Жената, която се консултира, вероятно е направила аборт в последно време, или често, в пъти не. така Скорошни Бидейки последният, защото понякога с оцелелите жертви на аборт никой не се консултира; за това, че не се чувстват способни да толерират угризенията, които откровението поражда у тях, тъй като мъртво бебе все още живее в тяхната съвест.
Ако сте запознати с проявите на сексуално насилие, ще се разбере, че много от симптомите, проявявани от абортирали жени, са идентични с тези, проявявани от жертвите на сексуално насилие.
Проявите на последиците от аборта са:
Ниско самочувствие, произтичащо от обстоятелствата около събитие, никога приятно.
Чувство на мъчение, от конфликта, създаден между установени морални ценности и решения, на "удобство", принудено.
Неумолима депресия, получена от опит, който малцина могат да споделят.
Чувство за вина, защото за мнозина абортът убива.
Прогресивното отчуждение от семейството, приятелите и други хора. От страх, че ще произнесат отрицателна преценка за това кой е извършил аборта - в случая жертва оцелял.
Постоянният срам и угризения за неспособността да участват в тайнствата, докато други могат - дори греховете им да са по-големи.
Социално оттегляне, за да се избегне разглеждането на табу темата за аборта.
Гняв към силите на съдбата, защото екзистенциалната криза претърпя, се случи себе си вместо да се случва на други.
Обсебеност от горчиви спомени от миналото събитие и негодувание към онзи, който е причинил бременността, тъй като животът му като мъж остава непоколебим.
Сънища и кошмари, които в мрак и тишина съживяват това, което вече е мъртво
Атавистичните страхове от лошата възможност за божествено възмездие.
Други чести реакции са:
Самопоглъщането или обсебването от възможността да преживеете друга бременност може да доведе до нестандартно и идиосинкратично поведение.
Реактивното начало на хранителни разстройства (анорексия, булимия, руминация, затлъстяване); тези, които могат да възникнат като проява на стрес.
Саморазправа, за която в някои случаи се съобщава. (Вижте моите трудове по въпроса или научния принос на Армандо Фаваца за това състояние).
Тук може да се направи заключението, че абортът и последствията от него са протеинови и многостранни реакции, дължащи се на амбивалентността, с която нашето общество и оцелелата жертва го смятат за морална анатема.
Най-честите прояви на етичен/морален характер са:
Тъга и чувство за вина, придружени от убеждението на абортираната жена, че тя е недостойна за любовта на децата, които могат да се родят по-късно, произтичащи от друга любяща и стабилна връзка.
Необходимостта да страдате тайно. Тъй като същите чувства на вина карат жената, сред тежката си тежест на разкаянието, да отказва да споделя своите агонии и историята на абортите с партньора си - от страх да не бъде осъдена като жена с нисък морал.
Затова нека се обърнем към неизбежния въпрос на религията.
Религията играе роля във всички неща в живота, които включват етика - дори ако религиозните служители не практикуват принципите, които проницателно ни внушават. Последното те постигат благодарение на страха от всемогъщия, развълнуван и отмъстителен Бог, който работи за тях пълен работен ден.
Бог, който би се оказал, ако беше начинът, по който свещениците го нарисуват, гротескна карикатура на най-мръсните страсти, на които са способни човешките същества.
Достатъчно тогава с лечението на свещениците.
За еврейски жени или жени от други религии връщането към крайния баланс може да е трудно, но не толкова трудно. Това е така, защото в своята културна и духовна сфера нероденото дете не се оценява по същия начин, както вече роденото дете или човекът, който вече е живял. За тях ембрионът не е такъв живот надарен с душа --- Но за католиците ДА (с главни букви) е така. Остава цялата морална разлика.
Испанските жени може да нямат подкрепата за нейното изцеление от нейната културна общност; както от страна на други жени, тъй като в техния културен контекст абортът е нещо ужасяващо, така и от страна на бащата на детето, тъй като то би могло да стане жертва на физическо или емоционално насилие, ако последната разбере.
Случаят с Роза Марина
Беше на деветнадесет години, а младоженецът едва беше навършил седемнадесет. Те се срещнаха на „среща“, спонсорирана от Младежкото движение за християнска култура на местната енория.
Самата идея на Движението беше да осигури на младите хора социална среда, в която целомъдрието и добродетелта да царуват. Juvenal (98 г. сл. Хр.), В този момент ще ни напомни: Quis Custodiet ipsos Custodes?
И двамата млади мъже произхождат от семейства, превърнали религията в духовна пантомима. Всичко и всичко, което е важно, се свеждаше до цитат от Писанията, в който пасивната оставка беше дестилираната същност на съобщението. Любимото на бащата на момичето би било: „Няма вреда, която да не дойде за добро“. Майчиното: „Бог стиска, но не виси“.
Децата, и четиримата, са израснали в атмосфера, доминирана от най-твърдата религиозна индоктринация. В тяхната среда имаше място само за безмилостна критика от страна на другите --- защото всеки, който не ги харесваше, беше изпратен да бъде "грешник" и недостоен, Според тях, на всяка божествена благодат.
Не че грешките му не съществуват. Бащата беше първият, който призна по принцип и многократно, "аз ли съм човек, като най-много?" Той направи това, за да оправдае зрелищна похот, която изпитваше към храната, която беше приела пословични пропорции.
Неспособен да победи гастрономическите си пориви, тате, той трябваше да се поддаде на скалпела на бариатричната хирургия. Нито за него, нито за хирурга, който го е оперирал, резултатите са положителни: „Този човек продължава да дебелее, без да спира?“ Лекарят оплака. На което татко, с засегната невинност, отговори: "Не мога ли да го обясня?"
Реалността беше съвсем различна. Татко беше открил трика, за да се наслади на байпаса, към който (извинете за солецизма) Околовръстен път. Хитростта се състоеше от много дискретна маневра. Бавно и без много бързане, тате, той си прошепна: изтеглете галон шоколадов сладолед в рамките на примирието, осигурено от тишината на нощната тъмнина.
Ето как се дебелее, но също така наслади се на живота.
А, защото татко, в ситуации, които изискваха от него да оправдае своите нередности, той повтори още един от своите аксиоматични нрави: „Твърде кратък ли е животът, а твърде дълга ли е смъртта?“
Така че всичко щеше да протече спокойно, докато Роза Марина не получи онова, което баща й характеризира като „веригата обезпокоителен на английската граматика ": Тук го възпроизвеждаме, тъй като за татко това беше любима шега. Възпроизвежда се и за„ културно израстване и общо назидание "на нашите уважавани читатели. Ето:„Забавление, точка. Забавление, точка. Забавление, точка? Забавно? БЕЗ ПЕРИОД!" Това е мястото неприятности", заяви бащата сред шумен смях.
Така беше и с Роза Марина. Много забавно, без подходяща защита, а не месечен цикъл. По този повод смехът на татко нямаше да се чуе, когато повтаряха „веригата“, както се случи с дъщерята.
Роднините на двамата млади хора се срещнаха, с спешност, която се изисква в такива случаи, да проучат пътищата, които ще останат отворени за тях.
Както биха очаквали някои от нашите читатели, момичето се роди на девет килограма и половина. Мама е спечелила 50 килограма по време на бременност, които ще запази цял живот - тъй като все още не може да хвърли няколко години по-късно.
Младият баща, все още неженен, е изпратен в Бостън, където репродуктивният му подвиг ще бъде повторен отново, за гордостта на собствения си баща.
Той е моят син! Би възкликнал надутият дядо.
Момичето, което е родено по този начин днес, живее с овдовела, болна и огорчена баба. Единственото общо между момичето и тази баба е, че те имат едно и също име и фамилия.
Бариатричният хирург, внук на аборта, с когото ще се срещнем по-късно, в заключителните параграфи на тази презентация, би се ограничил да каже следното: „Ще бъда добър католик, но ако нещо подобно се случи с дъщеря ми, нека кюретажът използван?"
в обобщение
Внучката на един от най-известните католически педиатри в Сейнт Луис и работата на акушер-гинеколога, чиито апостолски функции в тази страна бяха „образцови“, потвърждават, че абортът е нещо много човешко; тъй като и в двете ситуации собствените й внучки са прекъснали фалшива бременност; какво са правили свободно и без негодувание. Междувременно в случая с местния акушер, който служи като олтар на ежедневна литургия, той (по време на дългия си живот) беше най-търсеният аборт от католически жени в Доминиканската столица.
Така той направи своето богатство. Не като олтарно момче - въпреки че тази дейност и отстъпленията, които направих, биха гарантирали и на двамата добър фонд за връзки с обществеността с местното духовенство.
Всички те го направиха и всички го направиха, както е отразено в книгата на Умберто Еко Името на розата.
Сключвайки го тук. За някои въпроси от духовно естество е много по-полезно да бъдете еклектично и икуменически наклонени, както и католиците, членове на Малтийския орден. Религиозен ред, по който и педиатърът в Сейнт Луис, и акушерът в Санто Доминго бяха надлежно помазани.