Носителката на Нобелова награда Светлана Алексиевич разказва за падането на Съветския съюз и Чернобилската катастрофа чрез стотици свидетелства, които спасяват "незабележимите следи от нашето преминаване през земята и времето"

Споделете статията

Значителна част от историята на страната се помещава в малките кухни на сивите жилищни блокове, които са граждански символ на съветската епоха. Това е историята, изтъкана от обикновения живот на онези, които никога не се появяват в историята с главни букви. Това е сърцевината на работата на Светлана Алексиевич, белоруска журналистка и писателка от 1948 г., която Нобеловата награда за литература за 2015 г. се превърна в истинска находка.

diario

От Алексиевич „Гласовете на Чернобил“, хоров разказ за ядрената катастрофа, който през 1986 г. предупреди света за истинското измерение на опасността от атомна енергия, вече е преиздаден и те стигнаха до нас за първи път Войната няма женско лице, насочена към съставяне на визия за Втората световна война на съветските фронтове от заглушената перспектива на жените, и Краят на „Homo sovieticus“/Temps de segona mà, падането на империя и епоха, разказана чрез стотици разнородни гласове.

Когато Алексиевич е идентифициран като журналист и писател, се получава съкращение. Тя се движи по размитата граница на жанровете, нейната работа започва чрез прилагане на елементарния журналистически метод за изслушване на свидетели и с този полеви материал тя разработва личен състав на реалността, който приема формата на литературна история. По различно време в трите му книги, които вече са достъпни в Испания, също са ясни твърденията на някой, който признава влиянието на Достоевски, но чийто учител е беларусът Алес Адамович. "Посвещавам се на това, което нарекох пропусната история, незабележимите следи от нашето преминаване през земята и времето. Пиша и събирам ежедневието на чувства, мисли и думи. Опитвам се да уловя ежедневието на душата. Живот обикновен на обикновените хора. " Той иска да разкаже "Историята чрез гласовете на смирени свидетели и прости, анонимни участници. Това е, което ме интересува, което бих искал да трансформирам в литература. Но разказвачите са не само свидетели; те са актьори и създатели и в крайна сметка място, свидетели ".

В това търсене на свидетелства, на които той е посветил две десетилетия („десетки пътувания в цялата страна, записани хиляди метри касети. Петстотин интервюта, след това спрях да ги броим, лицата бяха изтрити, останаха само гласовете“) Алексиевич тя бяга от общата история, за да търси дълбокото ядро ​​на онези, които се поддават да говорят с нея. „За мен чувствата са реалност“, утвърждава онази, която се определя като „настойчива портретистка“, решена да постигне „вибрацията на вечността“, която съществува в човешкото същество. „Винаги съм бил привлечен от това малко пространство, пространството, заето от един-единствен човек, един-единствен €, защото всъщност там се случва всичко“.

Очите на писателя

Твърденията му първо се сблъскват с недоверието на събеседниците му. „Няма да чуете нищо героично, нищо достойно за писалката на писател“, предупреждава един от свидетелите на „Гласовете на Чернобил“. Преодоляването на тази съпротива е първоначалната стъпка в работата на автора и сценарият се повтаря почти непрекъснато: малката съветска кухня, единственото нещо, което прави жилищните решения на режима дом, убежище на вътрешна съпротива, която така и не излезе наяве. и тихо, от вечния страх, че дори една шега може да се тълкува като форма на несъгласие, той се опита да облекчи тежестта на историята, която комунизмът разтовари на раменете му. В тази стая с хартиени стени се довършва чудото на някой, който разказва живота си. "Не спира да ме учудва колко вълнуващ може да бъде всеки човешки живот. Или безкрайността на истините, които хората притежават, всяка една от тях. Изглежда, че историята се интересува само от факти, емоциите винаги са маргинализирани, обикновено не им се отрежда място в историята ... Но аз гледам на света с очите на писател, а не на историк. И изпитвам голямо очарование към човека ".

"Ние не се нуждаем от малка история, ние се нуждаем от Голяма история. Историята на победата", възрази цензорът на войната, няма лицето на жена. "Мисля, че е погрешно да се вярва толкова много на човека, на истината, която човек може да му съобщи. Историята събира живота на идеите. И не мъжете го пишат, а времето. Истините, с които хората се справят, са като тези гвоздеи, на които всеки може да окачи шапка ", добавя комунист, който не е юноша в края на„ Homo sovieticus ".

Провалът на проект

В допълнение към общата територия, която претенциите и метода на автора маркират, трите книги могат да се разглеждат като допълващи композиции, които изобразяват провала на колосален колективен проект, в който се съчетават героизъм и низост, благочестива вяра и преданост. Циничен интерес, величие и мизерия.

In Voices of Chernobyl вече побеждава упадъка на една ера, която ще бъде завършена в края на "Homo sovieticus". Но нещо повече от историческото време завършва. "Нощта на 26 април. През тази една нощ се преместихме на друго място в историята. Направихме скок към нова реалност и това се оказа над не само знанията ни, но и въображението ни." Това, което се е случило около атомната електроцентрала, начинът, по който са разрешени аварийните ситуации и последствията от нея, са пример за "обичайния руски хаос", удостоверява Аркади Филин, който работи за почистването на района, един от 600 000 ликвидатори се стремят да изтрият всички следи от живот в тридесет километра около атомната електроцентрала.

Една от първите предпазни мерки на Алексиевич при справянето с гласовете на Чернобил е да се избегне лекотата на „подхлъзване в баналността на ужаса“, при която журналистиката се затъва толкова много. Книгата се открива с историята за това как Людмила Игнатенко, съпруга на пожарникаря Васили Игнатенко, една от първите, пристигнали в атомната централа след повредата на реактор номер 4, прекара със съпруга си четиринадесетте дни в процеса на радиоактивни заболявания което завършва със смърт. Това, което разказва вдовицата на пожарникаря, е шокиращо, но любовната история, която бие в това свидетелство, напълно нарушава това, което би могло да бъде сведено до изложба на клинични ужаси. "Тези хора умират, но никой наистина не ги е питал за случилото се. За това, което сме пострадали. Това, което сме видели. Хората не искат да чуят за смъртта. За ужасите. Но аз им казах за любовта. € Как Обичала съм ", заключава Людмила Игнатенко.

Това за Чернобил е и историята на онези, които се противопоставят на смъртоносна среда, пълна с красота и спокойствие, белязана от невидимо зло, което превръща дори жестовете на привързаност в смъртни. Друг ликвидатор казва, че шапката, която носеше, "Дадох я на малкия си син. Той я поиска толкова много. Изобщо не я свали. След две години диагнозата беше мозъчен тумор." В Чернобил има мутация на злото, която напълно променя вселената на своите жертви. "Не разпознавам този свят, в който всичко се е променило. Дори злото е различно. Миналото вече не ме защитава. Не ме успокоява. В миналото няма отговори", предупреждава един от събеседниците на Алексиевич. Там "две катастрофи се сливат. Една социална: пред нашите очи Съветският съюз се срина, гигантският социалистически континент потъна под водите, а друг космически: Чернобил. Две глобални експлозии. И първата е по-близка, по-разбираема", отбелязва той друг от свидетелите.

Срутващият се свят се основава на война, в която съветските жени са имали огромно тегло. Това обстоятелство обаче не пречи, че "всичко, което знаем за конфликта, е чрез мъжкия глас", посочва Светала Алексиевич, за да обясни причината за книгата си "Войната не е с лице на жена". "Не пиша за война, а за човешко същество във война. Не пиша историята на войната, а историята на чувствата. Аз съм историк на душата", повтаря авторът. Те са истории, които изобразяват войната като младежко приключение, като предизвикателство за пола, като бягство от бедността. Без да забравяме тъмната природа, която се появява при онези, които са изправени пред насилствена смърт. Любов Ивановна Лубчик, командир на картечницата, превърната в счетоводител, припомня, че "по време на война човек трябва да помни нещо изгубено в себе си. Нещо тайнствено. Нещо, което идва от времената, когато човекът не е бил изцяло човек".

Тази война беше решаваща за изковаването на автентичния „съветски човек“, който за няколко десетилетия премина от обещание за нов човек до екземпляр в изчезване. „Мисля, че няма да има повече от техния вид и те го знаят“, казва Алексиевич.

Трохите от историята

Третата книга на Нобеловата награда, която вече се предлага в испанските книжарници, се върти около този образец. В „Краят на„ Homo sovieticus “„ събирам парченцата, трохите от историята на „домашния“ социализъм, на „вътрешния“ социализъм. € Изучавам начина, по който той успява да засели духа на хората. “ Това отново е "историография на чувствата", която не се занимава с "историята на войната или държавата, или живота на героите, а на малкия човек, изгонен от тривиално съществуване до епичните дълбини на огромно събитие".

С падането на Съветския съюз „всички ценности се сринаха, с изключение на ценностите на живота“. Промяната създаде два отделни свята. "Родените в СССР и родените след изчезването му не споделят един и същ опит. Те са същества от различни планети", пише Алексиевич.

„Напуснахме кухните си и излязохме на улицата, за да открием, че идеите ни не струват и стотинка“, казва разочарован един от събеседниците на автора. „За нас откриването на пари беше като дефлаграция на атомна бомба“, има комодификация на ежедневието и „родината на миналото е заменена от огромен супермаркет“. „Изчезването на СССР се дължи на недостига на дамски ботуши и тоалетна хартия“, обобщава друг. Книгите, убежището на толкова много руснаци, стават безполезни и „думата литературна звучи като диагноза на болест“.

Тези, които скърбят за гибелта на съветската система, се чувстват лично загрижени от критиките, които сега валят върху империята им. „Да съдим Сталин означаваше и да съдим нашето семейство, нашите познати“. Историята му е оцветена в много от темите за руската душа. "Ние никога не спираме да говорим за страдание € Това е нашият начин да знаем", изтъква, който също смята, че "Чингис хан ни развали гените € И режимът на сервитут също".

Историята очовечава дори онези, които трябваше да се откажат от част от това човешко състояние заради колективната мечта. "Ние не можем да бъдем съдени с законите на логиката. Можем да бъдем съдени само според законите на религията! На вярата!" Изисква комунист, атеист, високопоставен служител на партията и оцелял от чистките от сталинисти, в които той загуби своята първа съпруга.

Парадоксът на тази великолепна книга е, че от индивидуалността той постига цялостен портрет на режим, който направи толкова много, за да анулира човека в името на колектива. Задача, поета от много Съвети, приели зверството като част от процес, чийто обхват надхвърля темата, както се вижда в книгата.