Кортес де Леон през пролетта на 1188 г. са първите, които дават глас и глас на рамото или имението на буржоазията и гражданите през цялата история, превръщайки се в архетипа, който трябва да бъде последван от най-важните християнски царства на времето и от своя страна веднъж, в Люлката на парламентаризма и политическия и социален зародиш на Ренесанса повече от век преди да започне в Италия през „тринадесетия“. Пример, който не се е родил от нищото: Съдът, разположен в стария римски лагер на VI и VII легиони, е създал през 1017 г., повече от 150 години по-рано, първите индивидуални права в европейската история във Fuero de León.

съдилищата

Цар по Божията благодат или защото хората решават така? Дебатът, започнат от средновековните мислители за същността на кралския суверенитет, беше нещо, което в Леон, най-важното царство на средновековна християнска Европа между 11 и 12 век, вече беше много ясно. Докато гвелфите и гибелините буквално се биеха на бойните полета и в политиците през 12 век, за да защитят върховенството на императора над папата или обратно, в кралството на астурийския легионер слънчева енергия, те бяха много ясни, че царят е, защото хората го позволиха. До такава степен, че дори като позволи, му беше дадено да бъде цар по рождение, за да се съобрази с някаква божествена заповед, която би дала оправдание на „доброто да остане“, типично за тези земи.

Кралете на Леон винаги са били на ясно, че без хората няма да издържат. Примери за това са Санчо I „ел Красо“, който беше толкова дебел, че когато не можеше да язди кон, го хвърлиха от трона, въпреки че той най-накрая го възстанови след радикално излекуване на теглото в мюсюлманска Испания, за да умре отровен няколко години по-късно . Неговият заместник между тях, в много конкретната Леонеска игра на тронове, беше Ордоньо IV; Този, който вероятно беше несправедливо наречен „Лошият“ - почти „Страхливецът“ би бил по-добър - също не беше обожаван и продължи много малко. Кралство, в което монархът е бил длъжен да бъде съдия на Катедралния площад по всеки спор между обикновен и благородник, нещо имало в своята политическа и социална структура, което трябвало да доведе до пълното признаване на населението като актьор. решават съдбата на цялата територия. Залагането на мощен народ - което дори попречи на Фердинанд I да бъде коронясан в катедралата на Легиона почти година, след като „уби“ своя зет Вермудо III в битката при Тамарон - не изглеждаше добър бизнес .

Царство в опасност

Кортесите от пролетта на 1188 г., които се проведоха в Леон, бяха максималният израз на няколко въпроса. Първата, слабостта на новия детски крал, Илдефонсо (или Алфонсо), така нареченият „девети“ според испанската кастилска историография и всъщност осмият от Леон (кралят на име Алфонсо VIII би бил III от Кастилия), който е мащеха, която иска да се възползва от трона в полза на сводния си брат и много деликатна икономическа политическа ситуация: обсадена от братовчед си (кастилският монарх), чичо си (португалския крал) и с практически разорение да събере армия за решаване на атаки от Изтока, Запада и мощния „халифат“ на Алмохад на юг, който е забелязал слабостта на Леонското кралство и е искал своевременно да се възползва от него.

Млад мъж, който се озовава в най-екстремната ситуация, която може да бъде намерена в старото кралство, главата на империята на Испания на дядо му Алфонсо VII, мястото, откъдето бащата на неговата пра-прабаба Уррака, Алфонсо VI, възстанови вестготската столица Толедо; той, със същото име като тези двамата много възвишени роднини, е на път да загуби всичко. И имате нужда от решение. И го направете незабавно.

Шест века държавни съдилища са родени в Леон

Детето Алфонсо, едва на 17 години, се оказва в много трудно положение. Неговите съветници (сред тях Свети Мартино), разумно го карат да разбере, че ползите от юрисдикцията на другия му предшественик, Алфонсо „ел Нобъл“ (номинално V на астурийското царство и дядо на VI) са желани от буржоазията и занаятчиите от цялото му царство. Освен това неговият братовчед, кастилецът Алфонсо, беше призовал с глас, но без глас, плебса в Карион преди дни, показвайки отвращението си, че не може да реши. Това беше идеалният момент, превратът за всички да подкрепи младия монарх, така че да му дадат необходимите средства, които да позволят да се възстановят гишетата. Моментът да покаже, че Леон е много повече царство от всеки друг. И нищо, което не беше правено повече от сто години в старата столица и другите градове на територията на Легиона.

Както може да се види, учените от Леонеския съд се въртяха добре и се възползваха от обстоятелството, за да завършат това, което вече беше направено от 1000 г. насам. Кортесът на Леон през април 1188 г. означаваше декларирането на Указите за цялото кралство, набор от индивидуални права и групи, които вече се прилагат от 1017 г. в Леон и след това редовно в различни градове и градове за всички: благородници, курии и „циви“ (граждани). Няма обаче нищо ново. „Нещата не изникват от нищото“, казва Фернандо Арвизу Галарага, когато говори за този „свръхвитаминен“ съвет в края на 12 век. Леон е седалището от второто десетилетие на 1000-та година на първите европейски индивидуални права, които ще съставят Хуманизма на Ренесанса и ще се натрупат в Западната демокрация, възникнала от Френската революция като права на човека. Шест века не по-малко европейски държавни съдилища (от 1188 г. в Сан Исидоро до няколко години след началото му в края на Асамблеята на играта с топка в революционна Франция през 1789 г.) произхождат от Леон.

По образа и подобието на Рим

Готово, да, но съветниците на Алфонсо са тези, които в моменти на слабост виждат и се възползват от възможността да увеличат вече „Imperium Legionense“, „Regnum inter Regna“ (царството на царствата) на Средновековна Испания. Да бъде пример и между другото да получи подкрепата (по-скоро необходимите пари) на всички свои поданици. По образа на Стария Рим - откъдето се е издигнала легионарната стена, която е защитила града, където е бил разположен монархията на Двора на Легиона по повече от солиден начин - когато той е отстъпил гражданство на всички жители на неговата територия, за да плати за един от неговите огромни исторически кризи.

А Сан Исидоро е домакин на среща с римски имена. Три оръжия или имения, „bellatores“ (тези, които водят война, благородниците), „oratores“ (тези, които говорят, култовете, курията на църквата) и „laboratores“ (тези, които работят, работят, буржоазни) граждани и занаятчии), които трябва да гласуват с мнозинство (минимум 2 към 1), за да одобрят това, което царят иска от тях или те краля; че трябва да приемете споразумението. И в базиликата, построена от Доня Санча, където Чашата на Христос щеше да бъде скрита от очите на всички, бяха създадени Указите, одобрени със словото на обикновените хора, без благородство, но с глас на опит. Първият глас в Европа, в който са били представени всички жители на дадена територия и който през 1189 г. ще събере трите „оръжия“ в Леон в Кортес - за които има кратки новини, без още да се знае с какви въпроси се занимава - и че той ще да стане пътуващ с Cortes de Benavente през 1202 г. (да се върне в Леон през 1208 г. и да се върне в град Замора през 1228 г.) и по този начин да направи първите си стъпки в един етап, който ще стане всеобщ.

27 години по-късно, през 1215 г., английските благородници заявяват, че следват примера на Леон, за да наложат волята си на катастрофалния брат на Рикардо Корасон де Леон, Хуан син Тиера, с Магна Харта, която се опира на напредналото законодателство на Леон, което той възнамерява да възстанови за себе си славата на Рим, да се възроди като решителни граждани. Ако Испания беше използвала киното както англосаксонците, нямаше да отнеме няколко века, за да признае Леон като зародиш на западната демокрация и раждането на Държавния съд, вместо този документ, в който благородниците налагат на неговия нормандски цар, че не Бог го поставя на трона, а те. Което леонезите вече бяха демонстрирали много преди това; точно обратното на англосаксонците, които векове наред са изневерявали исторически, когато са разглеждали тези документи като демократичен зародиш, което никога не е било така, тъй като в английската Magna Carta няма намеса на обикновените хора.

Някои Кортес, Леонези, от които арагонците копират повече от сто години по-късно (1289 г.) въвеждането на представители на градовете с гласуване и че кастилците ще въведат едва през 1250 г. в Севиля (и поради натиска от Леонези, кой не, те се съгласиха да не гласуват, освен това); което показва, че Кастилия не е свободната земя, а Леон - консервативната, както казват митовете на романтичната история. Съдилища, които не са се срещали в части на Свещената германска империя до 1232 г. или във Франция до 1302 г. и дори в самата Англия с участието на обикновените хора до 1265 г. Срещата на благородниците и църковниците от каталунския графство от 1192 г. дори не е имало преброяване с народния вот (събранията за военно примирие се провеждаха по едно и също време, но дори не в същата сграда). Така че Леон е пример за всичко, което много националисти продават както преди Кастилия. без да знаят, че са го копирали именно благодарение на случилото се тук, отделно от Кастилското кралство. и точно в този момент срещу него.

Модел на англосаксонските демокрации

Някои Указ, който Томас Джеферсън посочва като основа за Декларацията за независимост и Конституцията на Съединените американски щати, като „най-старото позоваване на свободите на хората“. Кортес де Леон, които поради възхода на неразбраното кастилство са забравени и то само през последните години, благодарение главно на разследванията на австралийския учен и политолог Джон Кийн (който категорично заяви от Уестминстърския университет, че „люлката на демокрацията е в Леон, а не в Англия ") започнаха да се считат за това, което всъщност бяха: зародишът на израза на народния вот в правителствата на днешна Европа. Какъв би бил градът днес, ако беше английски!

Ключови документи, признати от Юнеско на 11 юни 2013 г. Правене на справедливост в търсенето на определено самоуправление и уважение към личността на Леоне за повече от хиляда години. Сега остава да се направи същото с Fuero de León. Остават две години, за да отпразнуваме своята хиляда годишнина. И тази норма е самото семе на вече прославената „Люлка на парламентаризма“.

Зародишът на западната демокрация е роден в Сан Исидоро де Леон, да. Нищо повече и нищо по-малко. Липсва само филмът, за да знае цялата планета.