Полове и сексуалност

100 ГОДИНИ ОТ РУСКАТА РЕВОЛЮЦИЯ

Огромната роля на работещите жени в историята на революциите е направена невидима, но тяхната роля е неоспорима.

революцията

Петък, 17 март 2017 г. | 20:30

8 март 1917 г. В Петроград бяха свикани демонстрации и митинги на жени за техния ден. Недоволството беше широко разпространено и се очакваха масови протести, но това, което никой не знаеше, беше, че този ден ще започне революция. Събитията остават в историята като Февруарската революция, защото действащият тогава в Русия юлиански календар „забавя“ 13 дни.

Жените работници в петроградските текстилни фабрики в област Виборг стачкуват и обикалят на групи съседни фабрики. Те са насочени особено към металургичните компании, призовавайки работниците да се присъединят. Жените са убедителни; хвърлят пръчки, камъни и снежни топки по прозорците. Два дни по-късно Петроград вече преживява обща стачка. "Долу войната!", "Хляб за работниците!".

Преброяванията от 1897-1914 г. показват, че в наемната работна ръка на Руската империя има 20 милиона жени. Около половината се занимаваха с домакински задължения, а една пета (4 милиона) бяха индустриални работници преди 1914 г. (включително фабрики, услуги и транспорт). Този брой се е увеличил значително през десетилетието преди 1917 г., достигайки 7,5 милиона жени, работещи в индустрията.

Хлябът беше оскъден в градовете и трудностите на бедните хора бяха неустойчиви. През първите две години на войната цените на суровините в Москва се повишиха със 131%. През декември 1915 г. петроградските жени се редяха с часове на минусови температури, за да купуват захар и брашно. Имаше множество безредици с участието на жени, като основното твърдение беше цената на храната. През февруари 1917 г. задържаният гняв се превръща в действие.

Редакционна статия в „Правда“, вестникът на болшевишката фракция на социалдемокрацията, съобщава седмица по-късно, че „жените първи излязоха на улиците на Петроград в неговия Международен ден. Московските жени в много случаи определяха настроението на войниците; отидоха в казармата и ги убедиха да застанат на страната на революцията. Да живеят жените! "

Александра Родионова, млада 22-годишна шофьорка на трамвай, участва в действията, довели до падането на Царската империя. „Спомням си как марширувахме из града. Улиците бяха пълни с хора. Трамваите не работеха, а по релсите имаше коли, обърнати. Тогава не знаех, не разбирах какво се случва. Но той крещеше с всички останали: „Долу царя“. Чувствах, че целият ми семеен живот се разпада и се радвах на неговото унищожение. Нейните показания се събират от различни историци на жените в Русия.

След седмица царизмът се срива, министрите бягат, а депутатите от Думата формират временно правителство, водено от княз Лвов. Отдолу се ражда друга власт, тази на съветите на делегатите на работническата класа, към които се добавят комитети на селяни и войници. Тези организации се появиха за първи път през Революцията от 1905 г. като нова форма на демократична самоорганизация от нивата, съветските.

Полия работеше като камериерка във военна болница, не можеше да чете и пише и първият път, когато участваше в гласуване, беше избрана в изпълнителния комитет на съветския болничен служител. Историкът Барбара Еванс Клемънтс разказва, че подобно на много работещи жени, Полия е чувствала, че няма какво да губи и много да спечели от революцията, започвайки с достойнството си.

Между февруари и октомври участието на жените се увеличава. На 18 март събрание на работници от четири големи фабрики реши да призове сестрите си да се обединят в борбата за правата си, заедно с работниците. В началото на април 40 000 жени, мобилизирани в Петроград, отказвайки да напуснат улиците, докато не бъде одобрено правото на глас. И накрая, на 20 юли 1917 г. временното правителство на Керенски беше лишено от ангажимента да позволи гласуване на всички жени над 20 години в бъдещото Учредително събрание.

Нетърпението към неизпълнените обещания на временното правителство нараства. Вдовиците и съпругите на войниците маршируват, за да поискат увеличаване на пенсиите, те искат окончателно прекратяване на войната. През май 40 000 перачки водят първата голяма стачка срещу временното правителство, изисквайки по-високи заплати, 8 часа работа и по-добри условия на труд. Болшевишката Гончарска, заедно с други бойци, обикалят пералните, организирайки жените. Евгения Бош, Инеса Арман и Александра Колонтай бяха едни от болшевишките лидери, които през тези месеци държаха речи пред работници, работници и войници, писаха статии, организираха срещи и си сътрудничиха с организацията на революцията.

Мир, хляб и земя; В цялата стара империя работниците и селяните са мобилизирани от тези искания срещу временното правителство. Тази дълбока социална радикализация позволява на болшевиките да спечелят мнозинството от Съветите между септември и октомври и тръгват да превземат небето чрез буря. Първите укази на съветското правителство са призив за незабавен мир, премахване на голяма собственост и предаване на земя на селяните.

Революцията, която отвори нов свят за жените

Огромната роля на жените в историята на революциите е направена невидима от голяма част от историографията, но тяхната роля е неоспорима. Именно жените започнаха Френската революция през 1789 г. с марш за хляб на Версай. Най-важната буржоазна революция в историята обаче не е дала на жените същите права като мъжете. Първите мислители-феминистки осъждат границите на проекта „Просвещение“. „Свобода“ и „братство“ не се отнасяха нито за жените, нито за работниците; „правата на човека“ бяха „правата на члена на буржоазното общество, тоест на егоиста“, както посочи Маркс в „По еврейския въпрос“.

Руската революция от 1917 г. от своя страна дава завоевания на жени, които дотогава не са постигнати в никоя капиталистическа държава. В своята книга La mujer, el Estado y la Revolución (IPS Editions, Буенос Айрес), американският историк Уенди Голдман потвърждава, че съветският кодекс от 1918 г. „не представлява нищо повече и нищо по-малко от най-прогресивното семейно законодателство, което светът някога е виждал. Той премахна по-ниския правен статут на жените и създаде равенство съгласно закона. " Кодексът установи развод по просто искане на която и да е от страните и „помете векове имуществени закони и мъжки привилегии“ чрез премахване на легитимността и предоставяне на равни права на всички деца, родени в или извън регистриран брак.

През август 1919 г. жените от партията създават Женотдел, съставен от работнички, селянки и домакини, за да извършват специална работа сред жените, на фона на трудностите на гражданската война. През ноември 1920 г. абортът е легализиран в Съветския съюз чрез указ, който денонсира криминализиращото законодателство на други страни.

Александър Гойхбарг, 34-годишният юрист-марксист, изготвил Семейния кодекс от 1918 г., твърди тогава, че това законодателство ще изпълнява преходна функция, не за укрепване на семейството или държавата, а за сътрудничество с неговото „изчезване“, тъй като замислен от марксистите преход от капитализъм към социализъм. Бяха години на интензивни дебати и експерименти, където еманципацията на жените, сексуалното освобождение и трансформацията на личните отношения се смятаха за част от борбата за изграждането на социализма. Но за да се стигне до този момент, трябва да се постигне пълно равенство за жените, не само пред закона, но преди всичко преди живота.

Освобождаване на жените от тежестта на домашната работа

Уенди Голдман посочва, че болшевишката концепция за еманципацията на жените се основава на четири основни стълба: „Свободният съюз, освобождението на жените чрез наемни трудове, социализацията на домашната работа и изчезването на семейството“. Те не просто предложиха егалитарно разделение на домакинската работа между мъжете и жените, а по-скоро да отделят тези задачи от отделната семейна единица и да ги прехвърлят в публичната сфера, социализирайки работата в нови производствени отрасли. По този начин семейството като единица за възпроизводство и потребление би загубило някои от основните си основи.

Между 1920 и 1922 г. германската революционна социалистка Клара Цеткин, приятелка и другарка на Роза Люксембург и виден организатор на жени, провежда поредица от разговори с Ленин в Петроград. В тези интервюта тя разглежда въпроса за жените в СССР и организацията на жените в III Интернационал, който обединява новите комунистически партии. Цеткин емоционално записва в своите „Спомени за Ленин“ възгледите на Ленин, който презира патриархалните нагласи в комунистическите редици:

„За съжаление за много от нашите другари също може да се каже, че„ ровят в комуниста и филистимецът ще се появи “. Копае, естествено, в чувствителната точка, в манталитета си за жените. Искате ли по-очевидно доказателство за това от спокойствието, с което мъжете съзерцават как жените се израждат в онази дребнава, монотонна работа на къщата, работа, която разпръсква и консумира силите и времето им и подчинението на мъжа? Изтръгването на жените от „домашно робство“ беше една от големите задачи на Революцията.

Създаването на детски ясли, детски ясли, столове, центрове за ограмотяване и други инициативи бяха верният път, според Ленин, но на фона на трудностите на гражданската война и НЕП (Нова икономическа политика), те бяха напълно недостатъчни.

„Ние прекрасно знаем, че всичко това не е много, в сравнение с нуждите на работещите женски маси, което все още далеч не е тяхната пълна и ефективна еманципация. Но в сравнение със случващото се в царска и капиталистическа Русия, това представлява огромен напредък. (...) Принцип, който трябва да продължим да развиваме последователно с цялата енергия. С всеки изминал ден и съществуването на съветската държава продължава да демонстрира още по-ясно, че няма да можем да вървим напред, без да разчитаме на милионите жени. "

Борбата за женска еманципация в страна с 80% селско население е изправена пред древни предразсъдъци и тежестта на религията. За Ленин „най-трудният демон за борба“ беше влиянието на свещениците в провинцията, за което беше необходимо да се атакуват условията на мизерия, бедност и липса на образование, на които те разчитаха.

Годините на гражданската война бяха ужасни, с безпрецедентни човешки и материални разходи. Младият Съветски съюз беше нападнат от 14 империалистически армии и успя да оцелее по волята на милиони работници и селяни. Този период беше последван от тежките години на НЕП, със значително нарастване на безработицата, която засегна особено жените, първите уволнени и последните наети. Гладът е преживяван в провинцията и вдовиците на войниците не могат да оцелеят, обработвайки земята си. В тези условия на икономическа разруха и международна изолация на СССР, след поражението на революцията в Европа, сталинистката бюрокрация се очертава като нова бюрократична каста начело на държавата.

За бойците от партията на Ленин Руската революция можеше да успее само в целите си като още едно звено в международната революция. Те никога не са мислили, че женската еманципация и социализмът могат да бъдат постигнати в тесните рамки на една изостанала държава със селско мнозинство. Сталинизмът, от друга страна, разработи теорията за „социализма в една държава“, за да оправдае собствените си привилегии и се спря на бюрократичен еднопартиен режим.

Завръщането към реда на дома

Към средата на 30-те години на миналия век положението на жените в СССР е имало несравним неуспех. През юни 1936 г. съветската държава прави аборта незаконен, като част от кампания за насърчаване на „семейната отговорност“. С реч, противоположна на защитената от болшевиките през 1920 г., Сталин заявява през 1936 г .: „Абортът, който унищожава живота, е недопустим у нас. Съветските жени имат същите права като мъжете, но това не я освобождава от големия и благороден дълг, който й е възложила природата: тя е майка, тя дава живот ”. Леон Троцки, един от основните лидери на Революцията, който беше изгонен от партията от Сталин, постави под съмнение аргументите, използвани от бюрокрацията при абортите: „Философия на лечението, която също има юмрук на жандарма“. Бюрокрацията се стреми към „стабилна йерархия на социалните отношения“, така че през 1930 г. тя разпуска женската част на партията, „Женотдел“, наказва хомосексуалността и криминализира проституцията.

Съдбата на някои от руските законодатели, които през 1920 г. развиват авангардни теории за изчезването на държавата и семейството, говори сама за себе си. Пашуканис и Криленко бяха арестувани и разстреляни през 1937 г., докато авторът на новаторския Кодекс от 1918 г. Александър Гойхбарг беше затворен в психиатрична болница от сталинизма. Между 1936 и 1939 г. са разстреляни 700 000 души, обвинени в опозиция на режима; контрареволюция, която затвърди еднопартийната диктатура.

Андреа Д'Атри, автор на книгата Хляб и рози, посочва, че трагедията е не само в това, че комунистическата партия продължава да се представя като наследник на революцията, но че „най-голямата трагедия от всички е, че следващите поколения съветски жени, лишени от наследство От мислителите, идеите и експериментите, породени от тяхната собствена Революция, те се научиха да наричат ​​това „социализъм“ и това „освобождение“. "

Сто години след този 8 март 1917 г., когато жените започнаха Революцията, която промени историята на века, борбата за нашите права все още е висяща задача. Спасяването на историята на онези жени, работнички и селянки, които се осмелиха да революционизират света и собствения си живот, е от ключово значение, не само да се разпознаем в собствената си история, но и да не се налага да започваме от нулата всеки път.