Пиърс Орач
Пиърс Орач (Петър Орачът, 1367, 1377, 1392)
Библиографски и електронни ресурси
Съвременни преводи на английски:
- Селянинът Педро/Уилям Лангланд; преводач, Педро Гуардия. - Мадрид: Gredos, 1997. - (Средновековна класика; 4)
Предговор
[Извадка от предговора]
Едно лято, когато слънцето беше меко, облякох дрехи, сякаш съм овчар, по навик като отшелник, безчестен на дела, отидох далеч в този свят, за да чуя чудеса. Но една сутрин през май, в Малвърн Хилс, ми се случи чудо, изглеждаше като магия. Бродях уморено и отидох да си почина в подножието на хълм до поток и когато легнах се наведех да погледна водата [10], заспах, звучеше толкова спокойно.
Тогава сънувах прекрасен сън, че съм в пустош, не знаех къде; гледайки на изток към слънцето, видях кула на могила, фино построена; дълбока долина отдолу, тъмница в нея, с дълбоки ями, тъмни и ужасни за гледане. Открито поле, пълно с хора, които намерих помежду им, с всякакви условия на хора, бедни и богати, работещи и скитащи, както светът изисква. [20] Някои се прилагаха към плуга и играеха много рядко: при засаждането и сеенето те се потяха с нетърпение, за да получат онова, което лакомите харчещи унищожават. А някои проявяваха гордост, обличаха се по този начин (с гордост), на външен вид дрехи, които идваха маскирани.
Мнозина бяха посветени на молитви и покаяние, само заради любовта на нашия Господ те водеха много строг живот, с надеждата да се насладят на щастието на небесното царство; като анахорити и отшелници, които остават в килиите и не копнеят страната да се забавлява, [30] нито разпуснат живот, за да угоди на телата си.
А някои избраха търговия; Те се справят по-добре или поне така ни се струва, че такива мъже просперират. А някои правят мелодии, както знаят как да правят менистърите, които получават злато с песните си, невинни, мисля; но шутовете и шарлатаните, синове на Юда, измислят фантазии и играят тъпо, когато имат разбиране по желание да работят, ако искат; това, което Павел проповядва за тях, няма да го повтарям тук: който каже клевета, е слуга на Луцифер.
[40] Просяци и просяци се въртяха с препарирани кореми и торби с хляб, те си изкарваха прехраната, като молеха погрешно, и се биеха в кръчмата: лакомия, Бог знае, лягат си и стават с нецензурни думи, онези измамници крадци. Винаги следват сън и гнусна мързел.
Поклонници и палми си обещаха да посетят Сантяго и светците в Рим. Те все още бяха на път с много мъдри истории и имаха право да лъжат до края на живота си. [50] Видях някои, които твърдяха, че са посещавали светци: за всяка история, която са направили, езиците им са били изкушени да лъжат повече, отколкото да казват истината, съдейки по това, което са казали.
Отшелници на тълпи, със закачени пръти, отидоха до Уолсингам и техните женски жени след тях: страхотни дълги търтеи, които не искаха да работят, облечени в пелерини, за да се различават от другите, и облечени като отшелници, за да си дадат добър живот.
Там намерих братя, четирите ордена, проповядващи на хората в собствена полза [60], които лъскаха Евангелието, както намериха за добре, от алчност на слоеве, интерпретирайки го по свой вкус. Много от тези майстори-монаси могат да се обличат както си искат, тъй като парите и стоките им вървят заедно. Откакто Благотворителността е търговец и началник, за да се изповяда пред господата, за няколко години се случиха много чудеса. Освен ако Светата църква и те не бъдат по-добре обединени, скоро ще настъпи най-голямото бедствие в света.
Там един булеро проповядвал, сякаш е свещеник, той произвел бик с печатите на епископа [70] и казал, че може да ги освободи от лъжата, когато пости, от нарушените обети. Простият му повярва добре и се наслади на думите му, те дойдоха и коленичиха да целунат биковете. Почука ги снизходително и заслепи очите им и ограби пръстени и брошки с документа. По този начин те дават златото за подкрепа на чревоугодници и го дават на мошеници, които практикуват похот. Ако епископът беше почтен и достоен за двете ви уши, печатът му нямаше да бъде изпратен, за да заблуди хората. [80] Но момчето не проповядва за епископа, тъй като свещеникът и булерото разделят парите, които бедните в енорията трябва да имат, ако това не бъде направено. Пастори и свещеници се оплакаха на епископа, че енориите са бедни от времето на чумата, да имат лиценз и разрешение да живеят в Лондон и да пеят там за Саймън, защото среброто е сладко.
Епископи и зрелостници, учители и лекари, които имат изцеление на душите под Христос и като символ, постригване, знак, че трябва да се изповядват на своите енориаши, [90] проповядват и се молят за тях и хранят бедните остават ли в Лондон, в Великия пост и след това. Някои обслужват краля и броят парите, в хазната и канцлера, те претендират за дълговете на общините и съветите, собствеността без собственик. А някои служат като слуги на господари и дами и вместо администратори те действат като съдии. Техните меси и утрени и много от часовете се провеждат без преданост. Рискът е, че в крайна сметка Христос в консисторията няма да осъди мнозина. [100] Разбрах силата, която Петър имаше, да обвързва и развързва, както разказва книгата, и как той я поставя с любов, както е заповядано от нашия Господ, в четири добродетели, най-добрите от всички добродетели, които се наричат кардинални, и затваряне на вратите на мястото, където Христос е в своето царство, за затваряне и заключване на ключа, отваряне за тях и показване на небесното щастие. Но това на кардиналите от Курията, които взеха това име и държаха властта да назоват папата, който има силата, която имаше Петър, не искам да го предизвиквам. [110] Тъй като изборите съответстват на любовта и знанието, мога, но не мога, от Курията да кажа повече.
Тогава пристигна крал, рицарите го поведоха, силата на общините го накара да се възцари: и след това дойде Природният интелект и длъжностните лица, които той избра да съветват краля и общините да пазят.
Кралят и рицарите и духовенството постановиха, че общините ще се оправят сами. Общините изобретяват изкуствата от естествения интелект и в полза на всички заповядват на фермерите [120] да се самоусъвършенстват и да работят, както изисква истинският живот. The King and the Commons - Естественият интелект беше третата форма на закона и роялти, и двамата знаеха права и задължения.
Изповед за лакомия
[Книга V. Сънуващият се събужда, въпреки че почти веднага заспива отново. Така че сънува, че Разумът проповядва в равнината на цялото царство и че той тласка всички хора да признаят греховете си. Всеки от седемте смъртни гряха (Гордост, похот, завист, гняв, алчност, лакомия и леност) се изповядва на покаянието, който след това се моли на Христос да им прости всички. Следващият пасаж съответства на признанието на Гула.]
И тогава Гула се облече, за да отиде на Изповед. Докато вървеше по пътя към църквата, ханджията Бети го поздрави, която го попита къде отива.
„В Светата църква - отговори той, - да чуеш литургия и да отидеш на изповед; и няма да правя повече грехове.
- Тук имам добра бира, Гула - каза тя. Защо не влезеш и не опиташ, скъпа?
- Имате люти подправки в чантата?
- Да. Имам пипер, маково семе и половин килограм чесън. їо [10] предпочитате копър половин стотинка, тъй като днес това е риба?
И така, лакомията влезе в кръчмата, последвана от богохулства. Там той намери обущаря Сиси, седнал на пейката, Уат ловджията със съпругата си, Тим медникарят с двамата си чираци, наемателят Хик и Хю продавачът, и Кларис, проститутката от Кок Лейн, стояща до вестибюла от. енорията, и Дейви асикееро, и отец Петър от абатството на Прие-Дие, с фламандската мадама Паун и десетина други, да не говорим за цигулар и ловец на плъхове, и човек за боклук от Чепсайд, войник. Освен това там бяха Роуз Калавър, Годфри от Гарлик-хит, Грифитс [20] уелски и група от търгачи. Е, там бяха всички, първо нещо сутрин, готови да посрещнат Гула, започвайки с халба най-добра бира.
Тогава Клемент, обущарят, свали пелерината си и я хвърли на земята, за да играе оценка. Затова наемателят на Хик дръпна качулката и помоли месаря Бет да участва и двамата избраха оценители, които щяха да определят цената на техните стоки и да вземат решение за разликата.
Двамата оценители скочиха наведнъж, преместиха се в един ъгъл и започнаха да шепнат за стойността на тези парцали. Но тъй като те бяха скрупулезни по отношение на цените и не можеха да се съгласят съвсем, те помолиха Робин [30] производителя на въжета да се присъедини към тях като арбитър и те решиха въпроса между тях тримата.
Оказа се, че наемателят на Хик пази наметалото си, докато Климент трябва да напълни чашата си и да се задоволи с качулката на Хик. И първият, който отстъпи, трябваше да направи почестите и да налее на Гула галон бира.
Тогава се чуха вежди и смях и викове „Предай чашата!“ И така те седяха, суетеха се и пееха до предишната вечер. По това време Гула беше погълнал повече от галон бира и червата й започнаха да бръмчат като чифт ненаситни четина. [40] След това, за по-малко от молитва на Господ, той беше изписал около половин галон и накара кръглия си багажник да се издигне, така че всеки, който го чуе, да държи носа си и пожела Бог да го запуши с куп горски.
Не можеше да ходи или да стои без бастуна. Когато най-сетне започна да се движи, той се движеше като сляпа кучка на местрел или като ловец на птици, полагащ въжетата, понякога настрани, понякога назад. Когато се приближи до вратата, очите му се изцъклиха и той се спъна на прага и падна по лице. Тогава обущарят Климент го хвана за кръста, за да го вдигне и да го сложи на колене. Но [50] Гула беше едър човек и беше трудно да станеш; И за да бъде нещата още по-лоши, Клемент беше повърнат и повърнатото вонеше толкова зле, че дори най-гладното куче в Хартфордшир не би се доближило да го оближе.
И накрая, с много работа, съпругата и дъщерята успяха да го приберат и да го сложат в леглото. И след цялото това разсейване той изпадна в страхотен сън и заспа в събота и неделя. Привечер в неделя той се събуди и докато търкаше мрачните си очи, първото нещо, което каза, беше:
—Ї Кой е взел каната?
Тогава жената го смъмри за лошия живот, който той води, и Покаянието [60] се присъедини към него, казвайки:
—Знаете, че сте съгрешили с думи и дела, така че изповядайте се и покажете известно съжаление и направете акт на разкаяние.
„Аз, Гула, признавам, че съм виновен“, каза мъжът. Толкова пъти съм съгрешавал с думи, че дори не ги помня всички: заклел съм се в „Божията душа“ и стотици пъти излишно съм казвал „Бог и всички светии ми помагат“.
И се увлякох на вечеря, а понякога и на обяд, толкова много, че върнах всичко, преди да измина една миля, и пропилях храна, която можеше да бъде спестена за гладните. В бързите дни съм ял най-вкусните ястия, които съм могъл да намеря, и съм пил най-добрите вина и [70] понякога съм удължавал храненията толкова дълго, че съм спал и ял едновременно. И за да пия повече и да чуя някои клюки, ядох в кръчмата и в бързи дни и изтичах да ям преди обяд.
„Бог ще ви възнагради за тази добра изповед“, каза покаянието.
Тогава Гула се разпадна, плачейки и оплаквайки порочния живот, който водеше, и се зарече да постне, казвайки:
—Отсега нататък в петък няма да дам нещо на корема си, дори риба, независимо колко съм гладен или жаден, нито докато леля ми Въздържание не ми даде разрешение, въпреки че досега винаги съм го мразела.