Сред многото измерения на религията се спори много за това на господството. Вярата може да бъде подарък, право, избор, семейна чест, изпълнение на духа. Но понякога е служил и като инструмент за подаване. В случай на фундаментализми, също омраза, дискриминация, подкопаване.

покоряват

Това е, което работата на лекаря кара човек да мисли Юсуф ал Карадави, Законните и нелегалните в исляма, предписателно изброяване на разрешените предмети (много пъти, указания какво да се прави) и тези, забранени от религията ислям, според интерпретацията на автора. Книгата, която се разпространява в интернет, е публикувана от Министерство на Авкаф и ислямските въпроси на държавата Кувейт.

Текстът обхваща "личния, семейния и социалния живот на мюсюлманина", въпреки че не пропуска политическото измерение, както например, когато изразява това"Ислямската нация има задължението да развие своята военна мощ до максимума на способността си, за да може да се защитава и да държи враговете на Аллах и исляма на разстояние„Нито се изплъзва интензивен антисемитизъм:“Деформираният юдаизъм твърди, че лихварството е грях, когато евреинът отпуска заеми на своя брат еврей. Но няма вина, ако евреинът заеме езичник (.) Да, те лъжат в името на Бог, защото Божият закон не прави разлика между един народ и друг.", например, или цитат от Корана: „Забраняваме на евреите добри неща, които преди това са били законни за тях, защото са били нечестиви и са отклонили толкова много от Божия път".

Но без съмнение между отхвърлянето на осиновяването и правилата за търговия, откроява -по брой страници и по естеството на своите понятия- индикацията, че става въпрос за натурализиране, подчиняване на жените. По два начина се лекува половината от човешкия вид Законните и нелегалните в исляма: като обект на домейн (това показва как съпругът може да удари жена си, например) и като отсъствие (книгата пропуска жената като адресат, читателят, към която е адресирана, е мъж мюсюлманин).

Основата за такава пристрастност се основава на словото на Аллах, цитат, който лекарят Ал Карадауи повторете в текста: "Те имат права, еквивалентни на техните задължения, според употребата, но мъжете са с една степен над тях".

Според автора, който приема екзегезата на нормата, която разделя доброто от лошото, предписанията на исляма са почти очевидни: "Какво причинява корупция е забранено, това, което е необходимо е направено задължително, това, което е неправилно, се отвращава и това, което е полезно, се препоръчва".

Ето защо той твърди, че в своя произход нещата са законни, защото са били божествено творение: "Би било нелогично Аллах да създаде всички тези неща и да ги направи достъпни за човека - и постоянно да му напомня за това - и след това да ги постави извън обсега му, като ги забрани„Обаче разрешение и забрана.“са изключителни права на Аллах", а основата на божествения критерий е да се направи законно" това, което е чисто "и незаконно" това, което е нечисто ".

Ал Карадауи цитира пример от Коран: "Те ви питат за вино и шанс; Кажете: „И двете съдържат тежък грях и предимства за хората, но техният грях е по-голям от тяхната полезност“„Понякога няма причини:“Не виждаме ли, че Бог е забранил да се яде свинско, когато мюсюлманите не са знаели оправдание за това, освен че прасето е мръсно и вредно животно?".

ПРОЧЕТЕТЕ ОЩЕ:

Други дефиниции произтичат от първоначалното морално разделение, сред тях, че законното е достатъчно, докато незаконното е излишно; че това, което води до незаконното, само по себе си също е незаконно и че няма изключения: доброто намерение например не променя незаконното в законно. В случай на съмнение въздържането съответства "за да попречи на тези въпроси да накарат лицето да извърши изрично забраненото".

Книгата разработва кои храни и напитки са разрешени и кои са забранени, както и какви са границите по отношение на външния вид и украшенията: да ги презираш означава да се отклоняваш "От пътя на исляма към пътя на сатаната"но прекомерен лукс"води до слабостта на нациите и евентуалното им падение".

Други точки задълбочават характерното значение на чистотата и критиката към суетата: татуировките, естетиката на зъбите, кола маската и перуките, наред с други неща, са забранени като измамни.

Статуи и изображения влизат в полето на ненужното; някои цифри по-специално не одобряват: "Няма да има съмнение относно забраната на снимки, рисунки или картини на голи, полуголи, части на мъжа или жената, които вълнуват похотта, или на мъже и жени в провокативни позиции; както ги виждаме в списания, вестници и киносалони".

Отглеждане на кучета "няма нужда", танците и песните"провокативна"Присъствието на жени в обществени бани, пълно осиновяване, липса на уважение към родителите, клюки и битка между двама мюсюлмани също са забранени. Към списъка има нещо толкова трудно за разбиране, колкото" гледане на членовете на противоположния пол с желание " защото това води "послание за блудство и прелюбодейство„Това не означава, че този външен вид е разрешен между членовете от същия пол:“Ислямът регулира сексуалния инстинкт, не само чрез забрана на незаконни сексуални отношения и всички средства, които водят до тях, но също така забранява това сексуално отклонение, известно като хомосексуалност. Този извратен акт е обръщане на естествения ред, корупция на мъжката сексуалност и престъпление срещу правата на жените.".

Относно хомосексуалистите: „Трябва ли и двамата участници да бъдат убити?“

Има случай на пропуск на жените: дори не се разглежда възможността за женско хомосексуално желание. Той говори само за мъже и в термини като "Трябва ли и двамата участници, активният и пасивният, да бъдат убити? Тези наказания може да изглеждат жестоки, но им се предлага да поддържат чистотата на ислямското общество и да го поддържат чисто от извратени елементи.".

Според Законните и нелегалните в исляма, докато Аллах не забрани "този широко разпространен дисплей", жените се показаха"с непокрити коси, шия и бюст, показващи орнаментите, които носеха, обеци и колиета"Практиката за скромност беше наредена по следния начин:"И кажете на вярващите да погледнат скромно надолу, да бъдат целомъдрени и да не показват повече украшения от онези, които са в очите, да покрият деколтето си с воала".

Според тълкуването на ислямската доктрина, която предвижда Ал Карадауи, на две категории хора е гарантиран ад: тирани и „жени, които, въпреки че са облечени, са голи, съблазняват и са съблазнявани“. Те са облечени, но са голи означава, че дрехите не покриват цялото тяло: "Такава е роклята на жените от нашето време„Дори панталоните, които покриват краката, са незаконна дреха, защото Мохамед "проклети мъже, които имитират жени и жени, които имитират мъже".

Аурата, която трябва да бъде покрита и при двата пола, преминава от кръста до коляното при мъжете, но при жените е цялото тяло, с изключение на лицето и ръцете.

Жените имат голям проблем за мъжете: те са жени.

Жена, която използва козметика и парфюм, може да се счита за прелюбодейка

Тя е заклеймена като обект на провокация: "Жената, която е изложена на улицата, ходи съблазнително и говори приветливо, винаги привлича мъже, трогнати от желание". Ако сложите парфюм и"След това тя се представя чрез среща, тя е прелюбодейка". Козметиката"те са излишък и не трябва да се използват, но вътре в къщата и когато няма непознати", защото"целта на жените, когато използват тази козметика, когато излизат, очевидно е да привлекат вниманието на мъжете".

В обобщение: "Различните начини, по които жената показва своите атракции, не е тайна за хората, древни или съвременни.„Концепция, твърде подобна на обвиняването на жертвата на изнасилване например.

И защо атрибутите на лицето и ръцете могат да се показват на жените? Да изпълнява своята работа, както беше казано в миналото; домакински задължения, чиято икономическа стойност не се признава. Освен това покрийте лицето и ръцете, "Това би означавало голяма трудност за вас, особено ако трябва да излезете по някакъв позволен бизнес въпрос"Това би било случаят на"вдовица, която трябва да работи, за да издържа децата си, или жена в лошо положение, която трябва да помага на съпруга си по време на работа".

Някои части от женското тяло могат да бъдат показани във вътрешния кръг на дома: коса, уши, шия, ръце и крака, например. Други, като "гърба, корема, бедрата и интимните части", Въпреки това, "не трябва да бъде изложен на никого, мъже или жени, с изключение на съпруга ви"Което кара човек да пожелае всички съпрузи да са гинеколози или акушер-гишери, или със сигурност продължителността на живота на жената ще бъде драстично намалена.

Четири неща правят щастието, според Пророк Мохамед, казва лекарят Ал Карадауи: "Просторна къща, добър съсед и удобно седло". Четвъртият елемент не е обект:"Добра съпруга„Тъй като хомосексуалността е незаконна и в действителност тя дори не се счита за женска, следва, че щастието е мъжки въпрос.

Според Мохамед четири неща правят щастието: къща, добър съсед, добра планина и добра съпруга

Бракът е задължение: "Ислямът отдава дължимото признание на ролята на сексуалното привличане, улеснява удовлетворяването му чрез законен брак и, както строго забранява секса извън брака и дори това, което води до него, той също така забранява безбрачието и избягването на жените.".

Жена "което избягва дивото показване на своите атракции"Тя може да сключи брак: тя гледа надолу, избягва контакт с мъже (проблем, който"толкова често се случва днес в кина, университетски класни стаи, аудитории, автобуси, метро и други") и покрива цялото й тяло, със сигурност не с" настоящите стилове на шиене в чувствената и материалистична западна цивилизация "с нея"дамски рокли, които показно подчертават бюста, талията, ханша".

Мюсюлманинът може да се ожени за мюсюлманин, евреин или християнин („защото те са Хора от Писанието, хора, чиято традиция се основава на писание за божествено откровение“); но мюсюлманка може да се омъжи само за мюсюлманин.

С аргумента за предоставяне на "хуманни решения на сложни ситуации", мюсюлманинът може да има до четири съпруги. Причините, изброени в Законните и нелегалните в исляма Те включват възможността мъжът да иска да има деца, а съпругата му да е „стерилна“, квалификационен елемент, с който въпросът е уреден; или че мъжът има силно сексуално желание „докато съпругата му е минимална, или тя страда от някаква болест или има много дълги периоди“; или че „жените превъзхождат мъжете“, особено след войни.

За разлика от тях, мюсюлманката може да има само един съпруг..

Жената няма контрол над потомството си: противозачатъчните са разрешени само за "предпазвайте кърмачето от всяка възможна опасност, която може да ви чака поради нова бременност с майка му", а също и да се грижи за мъжкия от" трудността "на"да се въздържа от сексуални отношения със съпругата си"Въпреки че в такива случаи може да се избегне бременност, абортът не е разрешен, освен в един случай:"Ако е безопасно установено, след като плодът е напълно оформен, продължаването на бременността непременно ще доведе до смъртта на майката".

Ислямът казва Ал Карадауи, "изисква мъжете да бъдат толерантни и търпеливи към това, което не харесват в своите съпруги"Но това изисква повече от съпругите, че те трябва да угодят на съпруга си", тъй като неговите умения и чар позволяват. "Тъй като мъжът е доставчик"той заслужава подчинението и сътрудничеството на съпругата си; така че не й е позволено да се бунтува срещу нейната власт, предизвикваща разделение".

В този момент книгата стига до защитата на домашното насилие.

Ако диалогът между съпруга и съпругата му не е достатъчен, "допустимо е той да я удря леко"

"Ако съпругът чувства, че у жена му се възбуждат чувства на бунт и неподчинение, той трябва да направи каквото може, за да коригира отношението си с добри думи, нежно убеждаване и разсъждения с нея."Ако това не е достатъчно, той трябва да спи отделно от жена си, за да я принуди да се помири; но ако тя спи сама без проблеми,"разрешено е той леко да я удря с ръце, избягвайки лицето и други чувствителни зони".

Удрянето му в лицето би било "обида за човешкото му достойнство и опасна атака срещу най-красивата част от тялото му". По тази причина мъжът не може да очерня, проклина или обиди съпругата си, нито„ да прибегне до използването на пръчка или друг инструмент, който може да причини болка или нараняване. ".

Ако преврата се провали, спорът се прехвърля на двама души, по един от всяко семейство, за да се опитат да разрешат различията. И ако бунтът продължава да съществува, ислямът признава развода.

Обикновено, Законните и нелегалните в исляма държи сексистка реч (В случая на брак взаимните права "са равни, освен онова, което характеризира мъжете по естественото им положение"), догматичен („Не трябва да ни изненадва, че законите, създадени от хората, са недалновидни, повърхностни, фокусирани само върху материалния интерес на обществото“ и нетолерантни към други вероизповедания („Коранът критикува? Християните - като дават властта да забранят или да разрешат техните равини и свещеници.) ​​Религиозна екзегеза от този вид притеснява в настоящата международна политическа ситуация, когато дискурсът за господството се превръща в болка, изместване и смърт.