече хора. С течение на времето това може да има най-дълбоките последици, тъй като „учението на мъдрия човек е източникът на живота, за да се отдели от връзките на смъртта“ (Пр. 13:14).

За по-нататъшно разбиране на неразривната връзка между мъдростта и знанието, вижте Брус К. Уолтке, Книгата на Притчи: Глави 1-15 [Книгата на Притчи: Глави 1 до 15] (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 2004), 76-87.

Робърт Лейрд Харис, Глисън Леонард Арчър и Брус К. Уолтке, Богословска книга на стария завет, електронно издание (Чикаго: Moody Press, 1999) запис 907.

За обяснение на персонификацията на жената вж. Waltke, Притчи 1-15, 83.

За книгата Притчи

В древния Близък изток владетелите обикновено възлагали на мъдреците да събират приетата мъдрост на нацията си, за да инструктират младите мъже да упражняват професиите или държавната служба в кралския двор. [1] Тези мъдри поговорки, съкратени от наблюдението на живота и реалностите на човешкия опит, станаха текст за бъдещите поколения, когато достигнаха зряла възраст. Книгата Притчи обаче заявява, че основният й автор е цар Соломон (Пр. 1: 1) и че неговото вдъхновение е от Господ. „Защото Господ дава мъдрост, от устата Му излизат знание и разум“ (Пр. 2: 6). Книгата изисква вяра в Господ, а не в човешкия опит.

„Доверете се на Господа с цялото си сърце и не се облягайте на собственото си разбиране“ (Пр. 3: 5). „Не бъди мъдър в собствените си очи, бой се от Господа и се отвръщай от злото“ (Пр. 3: 7). Други древни ръководства от Близкия Изток приемат или приемат за даденост божествения произход на мъдростта, която преподават, но Притчите е силна в приписването на мъдрост единствено и директно на Господ. [2] Основното послание на книгата е, че истинската мъдрост се основава на връзката ни с Бог: не можем да имаме истинска мъдрост, ако нямаме жива връзка с Господ.

Следователно пословиците в тази книга са нещо повече от здрав разум или добър съвет; Те ни учат не само на връзката между нашите дела и нашата съдба, но и на това как можем да създадем мирна и просперираща общност под Господа, Който е източникът на истинската мъдрост.

В същото време тези кратки и кратки поговорки, които наричаме пословици, са обобщения за живота, а не обещания, дадени на малки парченца. Бог работи чрез тях, за да насочи нашето мислене, но трябва да внимаваме да не нарязваме колекцията на парчета и да ги слагаме в торба с части, подобни на бисквитките с късмети. Изолирана поговорка не може да се използва за изразяване на цялата истина, но трябва да е чувствителна към по-големия контекст на цялата книга. [3] Само глупак би прочел „Научете детето да ходи и дори когато е старо, няма да се отклони от него“ (Пр. 22: 6), за да заключи, че детето е програмиран робот. Поговорката учи, че родителството има ефект, но значението трябва да се разбере, като се погледнат другите поговорки, които признават, че всеки човек е отговорен за собственото си поведение, като например „На окото, което се подиграва на бащата и той се подиграва на майката, гарваните ще го изнесат от долината и орлетата ще го изядат ”(Про 30:17). Да бъдеш експерт в пословиците изисква да изплетеш мантия от мъдрост от цялата колекция. Натрупването на мъдрост от Книгата Притчи изисква учене през целия живот.

Книгата Притчи съдържа седем раздела. Раздел 1 (Пр. 1: 1-9: 18) предоставя разширени учения, които подготвят сърцето на ученика за кратките изречения на следващите раздели. Раздел 2 (Пр. 10: 1-22: 16) съдържа „поговорките на Соломон“. Раздел 3 (Пр. 22: 17-24: 22) обхваща „думите на мъдрите“, които вероятно са приети и адаптирани от Соломон [4], а раздел 4 (Пр. 24: 23-34) разширява горното с още “ Поговорки на мъдрите ". Раздел 5 (Пр. 25: 1-29: 27) обхваща „други пословици, копирани от хората на юдейския цар Езекия“, разглеждайки древни сведения от времето на Соломон (Езекия царува около триста години след Соломон). Раздел 6 (Пр. 30: 1-33) и Раздел 7 (Пр. 31: 1-31) се приписват съответно на Агур и Лемуил, за които се знае много малко. [5] Крайният резултат е една работа от думи, съвети, инструкции и предупреждения, структурирана като наръчник за млади хора, които започват трудовия си живот, и хора от всички възрасти, които са предизвикани да търсят мъдростта на Господ (Пр. 1: 2-7).

Поговорките обикновено се групират по двойки контрасти: усърдие срещу мързел, честност срещу нечестност, планиране срещу прибързано вземане на решения, честно поведение срещу възползване от уязвимите, търсене на добри съвети пред високомерието и т.н. В книгата има повече пословици, в които се говори разумно от която и да е друга тема, а втората по значимост тема е работата и нейното продължение, пари. Въпреки че книгата е разделена на седемте раздела, споменати по-горе, поговорките в тези раздели кръжат, за да се връщат към едни и същи теми многократно. Поради тази причина тази глава ще обсъжда свързани с работата учения по теми, вместо да преглежда всеки раздел в реда, в който се появява в книгата.

(В края на главата, в „индекс на глава/стих“ можете да намерите таблица със стихове, в която са изброени местата, където те са обсъдени в тази глава. Целта му е да помогне на читателите да намерят къде в главата се обсъжда определен стих или пасаж, но без желанието да насърчаваме читателите да четат отделни стихове изолирано).

Ричард Дж. Клифорд, „Въведение в литературата на мъдростта“, в The New Interpreter’s Bible, кн. 5 (Нашвил: Abingdon Press, 1997), 3-4. За повече информация относно държавната служба от християнска гледна точка вижте Робърт Банкс, „Ролята на Библията в бюрократичното вземане на решения“, в „Частни ценности и публична политика: Етика на вземането на решения в държавната администрация“ (Сидни: Lancer Books, 1983), 35-40.

Роланд Мърфи, Притчи, кн. 22, Слово Библейски коментар (Нашвил: Томас Нелсън, 1998), 289.

Вж. Waltke, Притчи 1-15, стр. 107-109.