Написано от Pedro María Reyes Vizcaíno. Публикувано в Тайнствата като цяло

пост

От незапомнени времена в Църквата е било практика да се спазват няколко дни покаяние. Целта на тази статия не е да коментира историята на покаянието в Църквата, а да обясни настоящата дисциплина. Църквата иска да бъде вярна на Господната заповед, която показва, че „ще дойдат дни, когато младоженецът ще им бъде отнет и тогава те ще постят“ (Мт 9:15). Ето защо той е установил времена и дни на покаяние, които включват пост и въздържание, задължителни за цялата църква на латинския обред. Това е значението на канон 1429:

Canon 1249Всички верни, всеки по свой начин, са обвързани от божествения закон да извършват покаяние; Въпреки това, за да се присъединят всички към някаква обща практика на покаяние, са определени покаятелни дни, в които вярващите се посвещават по специален начин на молитва, извършват дела на благочестие и милосърдие и се отричат, изпълнявайки по-вярно собствените му задължения и, преди всичко, спазване на пост и въздържание, в съответствие с каноните, които следват.

Правилото за пост и въздържание може да се анализира от канонична правна гледна точка. Не е предвидено да навлиза в моралните въпроси, които възникват, още по-малко при разрешаването на множеството случаи, в които католическите вярващи могат да попаднат в обичайния си живот, когато става въпрос за пост или въздържание, защото би било невъзможно да се изчерпят всеки и всяка една от възможните ситуации. Но някои идеи могат да бъдат дадени от гледна точка на каноничното право.

Трябва да се отбележи, преди да се включат други въпроси, че задължението, обсъдено в тази статия, е законно. Верните са обвързани от момента на включването му в Кодекса на каноничното право, по силата на нормата. Следователно това съображение е валидно, за да покаже, че макар много пъти спазването на нормата да не означава жертва и покаяние, следователно верните не могат да ядат тези храни. Верните, на които не струва жертва, за да се въздържат от месо, продължават да имат задължението да се въздържат: и тогава стойността на неговото действие ще бъде тази на подчинението на нормата на Църквата. Въздържанието от месо не означава жертва, но има достойнството и примерната стойност на подчинението на закона и църквата.

Църквата установява времена на покаяние, които включват пост и въздържание. Но трябва да се вземе предвид, че вярващите са задължени всеки един „по свой начин“: установените практики не се отказват от моралното задължение за извършване на покаяние, което е лично и не трябва да се ограничава до малкото общи практикува всички католици.

Това са практиките на покаяние, посочени в каноничното право:

Canon 1251: Всеки петък, освен ако не съвпадат с тържественост, трябва да се пази въздържание от месо или от друга храна, определена от Епископската конференция; пост и въздържание ще се спазват в Пепелна сряда и Разпети петък.

Canon 1252: Законът за въздържанието задължава тези, които са навършили четиринадесет години; това на гладуване, на всички онези, които са навършили пълнолетие, докато навършат петдесет и девет години. Обаче пастирите на душите и родителите се грижат те също да са формирани в автентичен дух на покаяние, които, тъй като не са навършили възрастта си, не са задължени да пости или да се въздържат.

Следователно има следните възможности в зависимост от възрастта:

  • До 14-годишна възраст: няма задължение за пост или въздържание.
  • От 14 до 18-годишна възраст (канонична възраст на пълнолетие): Съществува задължение за въздържане от месо или друга храна всеки петък от годината (Великия пост и останалата част от годината), освен ако това съвпада с тържественост, а също и на Пепеляна сряда.
  • От 18 до 59 години: има задължение да се въздържате от ядене на месо или друга храна в дните, посочени по-горе, както и да постите в Пепелна сряда и Разпети петък.
  • От 59-годишна възраст: задължението за постене изчезва, но задължението за въздържане от месо или друга храна остава.

Няма задължение за въздържане в дните, които съвпадат с тържествеността. Тържествеността е степен на литургични тържества. В универсалния календар на Църквата от латинския обред обикновено има две тържества, които падат в Великия пост: Свети Йосиф (19 март) и Благовещение Господне (25 март). Ако една от тези два дни една година се пада в петък, този ден няма задължение да се въздържат от ядене на месо или друга храна, посочена от Епископската конференция. Възможно е да има други дни, включени в конкретните календари, които са тържествени, като много важни местни празници. Литургичната степен на тържество може да се види в Литургичния календар, който обикновено се публикува от епископските конференции. Ако частно лице има съмнения относно литургичната степен на местно тържество, препоръчително е да се свърже с енорията си.

За да се провери начинът на живот на тази практика, се събира Указът на Испанската епископска конференция от 21 ноември 1986 г .:

Според канон 1250 те са покаятелни дни всеки петък от годината (освен ако не съвпадат с тържественост) и през цялото време на Великия пост. Съгласете се с това:

1. По време на Великия пост, в който християнският народ се подготвя да празнува Великден и да поднови собственото си участие в тази тайна, на всички вярващи силно се препоръчва да култивират покаятелния дух не само вътрешно и индивидуално, но и външно и социално, което може да бъде изразено в най-голямата икономия на живот, в различните практики, които след това се посочват по отношение на петък от годината, в благотворителни инициативи и помощ за най-нуждаещите се, предприемани като християнска общност чрез енориите, Каритас или други подобни институции.

две. Пепеляна сряда, началото на Великия пост и Разпети петък, споменът за Страстите и смъртта на нашия Господ Исус Христос, са дни на пост и въздържание. Другите петъци на Великия пост също са дни на въздържание, което се състои в това да не се яде месо, според древната практика на християнския народ. Също така е препоръчително и заслужава похвала, че за да се прояви духът на покаяние, присъщ на Великия пост, верните са лишени от излишни разходи като скъпи деликатеси или напитки, забавления и забавления.

3. В останалите петъци от годината въздържанието може да бъде заместено, според свободната воля на вярващите, с някоя от следните практики, препоръчани от Църквата: четене на Свещено Писание, милостиня (в количеството, което всеки от тях съзнава), други благотворителни дела (посещение на болни или в беда), благочестиви дела (участие в св. литургия, рецитиране на броеницата и др.) и телесни убийства.

Подчертава се, че в петък от годината (извън Великия пост) Испанската епископска конференция разрешава въздържанието да бъде заменено с друга благочестива практика в съответствие с член 3; В петък в Великия пост обаче трябва да се спазва въздържание от месо, без възможността да бъде заменено с друга практика. Подобни норми са дадени и от други епископски конференции.

Дозиране и превключване

Canon 1245 установява широки правомощия за разпределение:

Canon 1245: Запазване правото на епархийските епископи, съдържащо се в кан. 87, с основателна причина и съгласно предписанията на епархийския епископ, енорийският свещеник може да даде, в частност, освобождаване от задължението за спазване на празник или покаяние, или да го замени за други благочестиви дела; А началникът на религиозен институт или на общество от апостолски живот, ако те са духовни служители с папско право, може да направи същото по отношение на своите поданици и на другите, които живеят ден и нощ в къщата.

Следователно, както епархийският епископ може да се откаже от поданиците си - както е посочено в канон 87, на който се отнася Канон 1245 - и енорийският свещеник. В този случай обаче трябва да се изясни, че тя може да отпуска само в определени случаи: следователно не може да предостави общо разпределение. Настоятелят на религиозен институт или общество на духовен апостолски живот от папско право също може да се откаже от лицата, посочени в канона. Във всички случаи трябва да се вземе предвид канон 90: трябва да има справедлива причина да се даде отпускането.

За да се ориентира как да постиш, тук е посочено правилото, дадено от Испанската епископска конференция: само хранене на ден; но не е забранено да се приема храна сутрин и през нощта, като се спазват законните обичаи по отношение на количеството и качеството на храната ”. Други епископски конференции са дали подобни норми, които са адаптирани към обичайните часове на хранене във всяка страна.