Добре дошли

Ню Йорк, Бали, Беслан, Мадрид, Лондон, Амстердам, Волгоград, Ню Делхи, Бенгази, Бостън, Тянанмън, Найроби, Пешавар, Сидни, Париж, Копенхаген, Майдугури ... това са някои от градовете в света, в които има нападения проведени джихадисти. Започвайки от конфронтация към ценностите на Запада, професор Самюел П. Хънтингтън написа статия под заглавието Clash of civilizations? (1993). Въпреки доброто й приемане и последващата книга, аз твърдя, че няма такъв сблъсък на култури, да, вместо това, очевидно антидемократичните политически групи, които копнеят за абсолютен контрол върху властта. И точно както фашистката тактика, а не „сблъсъкът на цивилизациите“, определя геноцидното представяне на болшевишките и нацистките лидери срещу членове на собственото им гражданско общество, по същия начин само възхода на „фашизма“, а не „сблъсъка на цивилизации ”, обяснява убийствената жестокост, с която въоръжени салафисти ликвидират зороастристи, копти, християни, евреи ... за това, че не ги считат за мюсюлмани, и убиват бахаи, суфити, шиити, алавити, ибади ... защото не ги представят достатъчно вярващи да се присъедини към мюсюлманската общност или "Umma".

Нещастието, което тормози мюсюлманския свят (и което Западът понякога изпитва), произтича от онова гадно идеологическо еднообразие, което арабските диктаторски режими подкрепят и което защитниците на радикалния фундаментализъм подстрекават, проправяйки пътя за гражданска война. Поради тази причина борбата с нечистотата - женското образование е за ислямистите причина за „грях” -; към идеята, че децата трябва да плащат за „ересите“ на своите родители; манията му по „престъпленията на съвестта“; И накрая, липсва уважение към индивидуалността, тоест скандалният запис в нарушаването на правата на човека от тези, които през това второ хилядолетие защитават тоталитарните идеали.

Това ни води до доказателство: през седемнадесети век либерализмът е бил атакуван от поддръжниците на монархическия абсолютизъм, след това от приятелите на революцията на Робеспиер. По-късно това ще бъде за Наполеон и неговите епигони. След това от социалните дарвинисти и колониалните империалисти. Още през ХХ век атаките ще дойдат от лидерите и привържениците на лявата и дясната революция. От само себе си се разбира, че в началото на този век либерализмът продължава да бъде засилен на различни фронтове, особено сред онези, които оправдават фашизма че освен че нахлува във всички области на реалността, частна и обществена, благоприятства под метафизичния прах на вярата и се покланя на пристигането на нови тирани.

Религиозни войни

Религиозните войни са, както всеки друг братоубийствен конфликт, израз на борбата на земната власт за земна сила, тоест нещо не особено божествено. И при липса на свобода, умереността на екстремистите повдига летвата за социална нестабилност, за политическо разлагане. И нивата на варварство.

В тази офанзива срещу императива на "разделянето на Църквата и държавата" има националистически групи, тежко въоръжени, които се справят със смъртта като съществена част от посланието си, дори срещу самите сунити и оправдават сунитската хипертрадиционалистична държава, управлявана от халиф . По този начин с тези предпоставки фундаментализмът, утопия, Той става „ключов“ при планирането на събитията и още повече, когато идеологическият фундаментализъм или „фашизъм“ не толерират нищо, което се отклонява от нормата, нито ново, нито старо, нито инертно, нито живо. Това обяснява това членовете на ислямските милиции (в чийто канал терористичната група Боко Харам току-що се е присъединила) отвличат християнски момичета, убиват мюсюлмански деца в училище, унищожават популациите на езидите, обезглавяват коптските египтяни, когато не, продават и, още по-лошо, използват заложници, за да ги изгорят живи или използват като бомби със закъснител.

Следователно, в опитите си да унищожат чрез удари пътищата на историята, унищожаването на афганистанските Буди, шиитските реликви, суфийските храмове, коптските паметници, историческото наследство на Тимбукту, бомбардирането на предислямските останки на града на Нимру ..., всички тези признаци на цензура и неодобрение са накратко симптом на ултравиолетовостта на днешните салафисти и следователно, черта на този настоящ авторитаризъм, който се нарича "Национален ислям".

Екзотичният Изток

В атмосфера на възраждане на популизмите, които последователите и лидерите на иранските, катарските и саудитските тирании знаят За да се популяризира отвъд нейните граници, възходът на религиозния универсализъм бележи края на началото на демокрацията или, което е същото, отричането на онези либерални ефири, които придружаваха Арабската пролет. И казвам това, защото докато жените и мъжете се стремят да избягат от бойните стършели на Нигерия, Чад, Нигер, Камерун, Мали, Либия, Сирия, Иран ..., парадоксално от Белгия, Испания, Англия ..., също от САЩ, Чечения, Дагестан ..., мъже и юноши изскачат, отхвърляйки либерално-демократичния модел и пътувайки до центъра на джихада, за да се включат в онази култура на смърт и жертви, които Ислямистките революционери прилагат по мнозинство мъже и жени мюсюлмани. И в територии с отсъстващи държави.

Очевидно е, че членовете на тези групи защитават идеализирана, романтична визия за Ориента ..., странна за реалността. И, много по-лошо, в техния авантюризъм те проявяват такъв копнеж за пуританското прилагане на ислямския закон или шариата, че свързват глада си за фанатизъм и диктатура с изграждането на затворена и теократична социално-политическа система.

Роден по въпроса за „шариата“, защото нито бедността, нито богатството, нито проблемите, произтичащи от несправедливост, неравенство или нарушаване на трудовите права, но изключително шариатът е това, което движи адвокатите на неототалитаризма Присъства . И както основателят на Института за секуларизация на ислямското общество, индийският писател и политолог, от мюсюлманско семейство, (псевдоним) Ибн Уарак (1946-) посочи, „като цяло западняците приписват много от света проблеми с арабски "до конкретни материални въпроси" като земя и богатство. [Въпреки това] ислямистите рядко говорят за бедността. Аятола Хомейни каза: "Ние не създадохме революция, за да намалим цената на пъпеша". Ислямистите се нуждаят от парите, за да купуват оръжия и да финансират пропаганда. Богатството е просто средство, а не цел ”, заключава Ибн Уарак в задължителна статия, озаглавена „Апологетите на тоталитаризма: от комунизма до исляма“ (2008).

Предотвратяване на Кронос да погълне децата си

Добре дошли в проекта на Великия магнит Шейх Ахмед ал-Тайб, ключова фигура в сунитския ислям, която твърди радикална реформа в преподаването на религията на Мохамед с цел справяне с разпространението на ислямския екстремизъм и премахване на конфесионални конфликти. Целта му е „съществена“ в случай на опит за спиране на инкубацията и разпространението на групи като Ал Кайда в Афганистан, Магреб и испанският Левант, от AQAP в Йемен, от Ал Шабаад в Сомалия, от Хамас в Палестина и Израел, от ИДИЛ в Ирак, от Джабхат Ал Нусра и Харат-Кат Шам Ал Ислям в Сирия, Боко Харам в Нигерия, Северно Лондонско момче в Англия, от Доку Умаров в Чечения, от Източнотуркестанското ислямско движение в Китай, от Вилаят Дагестан в Русия, от прислужниците на сватбения емир в Германия и т.н.

повтарям, Добре дошли в проекта, спонсориран от този Велик Имам от Египет Сега решението на някоя от фашистките злополуки на нашето време не се крие само в модифицирането на учението на исляма. Преминава през демонтиране на критерия за непогрешимост, за да се елиминират деспотичните корени на "защитно" и "неограничено" състояние. Той включва предотвратяване на ексцесии и заплахи от лидери и поддръжници, така че хората, независимо от техните идеи, пол или възраст, никога да не са служители на никоя държава и, напротив, активни членове на политическа общност, живееща в свобода и толерантност, и преследва изпълнението на индивидуални права, както вече посочи либералът Джон Лок (1632-1704).

И така, на този исторически кръстопът се изисква просветена модерност, тоест секуларизъм и разделение на властите в лицето на жестокостта на тоталитаризма и неговите геноцидни злоупотреби. Нито повече, нито по - малко.

Заглавна снимка "Двама въоръжени иракски бунтовници от Северен Ирак" от Менендж.

Снимка "Свободата отиде по дяволите" от Voyou Desoeuvre.