социология

Джулия Варела *

Социологът Робърт Кастел той почина в Париж на 12 март. Смъртта му е голяма загуба за европейската социология, тъй като той е един от малкото социолози, които, следвайки класиците, използват исторически анализ, за ​​да разберат настоящето. Неговите скъпоценни и прецизни трудове ни помогнаха да разберем социалната логика, случващото се, възхода на неолиберализма, приватизацията, прогресивното разрушаване на социалната държава. В този смисъл заглавията на последните му книги са достатъчно красноречиви: Отрицателна дискриминация, граждани или коренно население? Социална несигурност, какво е да се защитава? Повишена несигурност: работа, защита и статус на индивида.

Създаването на Парижкия университет VIII също допринесе за възобновяването на критичната социология. Робърт Кастел и Жан-Клод Пасерон създадоха и координираха Катедрата по социология, в която бяха обучени хиляди студенти по социология от всички националности.

Освен че е в контакт с Центъра за европейска социология, Кастел е влязъл в контакт и с друг поток от критични мисли, представен от Мишел Фуко. През 1973 г. Moi, Pierre Rivière е публикуван, резултат от семинар, проведен в Colegio de Francia и режисиран от Foucault, в който Castel имаше важно участие. Всъщност. Той допринася за тази книга с труд, озаглавен Les médecins et les juges, в който той изучава взаимодействията, които след това започват да се установяват между психичната медицина и справедливостта, за да присвои областта на лудостта. Следователно той има за пряка справка за интелектуалната си работа изследванията, извършвани в Центъра за европейска социология, с марксистка и веберанска ориентация, и тези, проведени от Фуко и неговите сътрудници, с по-либертарианска тенденция.

Следователно концепцията за обществото, която лежи в основата на тяхната работа, е тази на общество, в което има неравенства, несправедливости, различни социални класи, конфликти, а не на общество, съставено от индивиди, защитено от либералното вероизповедание и по-късно неолибералното . Този тип социологически подход признава, че ние не сме напълно свободни индивиди и че не можем да се наслаждаваме на свободата си, освен ако не сме наясно, че сме социални същества, подложени на принуда от социалната организация. Следователно социологическата обективизация на тези ограничения е в услуга на свободата.

Първите му книги, Le psychanalysme (1973), L´ordre psychiatrique. L´âge dór de l´alienisme (1977), La société psychiatrique avancée (1979), последният в сътрудничество с Франсоаз Кастел Y. Ан Ловел, Те също са близки по своя предмет на произведенията, извършени от Фуко, и по-точно, до L´histoire de la folie и Naissance de la clinique. Кастел е посочил изрично сродството на своите творби не само с Фуко и Бурдийо, но и с други социални анализатори, като напр. Дельоз, Гофман, Илияс, и т.н., но в същото време той е написал в интервю за "използването на велики хора", че е избрал да не влиза в никаква ортодоксалност, че е избрал да намери своя път. Следователно, тя е знаела как да прави иновации, да формулира собствения си поглед, който също се основава на класиката, сред които Емил Дюркхайм се класира на първо място. Следователно той прилага исторически сравнителния метод в своите произведения или ако предпочитате генеалогичен.

Силата на модела за анализ, разработен от Робърт Кастел в неговите трудове, особено в „Метаморфозите на социалния въпрос“, подчертава силна рефлексивност. Следвайки класиката на социологията и в близост до анализите, извършени не само от Бурдийо и Пасерон, Фуко и Гофман, но и от Норберт Елиас и Полани, е успял да разработи система за интерпретация, която предполага използването на специфични категории знания, собствена работа по концептуализация, модел за анализ, в който е успял да интегрира, според мен, най-солидните методологични аспекти на модела на Бурдийо и Фуко, и преодоляване на някои от неговите граници.

Още от първите си разследвания Робърт Кастел се интересува от актуални въпроси на нашето време: лечението на лудостта, социалния въпрос, социалното разделение на труда, социалните неравенства и техните ефекти, процесите на индивидуализация. В неговия модел за анализ се открояват най-малко две основни характеристики: специфичен ресурс за историята, за да се опитаме да разберем настоящето, и загриженост за трансверсалността, т.е. маргинално, периферно и цялото общество.

В начина, по който продължава, той започва с уважение към материалите, произведени от историци, той ги използва, за да отговори на въпроси от миналото, за да разбере как отношенията между човека и работата са се променили в исторически план. Но за да преработи и структурира тези материали, той прибягва до социологически категории като интеграция, уязвимост, дезактивиране, несигурност, аномия и т.н. Така той стига до конструиране на история, различна от историческата, социологическа история, която отговаря на социалните изисквания на групите в най-неравностойно положение.

Що се отнася до трансверсалността, тя започва от проблеми, които засягат маргиналите на обществото, проблеми като тези, породени от луди хора, бездомници, безработни или маргинализирани младежи в покрайнините на големите градове, и следва следите на процесите, които ги свързват до самото сърце на обществото. В броя, посветен на него от Revista Vie Sociale, той пише: „Аз високо ценя Бурдийо, но не се чувствам на страната на социологията на възпроизводството или наследяването. Особено се интересувам от ситуации на разкъсване, загуба и ситуации на прекомпозиция, които следват криза или разкъсване. Интересува ме и статутът на хората, които заемат дадено място, но които не са сигурни дали то е тяхно, и те мислят, че точно както са на това място, биха могли да бъдат и на друго. Проблемните, случайни ситуации са или ми се струват най-интересните в социално отношение ".

Робърт Кастел фокусира работата си върху разбирането на социалните промени или, ако предпочитате, използвайки собствения си език, върху метаморфозите, които се случват в областите, които той изучава. Той извършва работа, базирана на емпирични материали, но не е емпирик, той прави дългосрочна работа, която не е еволюционна, работа, която показва глобални процеси, но не се преструва, че е тотална или обща, накратко, той извършва системна социология, в която микро- и макросоциалните измерения влизат във взаимодействие-

В момента историческата социология, въпреки факта, че класически автори като Маркс, Вебер Y. Дюркхайм, Наред с други, те показаха със своите произведения колко плодородна може да бъде, не е доминираща в социалните науки. Може да се каже, перифразирайки Норберт Елиас, че доминиращата социология днес е аисторическа социология, характеризираща се с оттегляне в настоящето. Гносеологичните последици от тази ситуация са огромни, тъй като настоящето без минало няма бъдеще. Следователно е необходимо да благодарим на Робърт Кастел за огромните му усилия да изясни проблемите, които ни обземат, и за поддържането на социологическа позиция спрямо течението. Следователно е спешно да се вземе свидетелят.