Днес много хора бъркат Хелоуин с Деня на мъртвите. За разлика от първия, с келтски произход, последният е създаден през 998 г. от абат Свети Одило, който поиска да се проведе служба в деня след Деня на всички светии за „паметта на всички, които почиват в Христос“.

Свързани новини

Хуан Гомес-Хурадо разказа пред ABC през 2014 г., една любопитна сцена от Деня на мъртвите, която се случи в мъглив следобед в Навия де Суарна (Луго). Можете да стигнете до гробището му, като прекосите средновековен мост и там писателят разговаря с Балбина, която му казва: «Всеки път, когато отида да оставя цветя на гроба на съпруга ми [който загина 30 години по-рано в автомобилна катастрофа], се чувствам като той тук до мен. Не долу, не. До мен. В нощи като Мъртви хора ми е топло тук. После посочи рамото си и успя да се усмихне. „Това е ръката му“, настоя той.

манастир

Тази история на Gómez Jurado не е изключение. Във всички Галисия, особено в цяла Испания, Нощта на мъртвите се живее с голяма интензивност, въпреки че малко от онези, които празнуват Хелоуин, знаят, че автентичният й произход не е англосаксонски, а келтската нощ на Самхайн, фестивал преди Християнството, което през 840 г., по заповед на папа Григорий IV, ще стане празник на всички светии. И мнозина дори го бъркат с Деня на мъртвите, въпреки че произходът и произходът му са различни.

В случая с Хелоуин името му идва от английски: „All Hallow’s Eve“. Това беше опит да се смекчи езическото влияние, като се смеси правилно с християнското. И това проработи до такава степен, че споменът за Самхайн беше изтрит с течение на времето. По-конкретно, това е процес, стартиран от римляните през 1 век след Христа. В., когато стигнали до Великобритания от Клаудио и неговите легиони Августа, Хиспана, Джемина и Валерия Витрикс. След като стъпиха на островни земи, те „цивилизоваха“ фестивала, като изкорениха човешки жертви. Вместо това те замениха осъдените с образи. По-късно и в опит да допълнително романизират празника, те го промениха на фестивала Помона (в чест на богинята на ябълките и есента).

През годините и използвайки римската цивилизация като портал, католическата църква се опита да даде на фестивала още един обрат, за да сложи край на келтските вярвания. Ето как през 610 г. папа Бонифаций IV установява празника на „християнските мъченици“ на 13 май. „Тази мярка не беше особено успешна, така че през 8 век от н.е. Папа Григорий III имплантира празника на християнските мъченици на 1 ноември, като по този начин той съвпада с датата на честването на Самхайн, а по-късно папа Григорий IV разшири това тържество за всички светии от християнския пантеон », Обяснява доктор в история Маргарита Барера Каниес в своята дисертация «Хелоуин, неговата проекция в американското общество». Именно в онези години името на фестивала беше променено на „All Hallow's Eve“, термин, който по-късно ще се появи в настоящия Хелоуин.

Денят на мъртвите

И до днес все още има много объркване между този ден, Деня на всички светии и Деня на всички души. Вярно е, че през предходните етапи традицията на молитва за мъртвите се е проявявала по различни начини от самото начало на християнството. И всички могъщи на този свят, принцове, царе и епископи, молеха в завещанията си молитви за спасението на душата му.

Но що се отнася до този последен ден, този, който ни интересува, е роден през 998 г., когато бенедиктинският манастир Клуни установява възпоменанието на всички починали братя на 2 ноември. Игуменът Свети Одило помоли всички манастири, които зависеха от неговото абатство, да празнуват служба в деня след Деня на всички светии за „паметта на всички, които почиват в Христос“.

Практиката се разпространи и в други манастири, а по-късно и в енории, управлявани от светско духовенство. През 13 век Рим вписва този ден за честване в календара на вселенската църква. Датата беше запазена, така че всички покойници, в общението на светиите, бяха запомнени на следващия ден: светците, издигнати към небесната слава на 1 ноември, а останалите вярващи на 2 ноември.

В края на 15 век испанските доминикански свещеници установяват традицията да празнуват три меси на 2 ноември. Тогава Бенедикт XIV, между края на XVII и началото на XVIII век, предостави тази привилегия на свещениците на Испания, Португалия и Латинска Америка. И накрая, Бенедикт XV разшири тази привилегия за всички свещеници през 1915 г. Тази традиция продължава и до днес и обикновено се празнува в Испания с посещения на гробища, за да се сложат цветя на починали близки.

В Испания

Гомес-Джурадо казва, че на много места в Кастилия се вярва, че днес, 2 ноември, мъртвите излизат от гробовете си, за да изплашат онези, които се връщат късно вкъщи по малко изминати и тъмни пътища. В Замора този следобед се провежда шествието на душите, до гробищата, при свещи. Същите, които от дни са поставяни в много прозорци в Аликанте, за да маркират пътя към изгубените души. Днес във Валенсия мнозина извършват Пътя на мълчанието през гробището, чийто музей има важна проба от погребалното наследство на столицата на Турия, заради което е включен в европейския маршрут на гробищата, както и 63 други места за почивка на 50 различни града се разпространяват в 20 страни.

Към всичко това трябва да добавим традицията за ядене на вятърни пържоли, че с всеки, който ядете, спасявате душа от чистилището; кости на светец, които ви печелят застъпничеството на всички онези, които не са в светиите и които помним вчера; панелети, които са били традиция в Арагон, Валенсия, Балеарските острови и Каталуния от векове, и накрая, печени кестени, толкова популярни в северната част на полуострова.