Защо църквата повелява да не яде месо в петък? Практиката датира от оставка на богатите, тъй като бедните не можеха да си го позволят

Църквата моли католиците да не ядат месо в петък в Великия пост, а също така, в Пепелната сряда и Разпети петък, да практикуват пост. Всички религии предлагат пост като жертва, но значението е различно в исляма, отколкото в християнството. Сестра Беатрис Лианьо от Слугите на дома на майката обяснява това за поверителна религия в статия, озаглавена „Пост и въздържание, подчинение или свобода?“

религиите

И в християнството, и в исляма откриваме практиката на постене. На пръв поглед може да изглежда като връзка, която ни обединява, но когато проучим малко по-задълбочено мотивациите, с които християните и мюсюлманите постим, откриваме учудени, че Тази практика, вместо да се приближаваме, ни прогонва. Може би е добре да размишляваме върху тези различия, точно за да разберем истинския смисъл на християнското умъртвяване.

Ислямът е религия, която игнорира любовта и прошката. Основното отношение на мюсюлманина е подчинението, до което се достига чрез страх. Следователно самият пост е знак за подчинение, за подчинение. Вместо това духът на християнското умъртвяване се оживява от съвсем различно разположение.

Не ми е намерението да разпитвам добрия мюсюлманин, който пости с това чувство на страх от Бога в сърцето си. Но това, което казвам, е истина. Бързината им е много различна от нашата и те не могат да бъдат поставени на едно ниво.

Християните са и ние познаваме себе си деца на Бог. За нас умъртвяването е на първо място, начин да покажем любовта си към Бог, колко „той ни обичаше, докато не даде живота си за нас“. Когато наистина съзерцавате Христос Разпнат, когато наистина го обичате, вие разбирате значението и нуждата от доброволно умъртвяване, от път за пречистване, който ни позволява да се обединим и да приличаме на него, да съкратим разстоянието между неговата святост и нашата бедност.

Християнският смисъл на жертвата

Християнското чувство за умъртвяване отива още по-далеч, но за да разберем, че „отвъд“ е необходимо да приемем, че сме родени с рана, наречена първороден грях, която причинява у нас известно разстройство, склонност към зло, слабост в лицето на нашите страсти, че тя се увеличава с нарастването на личния ни грях. Изправен пред реалността на тази рана, причинена от грях, умъртвяването е учител на добродетелите и освободител срещу толкова много пороци, които ни правят роби на греха. Ние се отказваме от това, което е законно, за да постигнем благодатта да отхвърлим това, което не е.

В този смисъл, ако в мюсюлманите постът е знак за подчинение, в християнския пост е знак за свобода, защото голямото страдание на нашата душа е това, което св. Павел изрази, казвайки: „Виждам доброто, което искам, и правя злото, което не искам“. Мортификацията ни учи да избираме доброто, тя ни учи на изкуството да притежаваме себе си, за да се отдадем на другите. Блестящият доминиканец о. Гаригу Лагранж казваше: "Как бихме могли да бъдем сладки с някой, който е груб с нас, без да знаем как да надмогнем себе си и да притежаваме собствената си душа?".

Пост в Великия пост

Специфични, това, което Църквата пита за поста и въздържанието, То е събрано в кратък канон, номер 1251 от Кодекса на каноничното право: „Всеки петък, освен ако те съвпадат с тържественост, трябва да се спазва въздържание от месо или друга храна, определена от Епископската конференция; пост и въздържание ще се спазват в Пепеляна сряда и Разпети петък ".

Традиционната практика в Испания е, че месото не се яде в петък, но тази жертва може да бъде заместена с милостиня или с друга жертва, с изключение на Великия пост, когато не може да бъде заменена с нищо. За пости, Кодексът - написан с майчиното сърце на Църквата - не дава точни норми. Оставя го на щедростта и способността на всеки един.

Трябва да се обясни, че тази практика "да не се яде месо" в петък, е роден като отказ от „богатите“, защото бедните не са могли да плащат за месо. Все още в къщата на Йоан XXIII, когато той е бил дете, по Коледа и по Великден се яде само месо. Диетата на бедните беше полента, царевица във всичките й форми, зеленчуци и плодове. За тях да не ядат месо не беше жертва, просто защото нямаше друга възможност.

И все пак бедните също трябва да правят покаяние и да се откажат доброволно и заради Божията любов неща, които обикновено са абсолютно законни. Всъщност може да има човек, който по-трудно се отказва от кафето в средата на сутринта отколкото яденето на риба в петък. Ако този човек е щедър и иска да принесе на Господа жертвата да не пие това кафе в петък, Господ ще го благослови. Но в Великия пост, дори ако той направи жертвата да не пие това кафе, Църквата му напомня, че той също трябва да се въздържа от месо.

Защо не ядете месо?

Но защо да не ядете месо в петък? Ако това е църковен закон, тоест не е Божия заповед, ако може да бъде заменен с нещо друго, ако има неща, които могат да ни струват повече ... Божието слово ни помага да осветлим недоуменията си: «Господ иска ли всеизгаряния и жертви или искате гласа ви да бъде послушен? Послушанието струва повече от жертвата; послушност, повече от тлъстината на овните “(I Сам. 15:22). В крайна сметка решението да приемем този мандат от Църквата е въпрос на подчинение и любов.. Освен това истинската жертва и истинското въздържание е нашето послушание.

Има и друга причина: Нито силата, която общността дава на нашата молитва и нашето принасяне, е нищожна., че тази жертва на не ядене на месо и пост се прави от цялата църква в унисон.

Днес толкова много хора бързат да поддържат опашката, да се грижат за здравето си ... Някои никога не ядат месо и нищо не се случва. Само ако постим за Божията любов или спрем да ядем месо в петък заради Божията любов, правим нещо лудо или глупаво. Със сигурност проблемът е сериозна липса на вяра, на истинско преживяване на Бог. Не обичаме достатъчно, за да разберем стойността на жертвата.