През последните месеци анорексията претендира за нови жертви у нас и в Латинска Америка, по-голямата част принадлежат към света на модата, но те не са правило: четири бразилски модела и един уругваец умират от болестта, докато млада жена от Сан Луис продължава да се бори за живота си.

показва

Този анализ ни приближава до начина, по който културният натиск оформя идеала за красота с тънки форми и конфронтацията със собствената загуба на сексуален апетит.

Тези, които са се обърнали към темата за хранителните разстройства, знаят натиска, който културата упражнява по отношение на идеала за тънките форми, като синоним на красота, способността да упражнявате привличане и да придобиете прословута слабост чрез диета и тежки упражнения; по този начин те "стават желани", но тази "желателност" ги изправя пред загубата на самия сексуален апетит.

Непрекъснатото отслабване води до загуба на сексуалното значение на привлекателността. Всички форми на тялото, които имат сексуално значение, трябва да изчезнат: гърди, бедра, седалище. По този начин загубата на тегло би преследвала идеал за тяло и втора, по-нова цел: разрешаването на конфликта, създаден от загубата на сексуален интерес.

Ерик Лоран се пита: какво е модел за нашето потребителско общество днес? Именно анорексията „прави гърдите“, където анорексията на моделите се утвърждава като физически модел и идеализация на красивото.

Анорексията е доказателство за желанието, няма нищо, което може да го изпълни или задоволи. Ситостта е удоволствие. Това води до фалична конструкция на тялото, която е дълбоко свързана с тънкостта.

Много подобно либрето може да има и друг начин за отваряне. Този вариант не започва със сексуална травма, а с невъзможността да се справим със сексуалните изисквания на пубертета, опитвайки се да се освободим от това бреме. Сред тези, които са съобщавали за отхвърляне на сексуалността и интимността още преди да бъде обявена болестта.

След това сексуалната травма заема централно място и отваря играта. От тялото като "оцветено" или "мръсно", пациентите имат изричната мотивация да "десексуализират" тялото си, понякога дори да бъдат "безплътни".

ГОЛОТО ТЯЛО

Естетичният идеал се е променил неимоверно, особено през последните тридесет години, към все по-екстремни форми и мерки за изтъняване, но настоящите канони за красота не се отнасят само за облеклото, което покрива тялото, но и особено за тялото. още повече, до голото тяло.

Никога, както днес тялото на жените не беше по-изложено на окото на другия, а през това друго, гледайки през него, на собственото си наблюдение. Необлеченото тяло е оста на начина, по който жените трябва да предлагат телата си на погледа (жените в шоуто и в настоящата реклама отразяват това).

Жените вече не могат да манипулират само това, което украсява тялото, външния вид, тъй като той вече докосва собственото им същество, интимността на тялото им. На публичната сцена телата трябва да се адаптират към перфектната функция и за това обществото предлага рецепти за постигане на това: гимнастика, операции, лаксативи, диуретици, диети, психотропни лекарства.

Пустотата и недоволството, предлагани от култа към тялото, са изпълнени с хранителни принуди, по думите на Леви Щраус: „Кухнята на едно общество е език, който несъзнателно изобличава своята структура“.

Както често се казва, хранителното разстройство е нещо като върха на айсберга. Много от тези пациенти страдат от екстремна лабилност на егото, което ги води до риск от бързо фрагментиране.

В този смисъл хранителното разстройство се явява като защитен механизъм. Усещанията, възникващи от тази ситуация, се състоят от скука, празнота, слабост и депресия. В тези млади жени има малко ентусиазъм и радост.

Подобни преживявания имат отрицателно въздействие, когато сме в присъствието на заплаха от фрагментация на Аза: появяват се гняв, безпокойство, срам. Те отказват да се показват гол пред своите партньори и им липсва способността да получават удоволствие; изглежда, че като избягват да виждат собствените си тела, те вярват, че избягват фрагментацията.

Пациенти с хранителни разстройства, особено пациенти с булимия, могат да търсят партньори, за да избегнат тази вътрешна фрагментация и да създадат илюзия за получаване на всемогъщ болногледач. Много от тях установяват своеобразна връзка „майка-дъщеря“ с партньора си, а не връзка за възрастни между връстници.

ИЗОБРАЖЕНИЕ, ПОЛ И ТЯЗАНЕ

Образът е съставен в характеристиката на социалната подкрепа и в състоянието на връзката сексът поражда нова мъка в постмодерността. Сексуалното удоволствие, до вчера вечерта и тайната днес става задължително, медиите говорят за това през цялото време.

Оргазмът се превърна в задължение, това настояване повдига непубликувани въпроси, не само тези за растежа, но че някои хора, изправени пред съвпадащата любов и еротика, без "баща" за успокоение може да предпочетат външния пол, излишъкът, който ги оставя бивш пол.

Преувеличени ястия или нищо, не е нужно да се притеснявате за храна, еротизмът и храната вървят ръка за ръка на чинията. Хранителните ритуали отнемат спирачките на сексуалното желание и въпреки че тези хранителни разстройства не са нови патологии (човечеството винаги е използвало различни рецепти, за да приготви мъките си), днес те влияят от броя си.

Булимията и анорексията организират съвременна борба, при която „идеалното тяло“ изглежда осакатеното тяло, сакрализирано при липса на ритуали, което ще бъде измъчвано и по този начин ще стане истина.

Прекрасното, според Лакан, е образът на тялото като обвиване на всички възможни форми на желание, тялото е par excellence, имащо предмета, а не условието на своето битие. Тяло, което да бъде красиво, показва своя труп и губи душата си?

Лица на истерия, която винаги се е опирала на превратностите на културата, за да обгърне нейните симптоми и днес приема това измерение на „битието“.

Във вселената на „всичко трябва да се покаже“, която избухва социално като императив на удоволствието, красивото вече не води до сексуална възбудимост, но неприлично показва настоящите форми на репресия и последствията от нея. По този начин, както е предсказал геният на Рембо: „Наистина, скоро нервите ще започнат да отказват“.

* Психолог и социолог. Директор на AABRA, Дневен център по потребителски патологии.