Случаят с Антигона е удивителен. Вероятно измисленият герой е успял да поддържа през вековете своята репутация и признание на най-високата точка над модата и аватарите. Творбата на Софокъл, върху която е основан неговият мит, е постоянно цитирана, превеждана, четена и изпълнявана; във всяка епоха, във всеки стил се появиха нови автори, които пренаписаха историята си, преинтерпретираха я и я запазиха като основен елемент на героизъм и гражданска съпротива ... Няма година Антигона да липсва от нито един театър в света и няма уважаваща себе си актриса, която да не направи всичко по силите си, за да я въплъти.

братя

И ако не е Софокъл, това е на един от безбройните му ученици. Сега, в Мадрид, без да се стига по-нататък, в Naves del Matadero, Antígona de Anouilh повдига завесата.

И честно казано, въпреки че ще отида да я видя, това надценяване на хероина ме дразни малко, наред с други причини, защото оставя на много лошо място това, което имам за мен, което заслужава истинско място в разглеждането на хората: неговата сестра Исмене.

Децата на Едип

В гръцката митология Едип стана крал на град-държава Тива, след като се ожени за Йокаста, за когото не знаеше, че е майка му и с която имаше четири деца: двама мъже, Етеокъл ​​и Полиник и две жени, Антигона и Исмена . Когато Едип откри греха си, той се примири по свой начин и това беше примирение: той извади очите си и даде трона на децата си от мъжки пол, при условие, че те се редуват всяка година. Етеокъл ​​започна да царува, но когато трябваше да подаде оставка, за да отстъпи място на брат си, той отказа, сякаш беше предшественик на някои настоящи кантаманани. Полиник, справедливо ядосан, отишъл в Аргос, съседна държава, съюзил се с царя си и тръгнал да завладява Тива със сила. И двамата братя се изправиха пред градската порта и се избиха.

Засега всичко горе-долу нормално. Не казвам, че това се случва всеки ден, но не е нещо, което не ни е писнало да гледаме във филми и телевизионни сериали.

С мъртвите наследници, престолът на Тива преминава по естествен път при Креон, брат на Йокаста и следователно чичо на четиримата братя. Логично, законно наследство, което никой, доколкото е известно, не поставя под съмнение. И първото решение, което Креон взема като легитимен монарх, е не друго, а да приложи закона: той нарежда погребението на Етеокъл, който е загинал, защитавайки града и, напротив, постановява, че трупът на Полиник, който е бил с лице към нея, оставете на милостта на лешоядите.

Това беше законът, казвам, законът на град Тива.

Дъщерите на Едип

И тук се появяват сестрите на мъртвите. Антигона, най-голямата, много желаеща, с много характер, казва, че законът няма значение за нея и че тя трябва да погребе брат си Полиник, предателя, защото така го искат боговете. По-разумно, но не глупаво, тя е много ясна: „Не презирам боговете, но се родих неспособна да устоя на нашите съграждани“. Той не е в състояние да наруши закона, не по-малко. Законът на града, който всички са дарили.

Избухва конфликтът между двете сестри и тъй като те са измислени същества и не могат да направят нищо повече от това, което поетът иска, първата печели. Ето какво имат поетите: светската, прозаичната, конституционалистичната и проста реч на тази Исмене много ги отегчава. Спазвайте закона, колко просто! Поетите се справят по-добре с новаторското и възмутено отношение на Антигона и, за да го направят квадратно, нищо по-подходящо от това да обозначат бедния Креон като тиранин.

Тиранин, Креон? Разбира се, управлението на градовете-държави на Древна Гърция - и още повече, когато сме в пълна митология - не беше модел на демокрация на участието, както го разбираме днес (дори не сме наясно как го разбираме!). Но без да навлиза в големи дълбини, Креон достига до престола на Тива без насилие, по наследствени средства, с пълното съгласие на своите съграждани и се подготвя да управлява според употребите и обичаите на града. Тиранин, Креон? Струва ми се, че тук Софокъл трябваше да принуди героя, така че героинята да излезе.

Кръгът на поетите

Оттук нататък Антигона е служил за драма и за трагедия. Тъй като през 430 г. н.е. Софокъл ще направи премиерата на творбата си, има стотици, хиляди поети и драматурзи, които на Запад са пренаписали и представили мита. Ученият и литературен критик Джордж Щайнер публикува опустошително есе, посветено изключително на обхождането на над двеста плътни страници на всички Антигони, които в театър, поезия, опера или роман са се появили оттогава. Изумително е да видим какво е успял да даде от себе си и смайва да осъзнаем, че на практика всеки е изневерявал самотно.

Така че Креон се е превърнал в потомство като тиранин и, погледнато от тази гледна точка, разбира се, логично е Антигона да се яви на хората като великата героиня, изправена пред диктатура. Този подход даде много игра и красиви страници, защото литературата за борба и съпротива винаги се поддава на показност. Ануй, който написа своята версия (тази, която сега достига до кланицата), когато няколко французи се биеха с нацистите, е един от най-забележителните автори на този подход. Брехт ... какво да ти кажа за него, а ти не знаеш. С онова, което Ануи и Брехт имаха върху себе си, имаше всички причини те да използват мита. В този отмъстителен и прогресивен план любимата ми Антигона е на Есприу, изключително красива версия на каталунец, наранена от тъмната Испания на диктатурата.

Има и други Антигони ... любопитни или директно обидни. Например, този на Хосе Мария Пеман, франкисткият поет par excellence, който имаше наглостта да напише безплатна версия на Софокъл в отлични звучни бели хендекази. Добра версия, достойна да бъде възстановена, някои от фрагментите на които неговият приятел Гонсало Торенте Балестър включи в книгите за формиране на националния дух, които изучавахме в училищата. Колко безсрамно, ще кажете не без основание. Хероинът, използван от фашистите, който може да обясни това.

Е, имаше причина: боговете. Дискусията, дискусията, която Антигона и Исмена установяват, е интересна дилема: какви закони трябва да се спазват в случай на конфликт, тези на боговете или тези на хората? Ясно е, че Пеман и Фалангисткият Торент и Софокъл също, трябва да се каже, притежават божествената мъдрост като максимален аргумент на властта. Полиник трябваше да бъде погребан, защото в противен случай душата му щеше да се скита през цяла вечност, без да намери покой (или, казано на национално-католически език, няма друг закон освен този, който излиза от Апостолската и Римокатолическата църква).

Ние с Исмене, които не живеем при никаква тирания, знаем, че сме регулирани от светски и демократичен правен ред (несъвършен, разбира се, но светски и демократичен), ние се задоволяваме със спазването на гражданското право, защото този закон е това, което сме си дали.

Може да не е най-доброто възможно, но е наше и ще трябва да се съобразим с него, докато се съгласим да го подобрим.