ДА СЕ Фернандо Саватер, Известен ницшеанец, той обича да предупреждава в своите статии за опасната прилика между германския философ и герой от Платон наречен Callicles. Callicles, човек на оръжието, който да вземе, се появява в Горгии и единствената му роля е да унищожи всички конструкции на атинското общество. Сократ Той казва, че „обществото трябва да бъде справедливо“ и той казва „не, обществото ограничава индивида“, Сократ апелира към доброто и справедливостта, а Каликс му се струва, че доброто и справедливостта са нещо за слабите, за хората, които трябва да се чувстват в безопасност и сигурност чиято нужда в крайна сметка потъва силните, които биха могли да получат всичко, което той иска, само като протегне ръка. Накратко, Callicles е груб, опасен, непредсказуем тип.
Всъщност най-лошият Ницше, най-дивият Ницше си спомня Каликс, защото и той не беше лесен човек, или беше готов да бъде, ако реши, без заповеди или споразумения от други. Ницше не беше чиновник на щастието, не беше хуманист; той се застъпваше за закона на силния срещу слабия, на летеца, който скача върху себе си, за да стане „свръхчовек“. Царството на смелите, чийто най-висок стремеж е не само да убие Бог, но и че лудите по света го крещят по площадите, за да скандализират благочестивите: смъртта на Бог, смъртта на морала ... смърт, накратко, от юдео-християнската перспектива за милосърдие и подчинение на Господ, това извращение на природата.
Определено, Хитлер чел е Ницше - не знаем дали е познавал Калик или не - и е обичал идеята, както я е разбирал: силното правило, слабото се подчиняват. Морал на господарите и морал на робите. Голяма част от теорията за германския национализъм в началото на 20-ти век е била вливана с фалшиви, деконтекстуализирани цитати, с любезното съдействие на Елизабет Ницше, Сестрата на Фридрих и нейният съпруг Бернхард Фьорстер, да донесе нихилистката жарава до сардината на антисемитския и религиозно немски райх. Сега е невъзможно да се мисли, че Ницше, ницшето, което познаваме от неговата биография и негова работа, е могъл да издържи националсоциалистическата диктатура за един ден, че не вярва на нито една от нейните лъжи, още по-малко, че е готов да унищожи масово, Айхман станете усърден секретар на унищожение, милиони хора.
Какво искаше тогава Ницше? Това е много трудно да се разбере, защото да си философ и да пишеш като романтичен поет, да си естет и да говориш за морал, да си лингвист и да оставяш понятия във въздуха, кара твърде много неща да останат в една много красива, възвишаваща, вълнуваща таралеж ... но често объркващо.
От раждането на трагедията до живите спътници на Заратустра
Ако имаше един Ницше, който можеше да флиртува с национализма, той беше Раждането на трагедията . Трудно е да се намери тази работа в останалата част от кариерата на философа, просто защото тя не съвпада. Ето го, ако щете, началото на романтизма, естетически романтизъм, който няма да ви напусне, докато не решите да прегръщате коне на улицата. Това беше подреденият Ницше във френско-пруската война, любител на Вагнер и на новата германска нация, спътникът на Козима Y. Ричард в огнените нощи на Байройт. Този Ницше може да не е вярвал във фюрер, но със сигурност концепциите на Volk Y. Райх те изобщо не му бяха чужди.
Тази треска обаче премина бързо. Да, книгата остава, с най-противоречивите си пасажи, с похвала за волята за власт, илюстрирана в музиката на Нибелунгите, но авторът се премества незабавно. Той напълно се разграничи от Вагнер и разкритикува цирка, който беше създал в Байройт, театрален и музикален фестивал, който в крайна сметка се превърна, според самия Ницше, в група глупави хора, развяващи малки знамена. Омразата на Ницше към знамената започва там, оправданието на лица без гражданство, свръхчовекът като човекът, който се освобождава от всичко, а не като този, който ръководи стадото.
Така правим скок към Заратустра. Знам, че това е книга, чието заглавие е страшно само по себе си, но колко красиво е всичко, което се казва в нея. като Уди Алън чу Вагнер и това го накара да иска да нахлуе в Полша, може би Геринг Прочети Така говори Заратустра и те ще ви накарат да искате да построите друга газова камера, знаете, че има хора, твърдо решени да не разбират прочетеното, да възприемат реалността като огледало на своите желания.
Заратустра е самотен човек. Не го интересува. Съзнание на черна овца, която предпочита да се отдръпне. В началото на книгата той идва в град на партита и се опитва да убеди жителите му да се освободят от веригите на морала, за да го придружат по пътя му към свободата. Този старец ги приканва да спрат да бъдат камили, за да станат лъвове и по този начин, може би един ден, да бъдат отново деца. Идеалът на свръхчовека не е да запали факли и да обикаля Нюрнберг: идеалът на свръхчовека е да хвърля заровете и да приема шанса с радост. Творческото същество. Това ли беше животът? Е, пак. Свръхчовекът всъщност е това, което обществото би нарекло "беден човек", но той е беден човек, който вместо да се примири, стои твърдо пред песимизма: "Ти или аз, джудже, но аз съм по-силен", казва Ницше него до тежестта на Шопенхауер и Вагнериан. Накратко, германската тежест.
Отхвърлен от всички хора, Заратустра остава да види зрелището на волатинеро, който, когато дойде времето, се опитва да скочи върху себе си, да достигне по-високо от човешкото, което по принцип е позволено, пирует, който завършва с костите му в почвата. Хората презират въжето за неговия провал, но Заратустра го приветства, прегръща го, както Ницше би прегърнал този кон в Торино, и го взема със себе си, вече превърнат в труп. Така двамата прекарват цял ден заедно: той й съобщава добрата новина, а другата, без да може да се съгласи или отрече, автентичен диалог на глухите, който завършва, когато Заратустра реши, че това е абсурдно и че това не може да бъде негово път: «Придружители на Аз търся пътуване», казва той, «но живи спътници».
Морал на лордовете и морал на роби
Всеки, който знае нещо за книгата, всеки, който знае нещо за Ницше, си спомня, че Заратустра е бил един вид Антихрист, в смисъла на човека, който идва на земята, за да действа като Христос, но преобръща ценностите си. Идеята се повтаря в по-късните му години, но все още е объркваща, както и неговите интерпретации. Сега, нека се поставим така, както стигаме, Заратустра беше самотен човек, човек, когото всеки би смятал за слаб на външен вид, но който крие щастлив, завършен мъж, убеден в това, което самият Ницше по-късно ще провъзгласи: «Това, което не ме убива, ме кара дори по-силен ".
Какво е да си силен тогава? Човек, който ходи от град на град и никой не му обръща внимание, е силен мъж? За Ницше, да. В Гей наука, например този, който крещи, че Бог е мъртъв, е луд. Глупак. Трябва да сте много слепи, за да не видите, че глупостта на Ницше не е тази на Каликс и със сигурност не е тази на националсоциалистическия апарат, Хилядолетният райх. Заратустра е силен, защото е жив във всеки смисъл на думата, защото знае, че над него, над човека, няма никой. Защото фюрерът не приема, че той го ръководи или командва и защото самият той се отказва да бъде пастир на каквото и да било стадо. Заратустра - Ницше - се нуждае от борбата, има нужда от преодоляването, предизвикателството.
Кои са тогава слабите? Кои са робите, с чийто морал трябва да се борим? Тези, които не се бият. Тези, които си позволяват да бъдат преодолени от конвенциите и задълженията на категоричния императив. Слепите последователи на „Трябва“, тези, които приемат догмата, нека тази догма бъде Кант, тази на Църквата, тази на държавата, тази на някой от „подобрителите на човечеството“ и в този списък Ницше включваше комунисти, социалисти, религиозни ... и германски националисти. Ницше беше толкова отегчен от германските националисти, че реши да живее между Италия и Швейцария и да напише тази почит към свободния човек, озаглавен "Ние без гражданство".
Това, което ядоса Ницше за успеха на този "робски морал", беше, че той кастрира "господарите", но по какъв начин? За него „господар“ е този, който обича живота, който запазва преди всичко житейския инстинкт. Приемането не е примирено, а празнично на всичко, което се случва с един; вечното завръщане на удоволствието и болката. „Роб“ е декадент, който се опитва да накара никого да не се чувства разстроен, който се страхува, който има нужда всички да отидем никъде заедно и пише дълги разпоредби, които пречат на всеки да върви сам. „Роб“, спестявайки разстоянието, е онзи учител, който не оставя децата сами в песента на Пинк Флойд. Децата, отново, тази ницшеанска мания. Нека играем, моля, нищо лошо не може да ни се случи. Самият живот ни защитава.
И какво рисуват евреите във всичко това?
Нека да прегледаме това, което имаме досега: нацистите основават своята идеология на фразата Ein Volk, ein Reich, ein Führer („Народ, държава, лидер“). Те го украсиха с расови закони и искания за жизнено пространство и мания за естетика, която е виновна за очарованието, което много невежи все още изпитват към това движение. Руни, първични пожари и разрушения.
Какво общо имаше Ницше с него? Нищо. Той не вярваше в народи, а в личности, по радикален начин. Той не вярваше в Щатите именно защото те налагаха морала на тълпата, морала на робите. Той не вярваше в лидери, а в другари. Можете да вземете една-единствена фраза от свободна книга и да кажете: "Това не е толкова ясно!" и ще трябва да се съглася с него. Нищо в Ницше не е ясно, защото той го е искал по този начин, но поне нека се съгласим с тези минимуми: Ницше не може да бъде националсоциалист, той не може да симпатизира по всяко време на националсоциализма, защото мрази национализма и мрази всякакъв вид социализъм . Това, което той основно искаше, беше да бъде оставен сам.
И какво тогава рисуват евреите във всичко това? Защото със сигурност сте чели, че Ницше изобщо не харесва евреите и че човек започва със ставите и в крайна сметка изпраща вагони до Аушвиц ... Вярно е, че Ницше има проблеми с евреите. Повече, отколкото с евреите, с юдео-християнството. Всъщност, който има проблеми, е с Исус Христос, с Разпнатия и с цялото платонично покритие Сан Агустин а други са отправили посланието му векове по-късно. Същият този Платон, срещу чийто учител Каликъл се разбунтува, помни. Изглежда, че Ницше не разбира напълно характера на Исус. Толкова воля за власт, толкова жизнен ентусиазъм ... да свърши като стълб на църква на злобно прошка, на рая и ада. Накратко на морала.
За Ницше религията е повече от опиум на хората. Това беше премахване на волята. Бог трябваше да бъде убит, за да поеме живота, да поеме себе си. Нищо не кара философа да е по-изнервен от онези, които убиват Бога и след това се вайкат из ъглите. Нихилизмът е отговорност, възможно най-голямата отговорност и точно поради тази причина свръхчовекът не може да има Бог, както не може да има и фюрер. Понякога Ницше става много насилствен в това отношение, а друг път - повече разбиране. Например това ми напомня Хосе Антонио Монтано, самият философ защитава ролята на религията, ако тя помага на слабите да оцелеят. Това е минимален израз на живота, но все пак е живот. Ако не можете да ходите сами и имате нужда от бастун, добре, можете да го използвате ... но бъдете ясни, че това е бастун и нищо друго. Човек, твърде човек.
Мисля, че това, което обезпокои Ницше за евреите, беше това, че беше без гражданство par excellence, те ще настояват да продължат да бъдат народ, да бъдат собствената си родина. В останалото всички предразсъдъци на нацистите, че „те мразят Германия, ограбват ни с алчността си, те са виновниците за Първата световна война, те са по-нисша раса ...“. Всичко това беше напълно чуждо на Ницше. Ницше не се интересуваше от Германия и със сигурност не разбираше раси, а отделни хора. Тези, които се радват на живота, и онези, които се покоряват на Разпнатия, за което между другото, предполагам, че е излишно да се помни, евреите не.
Ницше беше очарован от религиозния феномен именно поради естетическия му заряд и беше ужасен от факта, че естетиката на прошка и наказание, естетика на „отвъдното“, на изкуплението в другия свят, се превърна в начин на живот . Това го скандализира. Но не при евреите, във всяка религия. И със сигурност не при конкретни индивиди, които, както вече казахме, може би са намерили единствения си начин да се вкопчат в живота там, а по-скоро, че гневът им е в разрез с концепциите, които тези индивиди настояват да почитат като „народ“.
Мъжът няма нужда от подобрение, защото сам по себе си е перфектен. И да бъдеш перфектен не е нищо повече от това да приемеш, че е мъж. Няма прикачени низове. Няма германски чиновници. Без сестра му, без тежкия Вагнер, без свастики, без грубото насилие на вбесените хора ... Каликес и Ницше може да се харесат в началото, но ми харесва да мисля, че в крайна сметка биха имали огромен пиянски ред, че Callicles Той ще предложи да сформира милиция или политическа партия и Ницше ще си помисли: "Друг пастир е тук" и той ще го изпрати. Обичам да мисля така и ми се струва, че има смисъл. Който не иска да го направи, със сигурност намира оправдания да мисли другояче: Калик и Ницше, обявени с тръби и фанфари, разхождайки се сред римски поздрави и скандали срещу Платон, Кант и отблъскващия Сократ, този моралист.
За да си представите, че тя не остава и ако трябва да изградите този мит, за да продължите напред, сигурен съм, че Ницше няма да ви възрази.