Росана Росанда

Каква предизборна кампания! Малко идеи, низост, нокти, оправдания, дори Vespa (1) отегчава се. В Народа на свободата обичайните лозунги се заливат с презрение срещу противника. Берлускони добавя предпазлив намек за идващите трудни времена ? рецесия, обменният курс на еврото е твърде висок, петролът през покрива ?, поради което (въпреки че не казва така) ще е необходимо да затегнете колана . Напротив, Велтрони залага на писмото за добро възпитание, въпреки че вчера е пропуснал „кой печели шефа“, което доказва, че и двамата имат една и съща идея за демокрация

място

Не мисля за екстремисти, а за някой като Caffè, за някой като Bobbio (4), нежни сериозни хора, те също бяха изпратени на сметището на историята от Силвио и Уолтър.

Не е изненадващо, че сред общата баналност религиите отново блестят със своите далечни светкавици, но с близкото си изкушение да установят нова хегемония. Не всички от тях, нека разберем, сред нас Римокатолическата апостолска църква, ? cuius regio, eius religio ? е развълнувана. Ратцингер говори от екрана, ден след ден, в допълнение към неделя, през останалите дни кардинали Бертоне и Багнаско проповядват (5). От останалите религиозни култове по телевизията се появява само Далай Лама, но тъй като е преследван в Китай. Те не ни предават думите си. Нито мъдростта на евреизма, нито тази на протестантите: еврейската общност се изявява само в политиката, а останалите са свикнали да бъдат игнорирани. Силвио, Уолтър и Казини отдават почит на светата престола повече, отколкото на която и да е друга църква, но с това връщане на свещеното всички те флиртуват. Политици и философи, мислещи мъже и жени. Сега, след като се виждат последиците от всичко това, повече интервенционизъм, отколкото духовност, бих предложил на левицата да включи сред трите или четирите приоритета, ясно връщане към секуларизма

Да. И че издутината е завършена с тази на секуларизма, да, секуларизма, не ? Това е наскоро измислено разграничение, което на прост английски означава: Църквата толерира отделянето от държавата при конституционни условия, стига да се прилага разумно ? (6) и с обичайните тайни изключения, като данъчни облекчения и поправки в частни училища. Но за църквата държавата трябва да признае компетентността над моралната сфера и тази на обичаите. Зловещият секуларизъм го отрича, секуларизмът, какъвто трябва да бъде, трябва да признае, напротив, авторитета на папата в тази област

Мисля, че авторитетът изобщо не трябва да бъде признат. На първо място, как може да се говори за етика, за морални възможности, където няма свобода на съвестта? Бях изненадан, че един от най-културните ни приятели, Máximo Cacciari (7), определят Карол Войтила като висш авторитет ? морален ? на своето време. Можем да говорим за вяра и е вярно, че опитът на вярата може да достигне големи, очарователни, трагични висоти. Можем да признаем, че те често са свързани с ? откровение ? фрагментите ? мъдрост ? които ни говорят без време. Но вярата и мъдростта предполагат послушание, което налага железни граници на критичното знание и неговите инструменти, без които не би съществувала модерността, научната мисъл и още по-малко политическата мисъл. Още повече, когато става въпрос за налагане на ограничения и вето, църквите се оказват изцяло земни структури и много склонни към преобладаване. Или те не са се опитвали да убеждават в продължение на векове, че земната сила е само обикновена проекция на богословската йерархия? Не случайно Френската революция беше принудена да претърпи смъртта на краля, чиято власт се основаваше на небесните и беше осветена от това

Апостолската и римокатолическата църква никога не са преодолявали секуларизацията. След смъртта на Йоан XXIII бавно се елиминира това, което Ватикан II прие от него. С Ratzinger елиминирането стана бурно. Особено в Италия не спира да печели. Оправдателният аргумент, като се има предвид, че Ватикан има седалище у нас, е смешен. Всъщност тук се базира най-приветливата буржоазна политическа класа в цяла Европа. Ватиканът дори не се опитва във Франция да нахлуе срещу законите от 1905 г. (което би било полезно четиво за нашите политици) и Сапатеро прекъсна опита да се намеси в испанските избори. Сред нас правителствата оттеглят законите веднага щом епископите се намесят.

Перипетиите на италианските държавно-църковни отношения са дори парадоксални. Фашизмът направи Конкордата по най-циничния начин: в началните училища молитвата започваше с произнасяне на молитва, но по-късно към всички сосове беше добавен много езически римлянин. След 1945 г. Конкордатът щеше да бъде премахнат, ако невярващият Толиати не предпочете да го остави да се изправи от страх, че религиозна война ще изолира комунистите и това беше грешка, войната все пак последва и комунистите бяха отлъчени. Католикът Де Гаспери опира фундаменталистките прищевки на Геда, което Пий XII не му прощава. Винаги парадоксално, но Craxi, социалистическият министър-председател, потвърди и промени Конкордата, докато вярващият и практикуващ Скалфаро беше последният президент на републиката, който не се поклони на светата престола. След това наводнението. След смъртта на Карол Войтила, един държавен глава след друг пада на колене, докато лидерите на левите партии откриват, че са ходили в училището на салезианците. Opus Dei отиде в нелегалност и излезе на бял свят с големи фанфари и г-жа Binetti (8) влезе директно в Демократическата партия

Те имат ? стойностите ?. По-малко държава, повече пазар за богатство, по-малко република, повече Ватикан. Стойностите ? от Берлускони, от Белтрони, от Казини, от Ема Мерсегалия (10), тези на кардинал Багнаско. За тях се прави страхотна реч. Стойност ? придружава всяка качикада, всяка мръсотия. Ако мога (а също и ако не мога) на много от нас вече им е писнало. Ние се натъкваме на тези ценности на калай на всяка крачка, докато гледаме с още по-голямо презрение отпреди век и живота и свободата на онези, които работят в лудостта да включват и изключват хиляди беззаконни компании. Асимилиран сега към бедните, на които се дължи поне трохичка състрадание.

Ако това не е морален упадък, прикрит като доверие в принципите на фондовия пазар, Конфиндустрия и йерархията на Ватикана, причината вече не съществува.

Росана Росанда е италиански писател и политически анализатор, съосновател на италианския комунистически ежедневник Il Manifesto. Неговите силно препоръчани политически мемоари току-що се появиха в Италия: Рагацата на второто скорсо [Момичето от миналия век], Ейнауди, Рим 2005. Заинтересованият читател може да слуша радио интервю (25 януари 2006 г.) с Росанда за неговите мемоари по радио Пополаре: Част 1 : двадесети век; Октомври 1917 г., май 1968 г., Берлингер, непростимото самоубийство на PCI, антиглобалистко движение, феминизъм; победено поколение; Y. част 2 : запатизъм; следвоенна работническа класа; политическият дискурс на паметта; Кастро и Троцки; Сталинизъм; похвала на поколение, което искаше да промени света.