-"Спаси ме! -млад слуга моли своя принц- Днес смъртта ме посети. Той идва да отнеме живота ми. Моля, помогнете ми да избягам от нея ". Принцът му даде назаем своето бъги, което той прехвърли в Дамаск. Със сваленото си протеже той попита Езраил, ангела на смъртта:

ритуали

-Защо се яви пред слугата ми?

-"Добре… –Отвърна Езраел,- Бях изненадан да го намеря тук, защото той беше далеч от Дамаск, където трябва да отида, за да му взема душата. "

Въпреки че много животни изразяват болката си при смъртта на близко същество, хората са единствените, които са наясно със собствената си смъртност. Съзнание, което е двигател на всички науки, напредък и прогрес: опитът да се увеличи или съкрати разстоянието между смъртта и живота. Вманиачността се появи и във феномена на властта: най-мощен е този, който има по-голям капацитет да произведе смъртта или да я забави, отколкото другите. Гигантските пирамиди в Египет бяха издигнати, мислейки за смъртта, а не за живота.

Страхът, несигурността, отчаянието и „кога ще дойде времето ми“, „какво ще стане с мен“ са заели повече място в човешката психология от въпроса „откъде идвам“. Дебатът за произхода на този сложен феномен на терора на смъртта се фокусира върху това дали това е естествена реакция, свързана с оцеляването, или е резултат от ужасяващи преживявания, научени или преживяни, или дори ако е идеологически инструмент, създаден за подчиняване на другите. Може би необходимостта от започване на войни за ресурси, за които е необходимо да се постигне подчинение на субектите, обяснява важната роля, която политико-религиозните власти на човешките групи имат при използването на терор и награда в това и другият живот.

Междувременно много от нас, простосмъртните, продължават да се придържат към есхатологиите, разработени преди хиляди години от първите човешки цивилизации, като шумерската или персийската, за да дадат отговори на въпросите, които пораждат единствения сигурен факт от живота.

В това географско-културно пространство започват да се появяват духове, може би виждащи онези, които са си тръгнали в сънищата и бъркащи въображаемото с реалното. По-късно самият страх от смъртта подхранва това междинно състояние, в което мъртвите не са напълно мъртви, защото и ние не искаме да умрем напълно.

Ден за безсмъртие

Шумерите, омръзнали от тежък живот, бяха помолили Бог Енки преди около 6000 години да създаде пространство за вечна почивка, пълно със светлина, където смъртта, гладът и болестите няма да се поберат. Там се раждат Адам и Ева, въпреки че по-късно те ще бъдат изгонени от този рай във въображението на еврейския народ.

От своя страна персийската митология разказва, че цар Ямшид е царувал преди девет хиляди години свят без шест елемента: смърт, глад, война, бедност, ярост и алчност. Виждайки толкова много просперитет в резултат на управлението му без народен контрол, той го направи нарцистичен деспот. Това, че той заповядва да убива животни, за да ги превърне в храна, е началото на социални конфликти, войни и собственото му нещастие: боговете го изпращат в подземния свят, правейки го цар на мъртвите. Оттогава календарът регистрира специален ден, който не е „Всички мъртви“, а Дните на безсмъртието и ще бъде седмият от всеки месец. Името A-mortat ("не-смърт") и цветето на ириса ще бъдат присвоени на петия месец от иранския календар, започвайки с първия ден на пролетта, в който чрез танци и пеене се благодари на щедра природа. Родовата партия Хамас-патма-едая, този на Вси светии, в който душите са посетили старите си домове в навечерието на Нуруз, иранския пролетен празник, и днес се празнува като спокоен Pic nic в гробища.

Смъртта и нейният протокол

Церемонията, която започва в момента на смъртта и завършва, когато тялото е извадено от все още живото, отговаря на идеята за смъртта, хигиенните аспекти и загрижеността за бъдещето на съществото, което ни оставя.

В южната част на Иран преди пет хиляди години тялото на починалия беше боядисано в червено, той беше погребан на същия адрес, като зазидаваше вратите и прозорците, като по този начин предотвратяваше „миризливата му душа да преследва роднините си“.

Хиляда години по-късно зороастрийците извършиха церемонията провисване направи (поглед на кучето): те докараха куче, свещеното животно, по-близо до починалия, за да изплашат злите духове. Техните шествия мълчат, тъй като вярват, че тъгата, подобно на смъртта, са плод на Ариман, Демона. За разлика от земите на исляма, тук не е необходимо да се наемат траури, онези погребални актриси от Древен Египет, които любопитно са съществували в Ал Андалус.

Публичното съобщение за трагедията, което се прави днес чрез бележка в медиите, в много култури на този регион беше под формата на силен звук на плач на членове на семейството и след това траурен цвят на дрехите им. Със смъртта на някого роднини загубиха или спечелиха права. Доскоро овдовел човек, който изхвърли черната си дреха, обяви повторното си навлизане на „брачния пазар“, например.

Иранското вероизповедание за маздеизма и исляма на арабите споделят могилните ритуали в тази част на света, понякога се сблъскват, а друг път се сливат. В религиозната мисъл на древен Иран човешкото същество е създадено, за да придружава бог Мазда в неговата борба срещу Ариман, чрез практиката на добри мисли, думи и дела, докато в исляма мъжът и жената са произведени, за да се покланят на Бог и да избягват Шайтан (Сатана). Подпомагани от религиозните обреди на молитва, пост, поклонение и т.н. мюсюлманското семейство ще се опита да компенсира неизпълнението на духовните или материалните дългове на починалия, като разпространява дарения и се моли и спира всички фестивали, включително сватби, до една година.

В сравнение с „християнския“ свят величествената тъга, която цари в Близкия изток, е поразителна, със своите погребални песни и култ към смъртта.

Погребални обреди

Останките от няколко храма (Зикурат), издигнати преди 7500 години на различни места в Иран, както и други по-късни строежи, показват, че церемониите, свързани със смъртта и техните вярвания за приемствеността на света и на човека, продължават да съществуват и до днес.

Окончателното разположение на тялото е белязано от географски възможности, идентичността на групата пред останалите, икономически причини ... Общностите, които живеят по бреговете, доставят труповете в морето, докато тези, украсени с буйни гори, ги изгарят и хората от пустинните райони - като Арабия - ги покриват със земя. Има и друг вариант! Преди хиляди години жителите на централен Иран, в пустиня, обгърната от високи покрити със сняг планини и, следователно, надарени с подземни води (които бяха извлечени от гениалната система на ганат, канали), за да не ги замърсяват, те решават да депонират телата си на билото на планината, в Кула на мълчанието, за лешоядите да ги "почистят". Тогава те държаха костите в костница. Практика, забранена през 7 век от арабско-мюсюлманските завоеватели. Въпреки това индийските пасри, последователи на Заратустра, които емигрираха, продължават да го практикуват. Тази древна религия смята огъня, водата и земята за свещени и следователно не ги замърсява с нечистото тяло на починалия.

Друг любопитен факт е, че в Иран в продължение на няколко хиляди години до днес видни хора обикновено не са погребвани там, където имат надгробната си плоча. Страхът от оскверняване на гробницата от враговете на държава, която е нахлула и е била нападната, може да е причината гробниците на Кир Велики или Дарий да са празни.

В Саудитска Арабия уахабитската версия на исляма забранява изграждането на мавзолеи. Макар и без надгробни камъни, обикновените гробове имат идентификацията си на земята. На жените е забранено да влизат в гробища и често са изключени от публични церемонии.

Много оригинална есхатология

Древните иранци вярвали в това раван, духът на починалия остава на земята в продължение на три дни, преди да напусне тъмното царство на мъртвите. През онези дни те го пазеха със свещени песни, обилна вегетарианска храна и факли, които държаха Властелина на мрака далеч.

Като "новак", първата година от престоя му раван, за да оцелее, той зависеше от потомците си на земята. Оттук и плочите с нетленна храна и цветни тъкани, които се отлагаха по покривите през нощите на пролетния празник на новата година.

В маздеизма, базиран на дуализма и борбата между Mazda (мъдрост, светлина, доброта) и Ариман (невежество, тъмнина и зло), полюсите на противоположностите, които балансират вселената, душата, за да достигнат царството на мъртвите и да постигнат безсмъртие, той трябва да върви по финия мост Чинват (По-късно в исляма мостът ще се нарича Сарат). Ако го преминете, ще влезете в Пардис (персийски термин, който означава оградена градина, "рай" е неговата фонетична деформация), а ако се втурнете, ще отидете на адски студено място, което ще действа като "повторно образователно поле "и след като се възстановите, ще отидете директно в Рая: тук наказанието не е вечно. В това кастово общество само воини, принцове и свещеници, слуги на божествата, биха могли да обединят душите си с тази на боговете (мистика). Заратустра демократизира тази идея през второто хилядолетие пр. Н. Е. И отваря вратите на това райско място за всички.

Бог Митра (Слънце), чието име ще бъде използвано векове по-късно, за да назове папата на католиците, председателства съда и държи везните на справедливостта, докато две кучета - почитани животни, които споделят рая с хората -, очакват духовете на моста Чинват. Там, в зависимост от тежестта на техните произведения, добри или лоши, те ще бъдат посрещнати от Даена, красива мома или от ужасна вещица. Какъв предполагате пола на автора на този мит?

Ние сме пред първата подробна разработка на това, което по-късно семитските религии ще възприемат с малки вариации. В допълнение към идеята за Бог и Анти-Бог, маздеизмът изнася и други вярвания като пристигането на Спасител на име Сушияс, роден от дева, възкресението на душите и окончателния съд.

Докато библейско-коранският рай се присмива на посредствеността на мимолетните радости от този кратък живот в земя, пълна с мизерии, и потвърждава, че отказът от истинските удоволствия е предпоставката за навлизане на въображаеми и вечни радости, адът като Крестенето се описва като плюещ образ на съществуващо място, наречено Вади ал-Рабаба, разположено в южната част на Йерусалим, където последователите на бог Ваал принасяли жертви на животни и деца (като този на Исаак от Авраам), хвърляйки телата им в дерето. За да се избегнат болести, когато трупат трупове, кремират ги. Гръцкият термин холокост се отнася до тази практика.

Първите евреи, преди да приемат иранското двойно разделение на Вселената, са си представяли Sheol, пуста недра, където и добрите, и лошите ще се озоват, без наказание или награди и без да се зачита тяхното разграничение спрямо техния социален статус: 35).

Геената, ада на Библията и Корана, е описана подробно. "Неугасим огън, с парещи и отровни ветрове", където "... Всеки път, когато кожата ви е пепелява, ние ще ви даваме друга, за да не спрете да изпитвате изпитанията", утвърждава Корана (4, 59), който в повече стихове предупреждава, че страданието на проклетите ще бъде гарантирано.

И прераждане?

"Докато живеем няма смърт и когато смъртта съществува, ние не съществуваме".