На първо място ви оставям други връзки от другата ми публикация, в случай че се интересувате

Казаците:

Казак (на руски: казак, тр.: Kazak, множествено число: казаки; на украински: козак) се отнася до човек, принадлежащ към древния номадски народ, воин par excellence и голям любител на свободата, който се е установил за постоянно в южните степи на сега Русия и Украйна около X в. Казаците са били известни с военната си сила и самочувствие. Името вероятно произлиза от тюркската дума quzzaq, „авантюрист“, „свободен човек“. Този термин се споменава за първи път в русински документ, датиращ от 1395г.

В социално-политически план от 15 век до сега казашката общност има вътрешна административна структура, която може да се счита за примитивна демократична и федерална - нещо необичайно, ново и неприемливо във всички случаи в Източна Европа и Азия от средновековието.

Казак е общоприетото име, споделяно независимо от различни групи от население и военни части през цялата история на Източна Европа и прилежащите територии. Основната и най-голяма група е тази на украинските казаци (Козаки) и тази на руските казаци (Казаки) от реките Дон, Кубан, Терек и Урал, съответно. По-малко известни са полските казаци (Kozacy) и татарските казаци (Nağaybäklär).

Някои представители на този народ станаха велики военни командири, писатели, поети, историци, инженери, художници и учени.

Името "казак" не бива да се бърка с казахите (местните жители на Казахстан, държава в Централна Азия). На родния език на Казахстан те се наричат ​​Kazáj: казахски).

история

Не е ясно кога славянските народи са започнали да се заселват по долните брегове на реките Дон и Днепър. Малко вероятно е това да се е случило преди 13 век, когато монголските орди са се борили срещу куманите и други турски племена на тази територия.

Прото чувалите вероятно започнали да се появяват на териториите на днешна Украйна в средата на 13 век, когато много славяни избягали на юг, за да избягат от татарското иго. През 1261 г. руските хроники споменават някои славянски народи, живеещи в района между реките Днестър и Волга. През следващите векове повече селяни бягат от околностите на водопадите на река Дон и Днепър, тъй като васалната система започва да се развива в Полша и Московия.

Историческите сведения за казаците преди 16 век са оскъдни. През 15 век казашкото общество е описано като дифузна федерация от независими общности, често формиращи местни армии, напълно отделени от съседните държави (като Полша, Великото херцогство на Москва или ханството на Крим).

През 16 век тези казашки общества са образували две независими териториални организации:

Казаците изиграха специална роля в историята на Русия. Като свободни общности те служеха едновременно на различни царе, особено от къщата на Романови, и в същото време организираха големи селски бунтове в миналото. Традициите на казаците започват да отмират в началото на 20-ти век, с гражданската война в Русия, а по-късно и през съветския период, за да приключат с Втората световна война. Въпреки че днес има известно възраждане на казаците, традициите от миналото, в свят, който е станал предимно градски, са се превърнали най-вече в реликви за музейни експонати и туристически атракции. Приносът на казаците във военната и социална история на Русия обаче остава в паметта.

Днешният свят вече не е селски, предвид степента, в която урбанизацията е достигнала в повечето страни на планетата. С преминаването от един свят в друг, селските дела често се забравят навсякъде и вече не изглеждат повече от реликви от миналото. Всъщност те са: бунтовете в провинцията са станали изключително редки, с всичките им противоречия, въпреки че на някои места бунтовете от миналото все още се почитат (както все още е спорадично случаят със Сапата в Мексико), които вече не са известни. произвеждат в големите градове. В руското минало селските казашки общности станаха известни със своята неукротима свобода, с начина си на живот, а също и с бунтовете, организирани от някои от техните герои. Въпреки че това е история, която е изпаднала в забвение сред новите поколения, през 20-ти век не липсваха писатели, като Шолохов и Шукшин, за да увековечат казашкия живот, както Лермонтов и самият Пушкин бяха направили през минало. и Лев Толстой.

Произходът на думата „казак“ е обект на някои противоречия. Докато за автор като Портиш на татарски това означава "свободен човек", за Ив Брере думата "казак" означава - винаги на татарски - "скитник", "авантюрист на кон" (ездач) или, също, "свободен човек". За британския историк Джон Уре казаците първоначално са били наричани от турците quzzags - термин, който еволюира до казаци, татарска дума, която означава „конници“. Във всеки случай, за Portisch, в древността крепостни селяни и войници са били наричани „казаци“, които са избягали от експлоатацията на руски благородници, чуждестранни татари и задължителна военна служба, за да отидат в южните степи на Русия, по-специално към Днепър, Региони на Дон и Волга, места, където рамото на великите херцози не може да достигне и откъдето е било възможно да се воюва свободно срещу татарите.

С течение на времето под егидата на Иван IV Грозни е създаден специален устав за казашката войска („отряд“) на река Дон (около 1570 г.). Тези устави гарантират автономна администрация на казашките общности, необлагаеми търговски дейности, дарения за земя и евентуални дворянски титли, в замяна на казаците, защитаващи руските граници от вражески набези. Любопитното е, че по времето на Иван Грозни казашките банди, създадени първоначално от дисиденти татари, бяха набъбнали с бежанци от Московия и земите в Северна Русия, където властите на земевладелците над селяните се увеличаваха. Във всеки случай Иван Грозни е допринесъл решаващ принос за военната централизация на Царската империя с включването на казаците, създаването на силите на лстрелци („снайперисти“), които ще играят ключова роля за превземането на Казан и страховитата „полиция“ в черна униформа на опричниците („специални сили“), посветена на преследването на болярите, понякога твърде могъщи благородници от Русия.

Сдружаването на казаците с Руската империя доведе до това, че техните власти са избрани директно от царя, макар и с определени ограничения. Казашкият народ се ръководеше от определени норми, които наказваха например престъпленията за грабеж (в рамките на общността), убийства и много други. За напиване на публично място или за малтретиране на жена, наказанието беше неопределен брой удари с нагайка на майдана (вид обществен площад), след което нарушителят трябваше да се поклони и да благодари на глас за „урока” . Санкциите могат да се прилагат независимо от статута или финансовото състояние, а кражбата на средства от общността или държавна измяна е платена със смъртното наказание.

По време на гражданската война в Русия съюзът между казаците и "белите" дори не беше много твърд, въпреки че заедно се биеха срещу "червените". Казаците поискаха „независима казашка република“ (Съюзът на донските и кубанските казаци), под ръководството на Пьотър Николаевич Краснов, но „белите“ монархисти, както в царското минало, бяха против всякаква автономска непостоянство на своите „съюзници“ ". Разделението между казаците беше такова, че руският историк Ключевски трябваше да ги обвини в липса на „всякаква морална и етична стабилност“. Още през 1918 г. Краснов беше казал за своите колеги казаци: „Ние сме много шумни, но това, което правим, е малко“.

Все още по време на Втората световна война и след като понякога отхвърля принудителните колективизации на Сталин (30-те години на 20-ти век), има казаци, които в крайна сметка си сътрудничат с германците, напразно с надеждата да получат определено самоопределение, докато други се записват в Червената армия и тормозеше нацисткия окупатор отзад. В действителност интересът на Берлин към съдбата на казаците не беше по-голям, въпреки че беше необходима политика на „разделяй и владей“. Някои казашки общности не бяха единствените, които си сътрудничиха с германците. Така направиха например планински групи чеченци, които по-късно ще им струват депортация.

И все пак Берлин не престава да разглежда казаците на Унтерменшен като „низши същества“, макар и „малко по-малко“ от руснаците. След поражението на Германия при Сталинград казашките дивизии на фон Панвиц тръгнаха по най-странния начин, вече в пълно отстъпление, в Югославия (особено Хърватия), за да се бият срещу партизаните на Тито, докато полк от казаци от Дон, под командването на генерал Доманов, в крайна сметка се бори с германците в Северна Италия с около 10 000 души. Фон Панвиц обаче в крайна сметка бяга от Австрия, за да се присъедини към сръбските четници (монархисти и антикомунисти) партизани, а Доманов също се укрива в Лайнц (Австрия). Величието на някои казашки бойци, които продължиха да привличат западняци, приключваше: британците взеха около 30 000 казашки военнопленници в Австрия и те бяха предадени на Съветите, в съответствие с установеното в Ялта. Считани за дезертьори и предатели, много от тях са били въоръжени (Краснов, Доманов и фон Панвиц), а други заточени в далечни земи в Сибир. Затворниците казаци не мислеха, че ще бъдат предадени от британците.

С разпадането на Съветския съюз, вече бившият президент Борис Елцин се опита по някакъв начин да реабилитира казашките традиции, макар и вече превърнати в туристическа атракция (като „монтираните стражи“, които да пазят улиците на Санкт Петербург). Но имаше и казаци, които, противопоставяйки се на Елцин, защитаваха руския парламент от въоръженото нападение на Елцин. Докато по това време комунистическият лидер Генади Зюганов призова за спокойствие и да не упражнява насилие, няколко казаци бяха объркани със сили на крайната десница (монархисти и "национал-болшевики"), за да защитават парламента с кръв и огън.

В останалата част скоро беше потвърдено, че някои мощни казаци са замесени в мафиотски дела. Владимир Путин трябваше да дойде на власт в Русия, за да възникне отново проблемът с казашкия статут, след като през 1920 г. Ленин отмени специалния статут, който тези общности се ползваха, особено дотолкова, доколкото те оказваха помощ на „белите“ контрареволюционери. Въпреки че специалният статут им беше върнат през 1990 г., казаците се надяваха, че ще бъдат извикани да защитават Русия и от Путин (по-специално от 2005 г.) те бяха посветени като „гранични пазачи“ (форма на военна служба), особено в близост до Кавказ и в лицето на проникването на чеченския тероризъм в южните граници на Русия.

Казаците извършиха работа от първи ред при завладяването на необятния Сибир, по същото време, когато испанските завоеватели напредваха през американския континент. Въпреки това, въпреки че напредват с религиозни икони и емблеми напред, казаците не предприемат системното унищожаване на популациите, с които се сблъскват, нито наистина успяват да ги покорят, въпреки спорадичните схватки и безспорните изисквания. За разлика от случилото се в Америка, завладяването на Либерия не е направено първо с меча.

Завоеването и познаването на Сибир не беше единствената услуга, която казаците оказаха на руските царе. Те също се биеха с турците около Азовско море, в полза на Петър Велики, те влязоха в Централна Азия, докато не се сблъскаха с британците (руснаците имаха идеята да достигнат топлите морета, идея, която със сигурност би повторете по най-абсурдния начин руския демагог Владимир Ириновски, в края на 20 век), но преди всичко те са служили за борба от бреговете на река Терек срещу съпротивата на планинските народи на Кавказ, като напр. чеченците, вече през 20 в. XIX. Именно в този контекст Лермонтов пише, освен „Герой от нашето време“, и стиховете на казашката приспивна песен. В романа на Лермонтов „антигеройът“ Печорин, руски благородник, най-накрая се среща с казашки гарнизон от Терек, след приключенията си в Кавказ. От своя страна Лев Толстой също ще увековечи казаците от Терек в своя едноимен роман „Казаците“, където героят (или „анти-герой“?) Руският благородник Оленин, чието нежелание контрастира с енергичността на неговите гости (които се борят срещу Чеченски абрекс), се влюбва в казачката Марианка.

През 20-ти век, през съветския период, Шолохов пише най-дългия роман, писан някога за казаците, „Нежният Дон“. В него той изобрази противоречията на донския казак, Григорий Мелехов, който понякога се биеше с "червените", сега стана бандит и който така и не завърши идеализирането, без да погледне по-нататък, "третия път", прославил казашките общности от миналото и освен това го изолира от хората. Персонажът на Шолохов трябваше да бъде популярен герой, но трагичен.