Гладна стачка. Писане и представяне. Четиво на Боби Сандс се срутва на стената от Кармен Беренгер

гладна

Хосе Саломон Гебхард

Статията повдига разследване на концепцията за миграция, предложена от Антонио Корнехо Полар, и нейното приложение като критичен подход към представянето на гладната стачка в поетичния текст „Боби Сандс се проваля на стената“ от Кармен Беренгер. Описани са възможните връзки на тази концепция с дефинициите на субелтерния субект, като се разбира последният като форма на хибридна и множествена концептуализация. Анализът на текста на Беренгер разглежда фигурата на гладната стачка като алтернатива на подалтерно представяне, поддържано при използването на тялото като материал за писане, показващо отхвърлянето на литературните и хегемоничните кодове на символното представяне. Гладната стачка представлява израз, който призовава собствените си критерии за тълкуване и предполага миграция, която се движи от дискурса, грамотен и буквален, към марка, маркирана от представянето на тялото.

Ключови думи: представителство, гладна стачка, миграция, подчинен субект, орган.

Тази статия представя изследване на концепцията за миграцията, предложена от Антонио Корнехо Полар, и нейното приложение като критичен подход към представянето на гладната стачка в поетичния текст на Кармен Беренгер; Боби Сандс се срутва на стената. Възможните връзки на тази концепция са описани с дефинициите на субелтерния субект. Разбиране на последния като форма на хибридна и множествена концептуализация. Анализът на поетичния текст на Беренгуер разглежда гладната стачка като алтернатива на подалтерно представяне, поддържано при използването на тялото като материал за писане, което също повдига отхвърлянето на литературни и хегемонични кодове на символичното представяне. В този смисъл гладната стачка е израз, който изисква собствени критерии за тълкуване и предполага миграция, която преминава от речта, грамотна и буквална, към печат, характеризиращ се с представяне на тялото.

Ключови думи: представителство, гладна стачка, миграция, субелтер субект, тяло.

Хората свикваха с рядката мания да се опитват да привлекат вниманието като по-бързо в съвремието и след като придобиха този навик, смъртната присъда на по-бързия вече беше произнесена. Можеше да пости колкото си иска и го направи. Но сега нищо не можеше да го спаси; хората го подминаваха, без да го виждат. Ами ако се опитате да обясните на някого изкуството на поста? За тези, които не го чувстват, не е възможно да ги накарат да разберат.

Художникът на глада. Кафка

ПОЕТИЧЕН УДАР НА КАРМЕН БЕРЕНГУЕР

В първия етап от продукцията си Беренгуер се откроява с разработването на поетичен дискурс, който, без да приема свидетелската реторика на буквалния израз на реалността, конфигурира пространства и характери, които надхвърлят политическата функционалност на момента, за да създаде пространство на разкъсване в лицето на хегемонистичните езици както на политиката, така и на литературата, както се случва в текстовете, публикувани по време на диктатурата Bobby Sands Faints on the Wall (1983) и Huellas de Siglo (1986). Същата тази дисидентска поетика ще намери своята приемственост в периода след диктатурата, особено в Naciste pintada (1999) и Mama Marx (2006), текстове, които събират съответно гласовете на престъпниците и скитниците. Последният му текст, Mi Lai (2015), засилва тази траектория, като в паметта, в маргиналността на миналото, поетичното повествование за пътуване, което, наред с автобиографията си, критично описва елементи от масовата култура на десетилетието. от шейсетте.

Мигрантският дискурс е радикално нецентричен, доколкото е изграден около различни и асиметрични оси, някак несъвместими и противоречиви по недиалектичен начин. Той приветства не по-малко от два житейски преживявания, че миграцията, противно на това, което се предполага при използването на категорията смесване, и в известен смисъл в този на концепцията за транскултурация, не се опитва да синтезира в пространство на хармонично разрешаване; Представям си обратното? че там и тук, които също са вчера и днес, засилват тяхната ентусиазирана способност и могат да начертаят двустранни разкази и дори ако искате, преувеличават нещата? шизофреници. Срещу определени тенденции, които искат да видят в миграцията почти апотеоза на детериторията (García Canclini), считам, че миграционното преместване дублира (или повече) територията на субекта и им предлага или ги осъжда да говорят от повече от едно място. Това е двоен или многократно разположен дискурс (6-7).

Въпреки че Корнехо Полар конкретно се позовава на миграцията, която се е случила в перуанската Андска сфера и нейните литературни представи, особено в Аргуедас, той не отрича възможността да се приложи тази категория по-широко, като се смята, че „от такъв [мигрант] субект и неговите дискурси и начини на представяне, може да се създаде категория, която позволява четенето на големи и важни сегменти от латиноамериканската литература, разбирана в най-широките й сетива, особено тези, които се определят от тяхната радикална хетерогенност “(3). Накратко, категорията миграция, която ще бъде използвана в следващия текстов анализ, предполага субелтер, субелтеризиран от различни хегемонистични контексти, дефинирани по отношение на клас, пол или език. В този смисъл представянето на ирландския нападател в чилийския контекст предполага движение на символична миграция, което плурализира четенето на текста на Беренгуер, излизайки извън границите на просто свидетелски показания.

По същия начин стиховете са организирани временно по дати, чрез хронологична последователност, която отбелязва фаталното време и съобщава резултата от стачката, те са скелето и символичните решетки, през които преминава отказът от писане, през който желанието да се отричат ​​каноничността на хегемонистичното писане, което не само затваря и ограничава знаци и символи на доминиращата култура, но и самото поразително тяло. С други думи, самата книга има формата на затвор. В смисъл, подобен на това дистанциране и отричане или миграция на предложеното тук писане, Хулио Ортега потвърждава, че авторът "започва с изтриване на езика в момента, в който го възбужда. Кармен Беренгуер пише по време на изписването. изблик, грабеж на граждански пожар "(36).

Парадоксално е, че въплъщението на речта, шепот, стенене и припадане отваря възможността за мълчание, тъй като има глас, който е мълчалив, защото тялото се проявява и чието заглушаване достига своята кулминация във финалния въпрос, който остава спрян. Текстът на Беренгуер е книга, която върви в посока на мълчанието, тъй като поразителното тяло напредва чрез изтъняване към окончателното му изчезване. Мълчанието и обявяването на смъртта се превръщат в дискурсивни ресурси, за да изразят отхвърлянето на доминиращите кодове на езиковото представяне: „Предавам се на бавна агония/като единственият начин за промяна/барут за мирни градини” (29). И накрая, затворническото пространство, което поетът нарича „свободното море на моята килия“ (35), в асимилацията си като пространство за писане, събира постоянна фигура в литературната традиция, която въпреки каноничния си характер, пресъздава представителната невъзможност за това, което е написано не само във "свободното море на моята клетка", но и във водата и във вятъра ? като цяло обещанията ? като невъзможни опори за увековечаване на писмените знаци.

Всички споменати миграции водят, накратко, до инсталиране на тялото с надпис ? "направи линия на пъпа ми/направи линия на стената" (33) ? чиято представителна ос е фигурата на гладната стачка. Това е фигура, която сама по себе си избягва всякаква семиотична стабилност и всякаква ограничителна кодификация, за да подчертае вместо това несигурността на едно въображаемо тяло във вечен транс до неговото изчезване, неговата загуба, неговото мълчание и неговото заличаване, което е в неговия етимологичен център, пуснете писмото.

ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Библиография

Беренгер, Кармен. „Боби Сандс припада на стената“. Страхотният разговор. Сантяго: Редакционен Cuarto Propio, 2002. 7-36. [Връзки]

Бевърли, Джон. Субалтерство и представителство. Мадрид: Iberoamericana, 2004. [Връзки]

Бианки, Соледад. „Писания на жени/Чили/20 век“. Критични показания. Възможни показания. Консепсион: Издания Универсидад дел Био-Био, 2013. 172-183. [Връзки]

Брито, Евгения. „Устността като процес на писане на продукция“. Минни полета. Литература след преврата в Чили. Сантяго: Куарто Пропио, 1994. 165-172. [Връзки]

Корнехо Полар, Антонио. „Недиалектическа хетерогенност: мигрантски предмет и дискурс в съвременното Перу“. Списание Iberoamerican Vol. LXII, nº 176-177. Юли-декември 1996 г. Консултиран през януари 2015 г. от http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/corn.pdf. 1-12. [Връзки]

От Суза Сантос, Боавентура. За деколонизиране на Запада. Отвъд бездната мислене. Буенос Айрес: Латиноамерикански съвет за социални науки CLACSO; Книги на Прометей, 2010. [Връзки]

Кристева, Джулия. Сили на перверзия. Мексика: Siglo XXI Editores, 2010. [Връзки]

Онг, Уолтър. Устност и писане. Технологии на думата. Богота: Fondo de Cultura Económica, 1999. [Връзки]

Ортега, Хулио. „Кармен Беренгуер“. Кутия за инструменти. Културни практики за новия чилийски век. Сантяго: Lom Ediciones, 2000. 29-36. [Връзки]

Рабаса, Хосе. "Исторически и епистемологични граници в изследванията на субалтерна". Ед. Мейбъл Мораня. Нови перспективи от/за Латинска Америка: предизвикателството на културните изследвания. Сантяго: Редакция Cuarto Propio/Международен институт за иберо-американска литература, 2000. 107-118. [Връзки]

Спивак, Гаятри Чакраворти. Може ли подчиненият да говори? Буенос Айрес: Сребърната купа, 2011. [Връзки]

________ "Изследвания на субалтията. Деконструиране на историографията". Sandro Mezzadra et al. Постколониални изследвания. Основни тестове. Мадрид: Трафиканти на мечти, 2008. 33-67. [Връзки]

Цялото съдържание на това списание, с изключение на случаите, когато е идентифицирано, е под лиценз Creative Commons

Игнасио Карера Пинто # 1025, Сунюа

Тел .: (56-2) 29787022

Факс: (56-2) 29787184


[email protected]