Ние сме духовни същества, в това няма съмнение, но ние имаме физическо тяло и трябва да се отнасяме здравословно с него. Всъщност тази връзка говори много за духовното ни състояние. Следователно излишъците или недостатъците и двете са вредни и несъмнено засягат физическото ни здраве, но имат и пряко отражение върху духовното ни здраве. Ето защо един пълноправен католик трябва да се грижи за своите здравни навици и този път ще говорим за храната. Храната определено е проблем, нали?

изпадаме

Толкова важна е материята, че в много случаи различните библейски автори се занимават с въпроса за грижата за тялото, храната, уважението и отговорността, с които трябва да се отнасяме към дара, който Бог ни е дал чрез нашето тяло. Но тази задача не винаги е проста работа, особено след като изглежда, че нашето тяло работи по свои собствени пътища, според своите правила и много от нас се виждат постоянно в вътрешна борба срещу тези импулси, толкова типични за човека, че ни правят крехки, склонни да падат и бързо забравяме идеалите, които сме предложили да живеем.

Няма съмнение, че не можем да направим това сами. Не става дума за това да си помогнем и да излезем от тази турбуленция, като гребем със собствените си сили, ние трябва да изградим общност, да потърсим подкрепа, да си позволим да погледнем на нашите слабости с очите на тези, които ни обичат и са близки; и в същото време търсене на отговори в Бог, в Църквата и в опита на онези, които също са се спънали.

1. Изкушението на духовната диета

Нещо често срещано в новите поколения, особено в Милениали , е, че неволно или неволно ние инструментализираме храната и жизнените си навици, използвайки предполагаеми мистични мотиви, за да оправдаем някои разстройства и да поддържаме себе си в мода. Да казваш, че избягваме хляба, защото „постим“ е много по-готино, отколкото да казвам, че ми е трудно да го ям, защото мисля, че ще ми напълнее. Избягването на месо за съвест за природата, всичко това създадено от Бог и любовта към животните, е много по-голяма причина на вълна, да кажа, че не ям месо по прости трикове. Изданието се състои от придават по-висока конотация на вкусовете и предпочитанията (а защо не и капризи), за да избегнем критики и да изглеждаме по-изтънчени или дълбоки като личност.

Много диети и минути за храна са свързани с уж мистични неща. Това е хубав предлог, може да помогне да се упорства и да остане по-дълго в залива, но за съжаление, дори и да е добро упражнение, мотивациите са различни и е по-добре да бъдем честни.

2. Грижа за външния вид

Храним се, за да се храним, за да получим от тази диета хранителните вещества и енергията, необходими за дейностите, които имаме през деня. Това е прост алгоритъм: ако ям повече, отколкото изразходвам, той се съхранява; Ако похарча повече, отколкото ям, съм в дълг и резервите са похарчени. Ако поддържаме тези параметри, през повечето време ще се справяме добре (с изключение на тези с метаболитни проблеми или други усложнения).

Проблемът се крие, когато желанието за външен вид е причината за храненето и го обуславя, а липсата на здравословно хранене и енергия за живот. Колко и колко са изложени на глад, ядат лошо и в малки количества само за естетически цели? Разбираемо е да искате да отслабнете за здраве, особено ако човек е малко на възраст. Но когато нещата станат натрапчиви и приоритетите се объркат, тогава външният вид остава по-важен от здравето.

3. Селективна лакомия

Яденето на малко или нищо от определена храна по някакви причини, но пред други храни, загуба на контрол и самообладание, ядене до чинията. Ние изобщо не говорим за лакомия, защото не става въпрос за ядене на парче и без да се измервате, а яденето на определени храни непропорционално, почти несъзнателно. Това се случва на всички нас, но проблемът е, когато не сме наясно или не го контролираме. Например, харесвам майонезата и когато тя е на масата и храната позволява добавянето на този дресинг, не измервам последиците и използвам количества, които знам, че не са достатъчни. Но не е така и при другите сосове. Това е моето селективна лакомия, с което не се гордея, но от известно време съм наясно и предприемам действия по въпроса: например бутилката вече не излиза от хладилника всеки ден и по този начин я избягвам.

Тази селективна лакомия също зашеметява сетивата ни и перспективата ни за реалността. Чувстваме, че сме се хранили добре и сме се хранили правилно само като изпитваме ситост, но да си „сит“ не е същото като да си „добре нахранен“ и следователно не е същото като да се грижиш за тялото си. Ако говорим за грижа за тялото, храма на Светия Дух, трябва да се погрижим за това отношение и особено да го възпитаваме в най-малките.

4. Здрав ум, а тялото? -добре благодаря!

Лесно е да изпаднете в морализми и в крайна сметка да превърнете цялото човешко поведение в норми и правила, които да следвате. С грижата за тялото, същото се случва и с нас, и то по много специфичен начин. Съществува универсален консенсус относно вредата, причинена от консумацията на тютюн, излишък от алкохол, наркотици ... По този начин, от това съзнание за вреда, човек бързо преминава към преценка и ги класифицира като грях, защото те заплашват тялото. Подобна ситуация е при татуировки, пиърсинг и други модификации на тялото.

Странното е, че никой не се скандализира, когато човек, безотговорно пренебрегвайте тялото си, пренебрегвайки диетата и навиците си . Настоявам, това не са хора със здравословни проблеми, но онези, които с течение на времето категоризират други аспекти от живота си като по-важни и физическото здраве се оттегля на заден план.

5. Апетит влакче в увеселителен парк

От строги диети в понеделник, до разврат през почивните дни. От ядене само на зеленчуци и вода до печене на месо и тесто. Тази екстремна люлка, която някои преживяват, може би отразява същото екстремно поведение в други аспекти на живота или в същото време липса на сдържаност, самоконтрол и самоконтрол. Когато тялото е това, което налага ритъма и задава тон и ние не сме в състояние съзнателно да решим кое е най-доброто за нас, кое ни прави по-добри, тогава ние попадаме в капан в непредсказуем водовъртеж от промени в нашето поведение. Както казах, храната е една от формите на изразяване на тази липса на контрол и очевидно една от най-видимите, но зад нея има и други липси на самоконтрол.

По този начин здравословно е да уважавате себе си, да уважавате личните решения и цели, които сме решили да следваме и в този случай, ако става въпрос за определени хранителни навици, спазвайте себе си това, което казахме, че ще правим.

6. Самоотричане и тотално пренебрегване

Жалко е, когато се срещаме с хора след дълго време и ги виждаме различни, тъжно различни ... когато е очевидно, поне физически, пълна липса на любов към себе си, лична небрежност или в най-лошия случай, оставка и оставка грижа за тялото. Тогава е разбираемо битките са уморителни и когато се бори дълго време, изтощението става очевидно, но все още е тъжно да се покаже примирението и невниманието, което мнозина имат към себе си. Това несъмнено носи духовни последици. Да не говорим за самооценката, самообраза и любовта към себе си, които се влияят и променят поведението, характера и очевидно връзката с Бог и връзката с другите. Как да го обичам като себе си, ако любовта към себе си изчезва?

И накрая, освен демонизирането на храната и навиците, поканата е да открием, че грижата за тялото ни е дълбоко духовна отговорност и хранителните ни навици влияят много повече от холестерола или външния ни вид. Следователно, онези от нас, които се стремят да бъдем верни християни и нашата вяра да бъде изразена във всички аспекти на нашия живот, ние трябва да гледаме на това, което ядем, също и с очите на вярата, а не само да се съгласим да попитаме „малкото момче Исус който е роден във Витлеем Нека благослови тази трапеза и нас също. "