Източник: The Nation - от Бен Голдфарб, 19 март 2020 г.

климатичната

Философът Глен Албрехт създава изцяло нов лексикон, който съответства на нашата мутантска връзка с природата.

В един ден през декември 2019 г. най-накрая огън удари Глен и Джилиан Албрехт. Пожарът, подпален случайно от съседен пчелар, изрева през гъстата гора към фермата Уолаби, пет акра на Албрехт. Джилиан избяга със спални чували и сувенири. Глен остана да се бие, въоръжен само с помпа, няколко маркуча и резервоар за вода с обем 3400 галона, който бе качил с камион за такава спешна ситуация.

Австралийците са свикнали трагично да се справят с ада. От юли 2019 г. горските пожари изгориха 46 милиона декара, убиха поне 36 души и изпепелиха или изгониха повече от милиард диви животни. За щастие фермата Wallaby е спасена от изгаряне. Въпреки това сушата, която от години подхранва пожарния сезон в Австралия - суша, почти сигурно влошена от изменението на климата - обезобрази мястото. Половината от дърветата на фермата са загинали, реколтата й е изсъхнала, а потокът й е почти белязан. Повечето животни са напуснали района, с изключение на отчаяните валабита, които прескачат оградата, за да получат храна за пилетата. Наскоро попитах Глен Албрехт какви емоции предизвика кризата в него. "Соласталгия, очевидно", каза той. „Това е изживян опит на негативна промяна“.

Философът Албрехт е въвел думата соласталгия през 2003 г., за да опише хроничните мъки, причинени от влошаване на околната среда. Оттогава соласталгията се превърна в траен мотив на модерността, призоваван да обясни обезсърчението, което съпътства изменението на климата, изчезването и промишленото добиване на изкопаеми горива. Изследователи и активисти го прилагат върху тежкото положение на ганайците, чиито пасища са пресъхнали, инуитските ловци, разочаровани от изтъняването на морския лед, и луизианците, чиито брегове са замърсени от нефтения разлив на Deepwater Horizon. Често се среща в Апалачите, където отстъплението от планинските върхове - ужасна техника за добив на въглища, чрез която компаниите оголват планински върхове и изхвърлят отломки в долини - води до депресия и отломки. Злоупотреба с вещества от местното население. „Соласталгия“ е осигурила заглавия на австралийски поп музика и концерти на естонски флейти. Сценаристът Стивън Марке го обяви за "окончателната болест на 21 век".

Наричането на соласталгия "болест" обаче не е съвсем точно. „Соласталгията може да бъде предшественик на по-сериозни психиатрични проблеми“, каза ми Албрехт. "Но това е по-екзистенциален проблем, отколкото диагностицируем медицински проблем." По-малко прилича на клинична депресия, състояние на душата, отколкото на ума.

Соласталгията, твърди Албрехт в неотдавнашната си книга „Земните емоции“, е видна звезда в съзвездието от възникващи психотератични условия, нови емоционални състояния, свързани със състоянието на земята. Много от думите, измислени от Албрехт, са станали много актуални в родната му страна. Има слабост, очакваната скръб, която човек може да почувства за видове, които пожарите в Австралия вероятно ще потушат. Има терминът травматична земя, остър екзистенциален ужас от свидетелство, например, една трета от остров Кенгуру, убежище за коали и други редки диви животни, се запалват. И има жар, праведният гняв, произведен може би от нежеланието на обсебения от въглищата министър-председател Скот Морисън да свързва пожарите с изменението на климата.

Предпоставката на Земните емоции е, че нашата мутантска връзка с природата - ние я изкривяваме по-радикално всеки ден, дори когато се оттегляме от нея - изисква нов лексикон, който да съвпада. Това не е нова идея: В края на краищата ние живеем в сянката на един епичен неологизъм, антропоценът, създаден от геолози, за да характеризира нашата доминирана от хората епоха. Въпреки това, докато антропоценът е описателен, най-мощните думи на Албрехт също са предписателни, с изричното намерение да оформят нашите взаимодействия със света. Точно както научаването на имената на птиците ни прави по-склонни да забележим стъпката на врабчето, определяйки нов набор от взаимоотношения, Албрехт вярва, че с времето може да ги превърне в част от преживяното преживяване. Да, понасяме земна травма и земна ярост, но също така сме способни да изпитаме солифилия, радостта от защитата на любимата околна среда, еуфория, споделена от всеки, който е засадил дърво.

„В нашата култура няма нищо, което да ни позволи да се справим с промените, настъпили след Индустриалната революция“, каза Албрехт. Ядрото на работата му, добави той, "е да ни изведе от тези негативни преживявания и да ги превърнем в положителни.".

За първи път говорих с Албрехт миналия юни, началото на лятото за мен, през зимата в австралийския щат Нов Южен Уелс. Албрехт живее във фермата Уолаби от 2014 г., когато се оттегля от професорска професия в университета Мърдок в Пърт. Той се описва като фермер-философ, разделяйки дните си, в традицията на Wendell Berry, между физическия и интелектуалния труд.

Отстъплението на Албрехт в дивата природа според него е напредък към огневата линия на променяща се планета. „Можеш да живееш целия си живот в климатизиран балон - каза ми той - и да се преструваш, че всичко е наред“. Фермата, напротив, приближи Албрехт до музите му: изменението на климата и ужасите, които го придружават. Земята им е на километри от еднопосочен път в долината на Хънтър, който по време на горски пожар може да се превърне в капан за смърт. Когато дойде лятото, той каза, че е пронизан от метеорна тревога, дума, която бе създал от страх от екстремно метеорологично събитие.

"Събуждам се всяка сутрин, притеснен от пожара", пророчески каза Албрехт шест месеца, преди той да погълне къщата му. „Няколко дни се чувствах така, сякаш пръднах, че цялото място ще избухне, това е такава нервност.

Докато фермата му пресъхва, Албрехт също усеща болките от соласталгия. Албрехт е измислил думата, след като жителите на долината на Хънтър започнали да оплакват нахлуването на въгледобива - помийните ями, адският шум, износването на семейните ферми. „Загубих много килограми“, каза фермер на Албрехт, разговор, разказан за Земните емоции. „Бих се събудил посред нощ със стомах като [стиснат юмрук] и си мислех, какво ще правя?“ Абориген казва, че е започнал да кара още стотици мили, за да избегне „всички дупки, цялата мръсотия“.

Албрехт потърси съществуваща дума, която да улови тази метастаза на мъката. Той припомни състояние, описано от швейцарския лекар Йоханес Хофер през 1688 г., болестта, причинена от силното желание да се върне у дома: емоция, която днес познаваме като носталгия. Жителите на долината на Хънтър обаче не копнееха да се върнат у дома; те вече бяха у дома, макар и изкривен до неузнаваемост. Други езици имаха подходящи думи, сред които и Коянискатите на Хопи, които предадоха живот в разпад; но Албрехт установи, че на англичаните им липсва. Той присади слънчевия префикс на sōlācium (комфорт) -, с отзвуците на запустението, и гръцкия корен - algia (болка). „Соласталгията остави ума и езика ми“, пише Албрехт в „Земни емоции“, „сякаш винаги е била там“.

Соласталгията заема ниша в популярната култура и политика, която малцина осъзнават, че е свободна. Наоми Клайн го използва, за да представи „новото ненормално” изменение на климата, докато авторите на видеоигри го използват, за да опишат пейзажа на Red Dead Redemption 2. Думата предизвиква специфична емоция, която въпреки това е широко разпространена, дуализъм. с всички най-успешни думи, измислени от Албрехт. Тревогата за времето е също толкова вродена за австралийците по време на пожарния сезон, както и за флоридците, които следват ураганския радар. „Всички са изпитвали тези емоции, но никой не ги е назовавал“, каза Албрехт. „В нашия език има пропуски, пропуски, които се опитах да запълня.“

Неологизмите „фокусират ума“, наскоро ми каза Джини Батсън, уелски философ. „Новите думи ви карат да се чувствате и да мислите: наистина ли сме в такава променяща се среда, че трябва да променим езика си?“ Собствените неологизми на Батсън са по-естествени от тези на Албрехт. През 2017 г., когато пепелта от горски пожар се разпространи в дома му в Кардиф, той нарече светлината с цвят на сепия есранбулус, фантомната светлина на антропоцена. През 2018 г. домът ми в източен Вашингтон беше погълнат от същия странен залез, бронзов полумрак, произведен от пожари в съседна Британска Колумбия. Има нещо едновременно успокояващо и обезпокоително в знанието, че споделям това сетивно преживяване с хора от цялата планета.

За съзнанието на Албрехт именно това е ценността на неологизмите: те обединяват общности на съзнание и съпротива. В „Земни емоции“ той описва подробно сагата на Булга и Милбродейл, австралийски народи, които се обръщат към съдилищата, за да предотвратят разширяването на въгледобива. Албрехт изследва възгледите на местните жители - мините са източник на „сериозно безпокойство и стрес“, каза му един от тях, и представи отговорите в качеството си на експерт, случай, който той описва в „Земни емоции“ като „соласталгията върви“ ухажвам. " Изненадващо, съдия застана на страната на градовете, като реши, че мината "ще изостри загубата на чувство за място".

Триумфът на Solastalgia, за съжаление, беше краткотраен: Държавното правителство, с натиска на индустрията, впоследствие измени закона, за да разреши мината. И все пак случаят даде на Албрехт дълбок урок, който думите могат да упълномощават и дават наставления. Соласталгията, каза ми той, „позволява на хората да споделят това, което иначе би било изолирано, атомистично и индивидуалистично чувство и да работят заедно, за да победят каузата“. Соласталгията е признанието, че нещо материално причинява страданието ви. В момента, в който направите това, вие сте замесени в акт на опозиция ".

Ние сме заляти от антропоценови неологизми, думи и фрази, които се носят по бреговете на нашия език в течението на екологичното безпокойство. Налице е синдромът на изместване на базовите линии, нашата тенденция към щастливо приспособяване към екологично бедствие; екосоциална аномия, нашата склонност да пренебрегваме природата по-жестока, колкото повече тя е намалена; и крайника, последния индивид от изчезващ вид, като гълъба носител Марта. Легендарният биолог Е.О. Уилсън е неизчерпаем гейзер на езика: вижте например биофилия, дума - първоначално измислена от Ерих Фром, а по-късно разширена от Уилсън - за вроденото удоволствие, което изпитваме в присъствието на други организми. Уилсън е отговорен и за нещастната си антитеза, еремоцена, ерата на самотата, близко бъдеще, в което хората ще заемат свят, празен на всички останали видове. Даниел Челермайер, социолог от Университета в Сидни, наскоро определи австралийските пожари като случай на убийство: избиването на всичко, „най-тежкото от всички престъпления“.

Провеждането както нагоре, така и успоредно на това наводнение е отделна и свързана тенденция: запазването на древните думи. Home Ground, книга от 2006 г., редактирана от Бари Лопес и Дебра Гуартни, събра над 800 намаляващи термина за характеристиките на американския пейзаж. Вижте резервоар за целувки, локва с дъждовна вода в скалист басейн, към който всички пустинни същества притискат устни. Ако вниманието е форма на любов, тогава забелязването на такива природни чудеса ги обича: биофилия, родена от лексикография.

Тази алхимия е очевидна в работата на Робърт Макфарлейн, британски писател, чиито последни книги „Забележителности“ и „Изгубените думи“ служат като хранилища - езикови целувки, може да се каже - на терминология за противодействие на опустиняването на нашия речник на природата.

Албрехт, подобно на Макфарлейн, се стреми да генерира концепции с глобален културен обхват. Най-амбициозната идея на Земните емоции е Симбиоценът, думата на Албрехт за почти чудотворно бъдеще, в което вместо да доминираме над природата, живеем в такава хармония, че „почти всеки елемент от човешката култура, икономика, местообитание и технологии се реинтегрират безпроблемно в циклите и процесите на живота. " Симбиоценът е място на контрастите, където пантеистичните ценности се актуализират чрез техноутопизма. „Ще ядем нашите опаковки за храни на основата на целулоза и ще ги харесваме“, тълпи Албрехт за „Земните емоции“. „Ще се радваме да живеем в къщи, изработени от тухли, произведени и постоянно ремонтирани от домашни гъби.“

Ако това ви се струва малко оптимистичен поглед, със сигурност не сте сами. Но донкихотът е част от въпроса. Ако неологизмите имат силата да създават нови емоционални състояния, защо да не ги направим оптимисти? Назоваването на соласталгия призовава преди това недефинирана емоция в човешките сърца; По същия начин Албрехт се надява, че монетосеченето в симбиоцен ще прояви нов вид взаимоотношения.

Австралийските катаклизми, каза ми Албрехт, когато разговаряхме отново през януари 2020 г., събудиха сънародниците му за дистопичните качества на антропоцена. Идеята за преодоляване на сегашната ни епоха, за преминаване към каквото и да предполага Симбиоценът, беше започнала да изглежда по-малко като мечта на тръба, отколкото стратегия за оцеляване. „Търсенето на смисъл, на добър живот, на радост, на красота и чудо е това, до което книгата се опитваше да ни доведе“, каза той. И съществуването в симбиоза с природата, разбира се, не е нова концепция; всъщност нашата е една от малкото култури в човешката история, която е толкова ужасно небалансирана. Нуждаем се от нови думи не само, за да характеризираме антропоцена, но и да ускорим по-добрия свят.