Леополдо Сервантес-Ортис

| 31 август 2020 г.

ВЯРНОСТ НА БОЖЕСТВЕНАТА ДУМА: РАДИКАЛНО ИЗИСКВАНЕ ЗА ЕВАНГЕЛСКАТА ВЯРА

постижения

Млади хора, писал съм

защото са силни,

и Божието Слово пребъдва във вас,

и си победил Злия.

I Йоан 2.14, Книгата на Божия народ

Библейски и исторически фон

Формалният принцип на протестантската реформация

Така в тази традиция се ражда един от основните принципи на това какво би бил протестантизмът, тъй като не може да има по-добро определение за връзката на вярващия с писменото откровение на Бог от това: притежаването на „пленната съвест на Словото на Бог ". Това означава да подложим всички мисли, доктрини и действия на радикалния контрол върху библейското послание, плод на здравословно, сериозно и уважително четене и тълкуване на библейските текстове в техния контекст и като част от божественото послание за спасение. Към всичко това някои богослови го нарекоха „формалният принцип“ на протестантската реформация, т.е. предотвратяването срещу всякаква форма на буквализъм, която уврежда разбирането на библейските текстове (О. Милет и П. де Робърт).

Тези двама френски протестантски автори направиха великолепно резюме:

Характерният принцип на протестантизма като християнско изповедание е да оценява Свещеното Писание, превръщайки ги в източник par excellence, дори единствен източник, с всякаква стойност, както в богословски, така и в морален и културен план, както колективно, така и индивидуално. Където католицизмът придава стойност на църковната институция, нейната традиция и йерархия, протестантизмът подчертава, с изключение на който и да е друг принцип, Библията като израз или контейнер на Божието Слово.

Другият велик принцип е "материалният" принцип по отношение на Христос като съдържание на вярата и на оправдание, получено чрез Божията благодат. По този начин авторитетът на Библията беше категорично наложен на институцията и на традицията да породи, като част от принципа и практиката на безплатното изследване, набор от сериозни, критични и отговорни четива, които трябва да водят похода на църквата . Колко е постигнато с похода на времето е трудно да се определи, но мястото, което Библията ще достигне благодарение на Реформацията, е обобщено много добре от литературния критик Джордж Щайнер (1929-2020) в неговата малка уводна книга към Стария Завет:

На Запад, но и в други части на планетата, където е въведена „Добрата книга“, Библията до голяма степен определя нашата историческа и социална идентичност. Той осигурява на съзнанието инструментите, често имплицитни, за възпоменание и назначаване. До съвремието тези инструменти са били толкова дълбоко вкоренени в нашия манталитет, дори - може би особено - сред неграмотни или предграмотни хора, че библейската справка е служила като самопрепратка, като паспорт по пътя към битието вътре в човека.

Присъствието на Библията в християнския живот

Признанието, което първото писмо на Йоан отправя към различни сектори на християнската общност, към което е адресирано, е достойно за отбелязване, тъй като един от тях, младежът, специално посочва тяхната привързаност към Свещените писания (I Йоан 2.14). Постоянството му при четене и познаването им също беше признато, по времето, когато дори още не бяха всички. Със сигурност те са знаели само Стария завет и може би някои апостолски послания, така че техните духовни и културни усилия за достъп до древното Божие послание си струва да се отбележат. Ставаше дума за нови поколения, решени да засилят съдържанието на своята вяра и по този начин да го засилят в лицето на атаките, които се опитваха да ги отделят от Евангелието на Исус Христос, получено в общността, към която принадлежат. Ако другите поколения са признати по други също толкова забележителни причини (по-възрастните хора познават Исус, I Йоан 2.12), фактът, че тези, които оказват най-голяма съпротива на изкушенията и изпитанията, са младите хора заради тяхното ново четене на Писанията. И двете поколения познават Бащата и неговия Син, Спасителя и това им позволява да се съпротивляват и да растат.

В сегашната ни среда и следвайки този ред на мисли, трябва да се надяваме, че задълбочаването на изучаването на Библията ще замени младежкия достъп до нея, който се състои, в други времена, в състезанията за „библейско знание“ (във всичките му варианти). Те се основават на натрупване на данни и на измерване на способностите за запаметяване и намиране на библейски цитати.

В протестантизма опитът на вярата е придружен от появата на автентична „библейска култура“, чието въздействие трябва да бъде видимо във всички области на живота. Библията има дълбок потенциал да мобилизира съвестта, докато учи, по ред на приоритетите (въпреки че почти винаги се случва едновременно) да вярва, говори, моли се и мисли. Такива възможности, когато се съберат, образуват наистина революционен ансамбъл по всякакъв начин.

Нека чуем как Карлос Монсиваис свидетелства за начина, по който му е повлиял четенето на Библията, и особено за така наречената „стара версия“ (ревизия, всъщност) от 1909 г .:

Струва ми се, че за мен това беше изключително изучаване на езика, защото трябваше да чета Библията във версията на Casidoro de Reina и Cipriano de Valera, която считам за отлична и чието използване все още би ми изглеждало необходимо. Не ми харесва актуализирането на Библията, настоящата версия, не защото не е съгласна с корекциите, анотациите, актуализацията на речника, а защото другото беше потока на езика и непобедимия начин да се каже: „The Небесата разказват за Божията слава и просторът разкрива делото на ръцете му. Един ден той произнася дума на следващия ден, а една нощ на следващата вечер заявява мъдрост. Струва ми се, че е постигнато съвършенство на езика, така деклариран, че търсенето на еквиваленти, които са по-разбираеми, е просто отхвърляне на това, което версия, направена по превъзходен начин от Reina y Valera, дава дълбочина. (www.youtube.com/watch?v=Sa_nFJQ98sQ, от минута 1:49)

Завършеност

Верността на божественото слово е сериозен и дълбок духовен ангажимент на всеки човек, който се стреми да познае волята на Бог. Всяко ново четене трябва да бъде упражнение за изясняване на съдържанието на Писанията, за да се постигне по-голяма степен на запознатост с преподаването на свещените текстове, тъй като тази близост може да гарантира по-добро познаване на техните духовни уроци. Ето защо всички църкви изискват образователен проект, който консолидира адекватните познания за всички раздели на Библията, така че да допринася за умерени индивидуални, семейни и колективни критерии във всички области на живота. Всеки от тях има много да каже на настоящите реалности на хората и основателно основава връзката с Господ Бог чрез подчинение на неговата разкрита воля.