Пощата на историята

От Карлос Рилова Йерико

Произходът на тази статия трябва да бъде посочен в последната седмица на ноември. Онзи ден, към средата на следобеда, чух, с не малка изненада - както беше казано в сериалите от XIX век -, че Radio Intereconomía е включило сред програмите си песен на Едит Пиаф с наистина изненадващо съдържание, като се вземе предвид ултраконсервативният дух на тази станция.

всичко

И то е, че въпросното парче не е нищо повече, но и нищо по-малко от „Ça ira" ... песен, която се появява само година след онова лято на 1789 г., в която избухва Френската революция и която, заедно с най-известната "La Carmanola" - прочетете или препрочетете "Приказка за два града" и "La Marseillaise" на Дикенс беше на устните на французите от долния град, жадни по това време за кръв, за да отмъсти за дългите години на безобразия, получени от режима на Ансиен, които Дикенс описва толкова добре в онази „Приказка за два града“, която току-що споменах.

Със сигурност сега те се чудят, със ступор в допълнение, „е, какво се случва с онази„ ia ira “, с която революционерите от 1789 г. бълнуват, така че, ако Intereconomía го програмира, изглежда, че сме пред портите на Апокалипсиса няколко седмици преди 21 декември?.

Ще си обясня, този път използвайки книга за историята на Франция, публикувана в средата на XIX век, която вече е предоставила някаква друга голяма услуга в този "Куриер на историята". Имам предвид "Histoire de France" от Анри Бордие и Едуард Шартън, публикуван през 1862 г.

В главата, която тази книга - отпечатана от списание "Le Magasin Pittoresque" - друга известна публикация на тази страница - посвещава на Френската революция, има със сигурност разкриваща гравюра на определена "lanterne" - нека я преведем като "фенер "- от Place de la Grève.

Какво беше особеното в този парижки фенер, вече инсталиран през 1789 г. на една от най-известните му улици? Е, оказва се, че същият, за който се говори в онази „ia ira“, имитира дрезгавия глас на Едит Пиаф в парчето, излъчено миналата седмица на ноември от Радио Интерекония, съставено за известна във Франция, поне - филм за Версай, режисиран от Саша Гитри и премиерата през 1954г.

Текстовете на „La Marseillaise“ са повече или по-малко поетични, както всеки, който е чул и/или е прочел нейния превод, знае, въпреки че някои чувствителни души - така да ги опишат - го откриват два века по-късно, по време на двестагодишнината от това събитие, донякъде агресивен и дори поиска сериозно текстовете да бъдат променени, така че някои от наследниците на високопоставената буржоазия благодарение на събитията, предизвикани на 14 юли 1789 г., да не страдат поне киселини, когато чуят такива неща като „срещу нас се издигна кървавото знаме на Тирания“ или „на оръжия, граждани, сформирайте вашите батальони“ ...

Обаче онези, вече очевидно безсмъртни думи на Руже дьо Лил, са дреболия, ако ги сравним с много по-малко известните стихове на „ia ira“, съставени от 14 юли 1789 г., превърнали се в щастлива мелодия на улични певци от, за някои, гей пререволюционен Париж, в ожесточен химн за сан-кюлотите на faubourg Saint-Antoine и техните последователи и имитатори в останалата част на Франция. Една, в която буквално се казва, че е дошло времето аристократите - наричани тук символ на врага на революцията - да бъдат отведени до прочутото „lanterne“, където ще висят ...

Заплаха, която от началото на революцията е осъществена и не остава напразни думи: на 23 юли 1789 г. е обесен Фулон, един от агентите на крал Луи XVI; на 19 октомври, както Бордие и Чартън ни казват в своята „Histoire de France“, пекар, който очевидно е направил нещо нередно с основната храна на sansculotterie -bread-, за да заслужи съдба, от която той не беше пощаден дори от войските, възложени от революционното събрание за поддържане на реда по улиците на Париж, както подчертава недоволният маркиз дьо Лафайет, представител на умерените революционери. Същите хора, които виждат как ситуацията излиза извън контрол поради обобщен и сдържан гняв за прекалено дълго време сред нисшия френски народ, който вече не се съгласява с конституционни реформи и една година по-късно, през 1790 г., това настроение ще изкрещи заплашително строфи на „ia ira“, които напомнят какво ще се случи с онези, които се противопоставят на революцията ...

Това е, с няколко думи, историята на "lanterne" и на революционната песен, в която тя изигра толкова голяма роля.

От това, предполагам, може да се заключи, че нещата днес трябва да са много зле в нашата среда, в този исторически цикъл, в който живеем - започнал именно с революцията от 1789 г. - когато станция, толкова свръхконсервативна, колкото Intereconomía позволява самият лукс на програмиране на песни, в които - щастливо и с голяма сила - революционни химни, толкова експлозивни и подривни като "Ça ira".

Може би обаче не бива да се изненадваме от такива неща. Противно на общоприетото схващане, революциите, поне онези, които са успешни и надхвърлят частичен бунт - независимо дали е популярен или елитен, като Fronde от 40-те години на 17-ти век във Франция, се осъществяват само когато злоупотребите с определен режим започва да засяга много социални сектори. От най-ниското до най-високото. Когато има много, с изключение на оскъдната - все по-оскъдна - клика, които виждат предимствата на един режим, на определена система.

Сега може да ни звучи странно, но Френската революция, която прелива в песни като „Ça ira“, „La Marsellesa“ или „La Carmañola“, не започва точно с въстанието - повече или по-малко популярно - от 14 юли 1789 г. и щурмът на Бастилията.

Точно така, година по-рано, през 1788 г., френската съдебна система и други френски знатници са показали отвращение от напускането на монархията на Луи XVI, която от този момент нататък се е превърнала в зверски символ на Стария режим, който мнозина искаха да сложат край Франция, а скоро и извън нея. От майстора на тогавашните покрайнини на Париж до хората от благородството като Фелипе де Орлеан - който скоро се преименува на Фелипе Игуалдад и беше заместник в революционните камари, контролиращи Франция след падането на абсолютистката монархия, - минавайки от по-умерения маркиз дьо Лафайет, когото току що споменах, докато разказвах историята на "lanterne", друг представител на аристокрацията, който отказваше да позволи на нещата, колкото и да го облагодетелстваха лично, да продължат както са.

Всичко това звучи ли ви като нещо, всички онези признаци колко лошо е било всичко в Европа през 1789 г., за да разпространява толкова много и толкова много социално недоволство? От онези, които всеки ден бяха изхвърляни от домовете си от ненаситните си стопани, дори съдии и магистрати, които ясно видяха, че това е неустойчив социален модел?.

Може би да, затова ще ви кажа, без намерението да действам като пророк или като крамолов агент, а просто като историк, като учен, който анализира настоящето, реалността, която го заобикаля от гледна точка на неговата знания, за неговата наука Ако започнат да чуват революционни песни на ултраконсервативни станции като Intereconomía, те започват да се притесняват ... или да се радват, в зависимост от коя страна са.

Това е знак, че нещата наистина са много зле, че много от тях вероятно ще се променят радикално. Работата е там, че тези видове исторически процеси обикновено се отличават с тези видове симптоми: недоволството от магистратурата или присъствието, може би случайно, а може би не, на експлозивни песни в нереволюционни медии - във всяко отношение - като например случая с Intereconomía, където в някои от най-известните си дебати плачът вече беше повдигнат, когато беше открито, че много малки рентиери - чиста средна висша класа, много от тях - са били измамени от големи международни инвестиционни фондове, подкрепени от известни Испански финансови образувания. Някои и други основни автори на тази системна криза, в която сме участвали, волно или неволно, от 2007 г. и която, поне до добре обучения поглед на историка, разкрива колапс, много подобен на този, който се случи през 1992 г. към съветската империя.

В този момент може да е време много други исторически актьори да потреперят. През 1789 г. дойде ред на аристократите, които, използвайки фраза, която - казват те - никога не е била произнесена, но обобщава добре ситуацията от 1789 г., препоръчват диета с торти на онези, които не могат да си купят хляб ...

Днес, може би, би било за всички онези, които печелят астрономически печалби със спекулации със суровини и храни или основни нужди. Подобно на все по-големия запас от прекалено високи домове, които се изселват с бясна скорост, като по този начин се срива крехък икономически модел, основан на финансови и спекулации с недвижими имоти, и че някои все още се опитват да оправдаят използването на закон от 1904 г. за подигравка ..., забравяйки - по най-невежия начин, който може да си представим - как хората на закона - както мнозина от тях - се вдигнаха през 1789 г. срещу кървавото знаме на определена тирания и сформираха батальони, за да започнат съжаляваща, но вече неизбежна битка до смърт, която даде произход от този свят, в който сме живели до сега.

Същият, който сега започва да дава същите симптоми на изтощение, на скука, които отвращават все повече хора, които вече не са там, за да спекулират дали законите трябва да бъдат просто закони или въплъщение на справедливост, която се усеща повече в червата това в съзнанието.

Същото - тъй като говорихме за това - доведе до нормален факт да се окачват хора на фенери в централната част на Париж. Както и днес, все още сме ужасени да мислим как е възможно да стигнем до този момент, въпреки че въпреки това и по доста нелогичен начин ние не се питаме едновременно как е възможно тези, които все още контролираме, за момента дестинациите на милиони човешки същества знаят толкова малко от Историята. Или вярвайте, че епизоди като описаните в „ia ira“ няма да се случат отново, ако се възпроизведат същите условия, довели тази разяждаща мелодия да стане песента на лятото - и есента, и зимата - от 1790 г. ...