страници

Събота, 23 декември 2017 г.

Кратък размисъл за промяната и чувството за планиране

блог

Неделя, 17 декември 2017 г.

Емпатия

  • Първото изображение е Нарцисът на Караваджо [1594-96]
  • Второто изображение съответства на Echo и Narciso от Джон Уилям Уотърхаус [1903]

Вторник, 21 ноември 2017 г.

Развитие на самоуправление: Възможността на CoP

  • Първата е картина на Андрес де Сантамария [1887] със заглавие Перачките на Сена.
  • Вторият и третият са на Мартин Рико [1833-1908], единият е a Скица за перачките La Varenne а другата на Перачките La Varenne.

Неделя, 22 октомври 2017 г.

Съвместна работа, организационна фракталност и нулев момент

Сряда, 4 октомври 2017 г.

Способността да се извикват знания

  • Първото изображение съответства на Данаидес на Джон Уилям Уотърхаус [1903]
  • Вторият е от Сали Сторч [1952]

Събота, 16 септември 2017 г.

Стойности

Петък, 8 септември 2017 г.

Да бъде без копнеж

Понеделник, 28 август 2017 г.

Добавена стойност и членство в общността: проста практика.

  • Първото изображение съответства на "На море”От финландския художник Алберт еделфелт.
  • Вторият е детайл на "Спасителната лодка се взема по дюнитеОт датския художник Майкъл Анчър.
  • Третият също е от Майкъл Анчър и е озаглавен "Рибари край морето в лятна вечер"

Събота, 24 юни 2017 г.

Прехвърлете фундаментални знания

Изображението, което оглавява този текст, съответства на картина на Самюел Албрехт Анкер [1884]. В тази пиеса старец се обръща към малка група момичета и момчета, които го слушат внимателно. От сцената може да се направи извод, че той им обяснява някаква приказка или някаква история, отделена от дългия му живот.

Комплектът предизвиква у нас известен момент, реален или измислен, в който ние също като тези деца посещаваме странни места, където се е случила история, която заслужава да бъде разказана поради своята уникалност, качествата, проявени от нейния герой или поради последици от вземането на определени решения въз основа на определени принципи или ценности.

Във всеки случай, в тези ситуации и с повече или по-малко осъзнатост или цел за това се постига нещо повече от забавлението с история, е възможно да се предаде значението на тези качества, принципи или ценности в разрешаването на сюжет, около който е изплетено повествованието.

Вероятно основният механизъм, чрез който нашите морални основи са били предадени и ние сме се усвоили, са тези истории, които са ни обяснявани като деца, тъй като те ни позволяват да предаваме знания, които е трудно да се превърнат в думи чрез емпатичното упражнение, което включва идентифициране с героите от историята. Това без съмнение е активният принцип, върху който „морален".

Всъщност способността на езика да изразява точно това, за което се мисли винаги е до известна степен ограничена. Думите, подредени в изречения, не са нищо повече от улики, които да разграничат концепцията, като винаги принуждават приемника да познайте какво всъщност има предвид подателят под тях.

Езикът не е нищо друго освен a боя и цвят чиято комуникативна стойност зависи от описателната способност на подателя и емпатичната способност на получателя да разработи хипотеза за намеренията му. Следователно, историите са основният механизъм, с който се прехвърлят толкова сложни и трудни за дефиниране понятия като религиозни ценности или каналът, с който инокулираме основните насоки за действие в нашите деца.

Коментирам всичко това, защото проблем, който тревожи много, е този на как да уловим и прехвърлим знанията на хората, които са на път да се пенсионират.

Тази загриженост е концентрирана в по-голяма степен в нашите публични администрации, където липсата на обновяване на хората поставя сегашната средна възраст над петдесет години.

Този фактор поражда страх - и с основание - обезглавяването на експертните знания, което ще доведе до огромна загуба на професионалисти поради прекратяване на трудовите им отношения с организацията.

От няколко години насам се разгръщат различни инициативи, в по-голяма или по-малка степен, насочени към запазване на част от тези знания. Някои от тези проекти се състоят в това да го направят изрично чрез документиране и обогатяване на дефиницията на процесите чрез включване на справки от опита, натрупан от хората. Други идеи са да го прехвърлите директно чрез вътрешни програми за обучение или чрез наставничество.

Независимо от всичко, патрулът изглежда отворен и усещането продължава да бъде това на непрекъсната и неудържима загуба на тип знание, чието съществуване е силно интуитивно, но което е трудно да се определи поради липсата на връзка с някаква конкретна ситуация.

Знание, което се разглежда основен тъй като не се ограничава до това как се правят нещата или до повърхностни теми, които могат да се научат с инструкции или магистърски формули, не, но е свързано с вземането на трудни, единични и вероятни решения и с удобството на правете нещата по определен начин, когато нищо не ни показва или ни насочва как трябва да ги правим.

Знанието за това кой е напълно наясно, но кое е трудно да се набележи и изрази с думи, което се извлича не толкова от опита, колкото от начина, по който чрез него и през годините те са били консолидирани, коригиращи или трансформиращи убежденията, принципи и ценности, които ръководят вземането на решения.

В този случай това, което представлява интерес, не са толкова решенията за клониране, които поради тяхната честота или общ характер могат да бъдат включени в процеси или методи, като например получаване на суровината, от която се вземат резолюциите, когато са изправени пред уникални, идват необичайни, единични дилеми и че те са накратко истинската диференциална стойност, която хората допринасят със своя старшинство.

Известната фраза, че „знанието се намира в хората”Най-често е заблуда. Това, което обитава хората, е „знание“, което може да се трансформира в знание, когато човекът е принуден да го направи, оттук и конструктивното и интересно нещо за писането за управление на знанието, тъй като, докато не се говори или пише, знанието е неясно ефирно, чуждо за нашето внимание и се разтваря в нашия умствен живот, в който активно и постоянно участва до степен да бъде обогатено или трансформиран от само себе си, без ние да го осъзнаваме. Накратко, знанието не е нищо повече от мелодична линия на знание, направено изрично и съхранено отново.

Трудността при улавянето на експертни знания се крие във факта, че то не съществува, докато не бъде призовано и тази трудност се усложнява допълнително, когато става въпрос за поставяне на това фундаментално знание, което в крайна сметка оформя принципите и ценностите, върху които вземане на решения и това са в основата на съветите, които търсим при възрастните хора.

Част от работата, която популяризираме с Изабел Иглесиас и Яго Гонсалес през последните години, се основава на тази хипотеза, че в организациите има фундаментални знания, които е трудно да се изяснят и които не се ограничават до начин на действие или методология, които могат да бъде добавен към инструкциите на дадена процедура. Това е основно знание, което се появява и оформя в критериите, които приемаме, за да се държим в трудни ситуации, където всяка алтернатива е също толкова добра или също толкова лоша и където това, което се брои, са ценностите, които ще ни позволят да бъдем човек, когото обичаме, останете, след като сме взели решението.

За това разчитаме на силата на историята и човекът е поканен да обясни анекдоти, свързани с техния трудов живот, да направи история, която позволява достъп, на всеки, който иска да я слуша, до основните знания, размити в нейния сюжет.

--
- Първото изображение съответства на картина на Самюел Албрехт Анкер [1884]

- Второто изображение съответства на Момчеството на Роли сър Джон Еверет Миле (1871)

- По-късното изображение съответства на Разказвачът на лагера от Ийстман Джонсън [1824-1906]