По-долу представяме необикновена информация за поклонника Луис Бона, базирана на поклонението му по Камино де Везелай през 2006 г. Благодарим му за упълномощаването му да бъде публикуван на Gronze.com.

santiago

Преамбюл

Via Lemovicense, пътека, измината предимно от поклонници от Северна Европа и Централна Източна Франция, започва в град Везелай.

Този маршрут продължи през Ла Шарите-сюр-Лоар, Бург, Шатору, Свети Леонард дьо Ноблат, където поклонници почитаха светеца със своите приноси, а оттук и до Лимож, който ще построи колосалната базилика Свети Марсиал, за съжаление изчезна днес ден. След това последваха до Pèrigeux, за да се поклонят на тялото на Свети Фронтон и след това продължиха по La Róele, където се пресича Гарона; Auros, Bazas и Captieux, достигайки до Hospital de Besant (енория на Lencounacq), след това преминавайки през Roquefort, Mont de Marsans, St. Sever, Hagetmau и Orthez. (Поклоненията в Сантяго; том II стр. 51. Лакара, Васкес и Урия).

Оттук през Hôpital D'Orion, Sauveterre и St. Palais стигнаха до Остабат.

Пътят, който Нопарт, господар на Камон през 1417 г., следва от сайта му, присъединявайки се към Рокфор, чиито перипетии са записани в ръкопис на Британския музей, преведен за първи път от маркиз дьо Ла Гранж през 1882 г., а по-късно и от Mlle. Vielliard през 1938 г. (Пак там. Том I).

Това е един от четирите велики френски маршрута, подробно описани от Аймерик Пико във V книга на Кодекс Калистин, известен като „Пътеводител на средновековния пилигрим“, където са описани някои от градовете, през които са пресичани пътеките, със специален акцент върху посещението на светите места, където той разпространи: гробницата на Света Мария Магдалина във Везелай; Св. Леонард де Ноблат, Св. Марциал дьо Лимож, градът, от който носи името си този маршрут, или Св. Фронт дьо Перигьо.

(Aymeric Picaud, или Aymericus Picaudus, първоначално е бил от Партене, в Поату. Той е бил свещеник във Везелай, а по-късно и канцлер на папа Калисто II. Той е автор на Liber Peregrinationis, известен като Пътеводител на средновековния пилигрим, който съставя книга V на Codex Calistinus, приписван на папа Калисто II, въпреки че, ако Aymeric не е автор и на това произведение, сигурно е, че той е бил негов съставител)

Самият Аймерик в своите препоръки към поклонниците, които посещават този път, съветва:

На Камино де Сантяго от Сан Леонардо (Ноблат) поклонниците първо трябва да почитат, както заслужава, славното тяло на Света Мария Магдалина. Това е онази славна Мария, която в къщата на Симон „прокаженият“ напояваше със сълзите си краката на Спасителя, изтриваше ги с косата си и ги помазваше със скъпоценен мехлем, целувайки ги благоговейно.
Мария Магдалина пристига по море, от Йерусалим в прованските земи, слизайки в пристанището на Марсилия, след Възнесението Господне, в компанията на св. Максимин, Христов ученик, и други. Същият Максимино, епископ на Екс, му дава погребение в този град, а малко по-късно абат Бадилон пренася останките му във Везелай, където и до днес те почиват с всички почести.

Трябва да посетите и свещеното тяло на благословения Леонардо, потомък от много благородната линия на франките и отгледан в кралския двор.
Заради Божията любов той се отказа от греховете на века и на територията на Лимож, на място, наречено Ноблат, дълго време води самотен и отшелнически живот, с чести пости, многобройни бдения, студ, голота и неизразима работа, докато на същото това самотно място не почиваше със свята смърт.
По негово застъпничество много пленени благородници бяха изкупени от своите вериги, както се случи с Бохемундо I, принц на Антиохия, син на херцога на Нормандия Роберто Гискардо, който беше заловен от турците по време на Първия кръстоносен поход.

(Реймънд Назър в работата си „Поклоннически пътища“ посочва оскъдния престиж на този светец, на когото Златната легенда на Якобо де ла Воражин не посвещава много коментари.
Живот на Свети Фронт, написан в s. IX го предполага съсед на Lanquais. Пътува до Египет, а след това до Рим, където се запознава със Свети Петър.
Друга версия го прави израилтянин от племето Юда, кръстен от св. Йоан.
Лионската мартирология на s. X потвърждава, че е ръкоположен от С. Педро и този на Рабан му дава титлите епископ и изповедник.
Неговата явна власт над митичните дракони е събрана от чудесата на светеца, освобождавайки земите на Vèsone, Soissons, Dordogne и Haute-Savoie от тяхното проклятие).

Неуморен пътешественик, проповядващ Божието слово, той обикаляше обширни райони на Галия, докато дойде смъртта.

(Аймерик отхвърля монасите Corbigny, които твърдят, че имат гробницата на св. Леонард, като фалшификатори, твърдейки, че е на известен трико, но дефенестрацията му не е подходяща, тъй като тялото, почитано в този град, отговаря на друг Леонардо, свещен отшелник на епархията на Ман, която на мястото, наречено Вандопера, издига манастир, който по-късно ще бъде известен като Сейнт Леонар-де-Буа.Тя е имала приятелството на епископите на Ман и това на Сен Жермен, епископ на Париж от 555 до 576 и подобно на Онорато дьо Лерин има същата власт над отровните змии.
Поради нормандските нашествия манастирът е изоставен, за да се приюти във вътрешните земи, поради което пристига в Корбини.
По стечение на обстоятелствата в s. X, лордът на Bellême открива тялото на Леонард и го пренася в църквата, която току-що е построил в имението си, така че светецът е почитан оттук насетне на три различни места: Сейнт Леонард де Буа; Bellême и Corbigny. - Реймънд Уърсел "Поклоннически маршрути").

По-късно, в град Перигю, тялото на св. Фронтон, епископ и изповедник, ръкоположен в Рим от самия св. Петър, е изпратено със свещеник Хорхе да проповядва в споменатия галски град. Те заминаха заедно, но по пътя (в Болсена) Хорхе умря и беше погребан. Когато С. Фронтон се върнал в Рим, той съобщил фаталния изход на Петър и, като му подал жезъл, казал: „Поставете този мой жезъл върху тялото на вашия спътник, казвайки: за онази заповед, която сте получили от апостола, в името на Христос, стани и го изпълни. ". Така се случи и двамата отиваха в Перигю, с проповедта си те обърнаха хората си. Мъртъв св. Фронт, той е погребан във великолепен кръгъл гроб, подобен на този на Христос, върху който се издига базиликата.

("Liber Pergrinationis", превод на Милан Браво. В обяснителна бележка той посочва, че великолепната гробница от ротонда, построена през 1077 г. от Гуиманд, монах от Шаиз-Дие, е била разрушена по време на Войните на религията)

На излизане, във Везелай, пътеката се удвоява:

Южният маршрут беше оглавен от: Corbigny; Prèmery; Guerigny; Невер; Свети Пиер льо Мутие; Лърси-Левис; Valigny; Шарентон дю Шер; Сейнт Арманд Мондрон; Le Chàtelet; Chateaumeillant; La Chàtre; Neuvy Св. Гроб; и Гаргилесе.

Пътеката на север продължава от: Varzy; La Charitè sur Loire; Sancergues; Baugy; Бурж; Чароти; Исудун; Дели; Шатору; Велес; Арджентон сюр Крез и Гаргилес.

От този момент нататък пътят, който заедно с другите два велики френски пътя, Поденсе и Туроненсе, се сближава в малко селце на кратко разстояние от Сейнт Пале, където скоро е издигнат паметник "La Estela de Gibraltar" преди да стигне до град Остабат.

Тези три основни маршрута, заедно с този, известен като Vía Tolosana, който в Испания вече е включен в предишните в наварския град Puente La Reina, съставляват така наречения френски път: The Camino de Santiago, par excellence.