Малко след шумния и неочакван провал на Съветския съюз, Фидел Кастро Рус довери на някои приятелски уши съдържанието на кошмар, присвоил мечтата му. При това кубинският лидер спеше спокойно, за да бъде внезапно събуден от един от членовете на контингента, отговарящ за [...]
Малко след шумния и неочакван провал на Съветския съюз, Фидел Кастро Рус довери на някои приятелски уши съдържанието на кошмар, присвоил мечтата му. В това кубинският лидер спеше спокойно, за да бъде внезапно събуден от един от членовете на контингента, отговарящ за личната му сигурност. „Батиста се завърна и вече е с войските си в покрайнините на Хавана“, беше лошата новина, която съобщаваше. Обезпокоен Фидел чувствал, че революционната му работа най-накрая е осъдена от историята.
Това бяха ужасяващи времена за революционната мечта. Силата на фактите унищожи всеки опит на критичното мислене да дешифрира скритите му сетива. Сривът в Европа на общността, съставена от страните от така наречения реален социализъм, практически остави Куба на собствената си съдба. Предсказанието на един неясен интелектуален чиновник на Империята за окончателния триумф на капитализма и края на историята, на противоречията и на класовата борба циркулира с големи размирици. Диалектиката сякаш стигна до края на своите скитания.
Но след предизвикателството на еманципаторните мета-истории, видимите и невидими нишки на новите форми на контрол върху нашите тела и умове постепенно се имплантират. Буржоазията преобладаваше навсякъде, ако не с кръв и огън, както в Южноамериканския южен конус, а след това като продукт на известен подъл ликвидационизъм, обхванал много от комунистическите и социалистически партии, придружен от преусилване на политическите сили, представляващи капитала, който отново си присвои държавата за техните кумулативни цели, което неминуемо се е случило чрез лишаване от собственост на най-много.
През 1992 г. президентът Джордж Буш, бащата на мошеника, който наскоро държеше главата на Империята на Янки, твърди, че дните на Кубинската революция са преброени. Друг псевдоаналитик, един от онези наемници, които му плащат, за да се представя за журналист, аржентинецът-американец Андрес Опенхаймер, публикува книгата „Последният час на Кастро“, която имаше бомбастичен подзаглавие „Тайната история за предстоящото падане на комунизма в Куба ". В една от частите си той заяви, без да мигне: „Командирът може да устои и да удължи последния си час с няколко месеца, може би дори с няколко години, но социалистическата му мечта е обречена“. Дори бившият президент на испанското правителство Фелипе Гонсалес, един от онези социалисти, превърнали се в политически коректни неолиберали, покани Куба да приеме неизбежното и да се откаже от своята революция.
Социализъм или смърт
Не би трябвало да изненада никого, когато Фидел, начело на своя геройски народ, отговори спартански: Социализъм или смърт! Преодолейте! И докато съмненията и примиренията бяха навсякъде в бунтовническата войнственост на не малко, кубинските революционери издържаха на бурята, най-лошата от всички, които са ударили ожесточения им остров. Подобно на Паскал, в неговия случай те залагат за единственото нещо, което може да даде значение за живота им: недвусмислената защита на тяхната Революция.
Сами по света те продължиха да настояват, че залогът на капитализма е предназначен само за вечно осъждане на човечеството на тиранията на неговите криви цели: експлоатацията и потискането на човека от човека. Тогава капитализмът беше връщането към варварството. Предпочитаха да копаят автаркичния си изкоп и да чакат по-добри дни. Няма значение, че те изглеждаха отчуждени от онази мръсна реалност, която сякаш беше вписана в камък и която диктуваше очевидната безполезност на всички бунтове.
Не за първи път Фидел, начело на кубинските революционери, направи залог, който сякаш граничеше с лудите. Когато на 2 декември 1956 г. членовете на експедицията "Гранма" се приземяват на плажа Лас Колорадас, авиацията на Батиста ги приема със смъртоносен огън, който сякаш побеждава контингента, който е трябвало да започне освободителната война. Дори неговият лекар, аржентинец на име Ернесто Гевара де ла Серна, трябваше да изостави инструментите на професията си и да вземе пушка, за да спаси кожата си. Когато оцелелите най-накрая се събраха на 18 декември, и Фидел, и Раул, по-малкият му брат, бяха живи, противно на информацията, разпространена от повечето медии. Те казват, че аржентинският лекар, който се е превърнал в митичен воин, който ще стане известен като „Че“, бил зашеметен, когато чул Фидел да уверява унищожените войски, че дните на диктатурата вече са преброени. Едва им останаха седем пушки.
Срещу всякаква математическа вероятност, но в съответствие с изключителна визия и героизъм, които обхванаха историческите обстоятелства, на двадесет и четири месеца, на 1 януари 1959 г., бунтовническата армия, водена от Фидел, направи своето победно влизане в Хавана. По-рано в Сантяго де Куба, едва двадесет и четири часа след полета на тиранина, Фидел заяви: «Революцията започва сега, Революцията няма да бъде лесна задача, Революцията ще бъде трудно начинание, изпълнено с опасности ... Революцията ще не е възможно за един ден, но бъдете сигурни, че ще извършим Революцията, бъдете сигурни, че за първи път наистина Републиката ще бъде напълно свободна и хората ще имат това, което заслужават. "
Революцията е практика
През 1961 г. в интервю с кубинския лидер френският философ-екзистенциалист Жан-Пол Сартр уверява, че революционният проект на Фидел не е луд: това е резултат от много практично решение, основано на осъзнаването на факта, че независимо от Тежестта на обстоятелствата, злото, което засяга човечеството, е до голяма степен резултат от действията на някои от неговите членове. Историята се създава от онези - било то един или много - които поемат отговорност за индивидуалната и колективната съдба. Необходима е само искра, за да се запали полето на тръстиката. Енгелс би казал, че въпреки че сме резултат от нашите обстоятелства, ние също сме част от тях и в този смисъл имаме способността да ги трансформираме.
"Революцията е практика, която кова идеите си чрез действие", беше казано в онези ранни дни. Тази идея, към която Сартр добави, че „самата практика ще определи нейната идеология“. Ето как Революцията се радикализира и се превърна в социалист: имперските агресии наложиха ръка. Това също го накара да оцелее и да се присъедини към блока, воден от Съветския съюз. Реалността, според Сартр, му е наложила тази диалектика на мерки и контрамерки, за да избегне катаклизма, който Вашингтон се опитва да предизвика.
Ето защо Революцията прие необичайна постоянство и мащаб. Целта му беше да премахне пазара, частната собственост върху средствата за производство, кодифициращите закони за техните несправедливости, фетишизма на парите и стоките, закона за обменната стойност, расовите, класовите и сексистки предразсъдъци, цял предварително установен ред, който той възнамеряваше да въплъти претенциозно абсолютните истини на един цивилизационен ред, който, подобно на капиталистическия, беше исторически неседян, но посредствено все още жив и здрав. Битката трябваше да се води преди всичко на мястото, където този ред се произвежда и непрекъснато се възпроизвежда, както и неговата ценностна система и неравностойни отношения на властта. По този начин трябваше да се предприемат най-амбициозните революции: във всяка една.
Новият човек
За Че Революцията трябва да породи нова субективност за новото общество, което се изгражда; трябва да се изгради нов мъж, нова жена, чието съзнание трябва да се трансформира от набор от нови ценности, отдадени на най-висшата ценност: човешкото същество. Това ново човешко съзнание, демократично упълномощено и солидарно във всички области на социалния живот, представлява новият лост за развитие. Сбогом на отчуждаващите материални стимули и изключителните конкурентни ценности на капитализма. Сбогом на експлоатацията и потискането на едно човешко същество от друго.
Насаме Че не спря да изразява голямото си разочарование от реалностите, които съществуват в страните от т. Нар. Реален социализъм: за всички намерения и цели те не успяха да избягат от утилитарната етика на капиталистическия цивилизационен ред и от това и нейните неизбежни ефекти идеологически, процесът на приватизация и комерсиализация на съзнанието напредваше, което щеше да бъде семето за евентуално делегитимиране и колапс на реалния социализъм в тези страни. Не накрая танковете на НАТО бяха натоварени с демонтирането на Берлинската стена или свалянето на комунистическата партия на власт: това беше гражданското общество, което същите европейски комунисти несъзнателно създадоха в средата на своята приспособима и отчуждаваща бюрокрация.
Това, че Революцията е реалност и постоянно призвание, представлява идея, която винаги е присъствала в идеологическия дискурс и политическата практика на кубинските комунисти. Революцията не може да бъде ограничена до една държава, откъдето идва и лозунгът, завещан от Че през 1967 г. „Създаване на две, три, много виетнамци“, в ясен намек за героичната съпротива на този индокитайски народ срещу бруталната агресия на САЩ. И в историческото си Послание към Триконтинентала той изобилства в това отношение: «В нашия свят в борба всичко, което е несъответствие около тактиката, начинът на действие за постигане на ограничени цели, трябва да се анализира с уважението, което заслужават оценките на другите. Що се отнася до голямата стратегическа цел, пълното унищожаване на империализма чрез борба, трябва да бъдем непреклонни. Той завършва със следното предупреждение: «И ако всички ние бяхме в състояние да се обединим, така че нашите удари да бъдат по-солидни и точни, така че помощта от всякакъв вид за народите в борба да бъде още по-ефективна, колко голямо би било бъдещето бъдете, и колко близо! ".
Да умреш за страната означава да живееш
Че беше готов да умре заради тази истина. Точно в това се крие това, което Сартр определи като „ефективната кауза“ на Кубинската революция. Държава или смърт! Ще спечелим! Пламенната песен на цяла държава, която, утвърждавайки се, умира малко и печели малко всеки ден преди срамното материално съществуване, което империята му е наложила.
Да умреш за родината означава да живееш, казва кубинският национален химн. Това е същото потвърждение на живота или смъртта, което нейните интернационалистични герои са използвали по образец в знак на своята кубинска идентичност, независимо дали в Боливия или Ангола. Сартр казва за това: «За човек, чиято най-дълбока тайна и чиято най-непосредствена възможност е смъртта, всичко се променя. Невъзможните задължения са възможни в рамките на неговите граници. Установеният ред изглежда по-силен в очите на хората, които искат да живеят. Когато обаче някой е избрал изтезания или смърт и когато това решение е изразено чрез жизнени сили, връщането към стария ред става фундаментално невъзможно. "
„Ще бъдем свободни до такава степен, че да запазим националното си единство“, предупреждава Фидел. Оттук и категоричният императив "Родина или смърт!" Оттук и настояването това единство да бъде канализирано през Комунистическата партия, това ново историческо лице на Революционната партия на Марти, като изкоп, в който всички воли се събират, за да решат и да действат така, сякаш е една воля.
И какво пречи на Революцията да изпадне в делириум пред огромните предизвикателства? Според Сартр ключът се крие в постоянството на революционното призвание: „Това, което днес защитава Кубинската революция - това, което ще я защити може би дълго време - е, че тя се контролира от бунта“.
Поради тази причина не бива да се изненадваме от притеснението, което както Фидел, така и брат му, настоящият кубински президент, Раул Кастро, изразиха напоследък по отношение на постоянството на Революцията. На 17 ноември 2005 г., изказвайки се пред студентска асамблея, събрана в университета в Хавана, в една от последните си публични изяви, Фидел заяви с най-голяма откровеност: „Мисля, че опитът на първата социалистическа държава, държава, която трябваше никога не се самоунищожавайте, беше много горчиво. Не си мислете, че не сме се замисляли много пъти за онзи невероятен феномен, чрез който една от най-мощните сили в света, успяла да приравни силата си с другата суперсила, страна, която плати с живота на повече от 20 милиона гражданите за това. борбата срещу фашизма, страна, която смаза фашизма, ще рухне, както се срути. "
И той ги подложи на раздразнение: „Революциите ли са предназначени да се сринат, или хората могат да накарат революциите да се сринат? Могат ли мъжете или не могат да предотвратят, може ли обществото да предотврати колапса на революциите? Бих могъл да добавя въпрос към тях веднага. Смятате ли, че този революционен, социалистически процес може или не може да рухне? Замисляли ли сте се някога за това? Мислихте ли за това в дълбочина? Фидел продължи: «Ето защо казах тази дума, че една от най-големите ни грешки в началото и много пъти по време на Революцията беше да вярваме, че някой знае как се изгражда социализмът. Днес имаме идеи, според мен, съвсем ясни, за това как трябва да се изгради социализмът, но се нуждаем от много много ясни идеи и много въпроси, адресирани до вас, които носите отговорност, за това как той може да бъде запазен или ще бъде запазен в бъдеще социализъм. "
Революцията може само да се самоунищожи
Той не остана незабелязан, че само доколкото новите поколения в Куба притежават родината със същия ангажимент като поколението на Монкада, Революцията може да продължи. Както в случая на страните с реален социализъм в Европа, Империята не е най-страшният му враг. Единственият, който може да унищожи кубинската революция, е самият кубински народ: «Тази страна може да се самоунищожи; Тази революция може да бъде унищожена, тези, които не могат да я разрушат днес, са те; Можем, можем да го унищожим и това би било наша вина. “На 1 януари, говорейки в Сантяго де Куба на централната церемония по случай петдесетата годишнина от революционния триумф, Раул Кастро повтори предизвикателството, направено от Фидел от университета в Хавана. Той посочи, че в момента „Революцията е по-силна от всякога и никога не е давала милиметър в своите принципи, дори в най-трудните моменти“. Това не е пречка за „малцина да се уморят и дори да отрекат историята си, забравяйки, че животът е вечна битка“.
Тогава той посочи: «Когато отбелязваме този половин век победи, ние трябва да помислим за бъдещето, за следващите петдесет години, които също ще бъдат в постоянна борба. Наблюдавайки настоящите турбуленции в съвременния свят, не можем да мислим, че те ще бъдат по-лесни, казвам това, за да не плаша никого, това е чиста реалност. »
По отношение на предупреждението, направено от Фидел през ноември 2005 г., че само кубинският народ може да унищожи Революцията, той се запита: каква е гаранцията, че нещо толкова ужасно няма да се случи за нашия народ? Как да избегнем толкова опустошителен удар, че да ни отнеме много време, за да се възстановим и да постигнем победа отново? "
Революцията принадлежи на хората
След това кубинският президент предупреди лидерите на утрешния ден, че никога не трябва да забравят, че „това е Революцията на смирените, от смирените и за смирените; че те не са смекчени от песните на сирените на врага и са наясно, че по своята същност той никога няма да престане да бъде агресивен, властен и коварен; нека никога не оставят нашите работници, селяни и останалите хора; че войнствеността им пречи да унищожат партията ».
Тогава той ги увери, че ако постъпят така, „те винаги ще имат подкрепата на хората, дори когато правят грешки по въпроси, които не нарушават основни принципи“. Ако обаче се окажат неспособни да „запазят делото, което е плод на кръвта и жертвата на много поколения кубинци,„ хората “ще знаят как да отвърнат на удара“ и няма да „оставят меча да падне“.
Точно ако има причина Фидел никога да не бъде свален като Чаушеску, а Раул не се е отказал като Елцин, това е голямата истина: Кубинската революция е дело в краен случай, не на човек или на партия, но на един народ ... Това никога не е било риторично средство, както се е случило в т. Нар. Популярни демокрации в Източна Европа, а реалност, която е очевидно осезаема от всеки, който посещава Куба с истински интерес да я знае без големи предразсъдъци. Това е исторически изключителен народ, който със своята епична смелост и жертва е дал урок по достойнство, без да е равен на останалата част от човечеството. Благодарение на Куба, днес всички ние сме малко по-свободни от Латинска Америка и от това се изграждат нови връзки на интеграция и солидарност между нашите народи, които обещават да инициират пълната и окончателна деколонизация на нашата Америка в лицето на многогодишната имперска ненаситност на Север.
Освен обикновеното възпоменание от половин век, Куба стои днес в страната с най-дългата революция в съвременната история. Със своята визионерска упоритост днес тя представлява семето, върху което е издълбано радикалното земеделие, което прави нашата Америка най-важният фронт на борбата в свят, в който бунтът срещу империята на капитала отново е влязъл в сила.
Авторът е професор по философия и теория на правото и държавата в Юридическото училище "Eugenio María de Hostos", в Mayagüez, Пуерто Рико. Той също така е член на Съвета на директорите и постоянен сътрудник на пуерториканския седмичник "Claridad".
Оригиналът на тази статия може да бъде намерен на