Тази болест, която S. Eleuterio излекува, кара човек да мисли лакомия, грях, който трябва да избягваме, ако искаме да подражаваме на Господ, за които хората казаха в Евангелието на XXIII неделя по обикновено време: „Всичко е направил добре“ (Мк. 7:37). Колко от нас биха искали това само с благословия да можем да се излекуваме от тази болест! Но реалността е такава Това е грях, срещу който обикновено се борите през целия си живот.
Какво е лакомията и защо е толкова трудно да се борим с нея? Какви примери има, когато е смъртно и кога е вениално? Как да се борим с лакомията?
Отец Антонио Ройо Марин, O.P. отговаря на тези въпроси в „Теология на християнското съвършенство“ [категориите и получер шрифт не са на английска версия, от която е направен този превод]:
1) Защо е толкова трудно да се преборим с греха на лакомията?
„Усещането за вкус може да бъде пречка за съвършенството поради тяхната неумерена склонност да ядат и пият. Липсата на умъртвяване в този смисъл се нарича лакомия. Според Сто. Томас, лакомия е разхвърлян апетит за храна и напитки (Срв. "Сума", II-II, q. 148, а. 1.), един от пороците, противопоставен на основната добродетел на умереността.
Бог вкара в храната удоволствие, чиято цел е гаранцията за хранителната функция за запазване на живота на индивида. Само по себе си преживяването на това удоволствие не означава никакво несъвършенство и ако не го изпитате, би било физиологична деформация. Но тъй като първородният грях съкровителният апетит е оттеглен от контрола на разума и има тенденция да надхвърля границите на разума. Тогава това чувство става греховно, защото природата на човека е рационална и това, което противоречи на разума, е лошо за човешката природа и противоречи на Божията воля.
Умереността на усещането за вкус предлага специална трудност, защото не можем напълно да се справим без нея. От една страна е необходимо да се храним, за да запазим живота; от друга страна е необходимо да останете в границите на разума, без да позволявате естественото удоволствие да се превърне в основната цел на храненето.
2) Кога лакомството е смъртен грях или вениален грях?
Според С. Грегорио и Сто. Томас (Пак там, А. 4), човек може да свие порока на лакомията по следните начини: хранене извън подходящото време и без необходимост; яде твърде алчно; търси изискана храна; приготвяне на храна с прекомерен деликатес; яде прекомерно количество.
Според Сто. Тома, лакомията може да бъде вениален или смъртен грях (пак там, А. 2). Смъртен грях е, когато човек предпочита удоволствието да яде и пие пред Бога и неговите заповеди. С други думи, когато някой наруши сериозна заповед за удоволствие от ядене и пиене, както когато наруши пост или въздържание [ако чрез прекъсване на този пост или въздържание той извърши смъртен грях]; когато човек причини сериозно увреждане на вашето здраве; когато човек загуби употребата на разум, както в случая на пиянство; когато предполага сериозно разхищение на материални блага; или когато някой предизвика сериозен скандал за лакомия.
Би било веничен грях, ако без да се стигне до някоя от гореспоменатите крайности, човек излезе извън границите на благоразумието и разума. Обикновено излишъкът в храна или напитки не надхвърля границите на вениалния грях, но липсата на умъртвяване по отношение на вкуса представлява голяма пречка за освещаването.
Като главен грях, лакомията причинява много други пороци и грехове, тъй като интелектът, скучен и помътнен от прекомерна храна или напитки, губи контрола, който би трябвало да има в посоката на нашите действия. Сто. Томас, цитирайки Свети Григорий, определя следните като дъщери на лакомия: глупост или тъпота на интелекта; прекомерна радост (особено от питие), която е последвана от безразсъдни постъпки и недостойни действия; прекомерна лекота, при която обикновено има грях, както се казва в Писанието (Пр. 10, 19); излишък в думи и жестове, които идват от липсата на разум или слабостта на интелекта; похот, което е най-честият зъл ефект на порока на лакомията (пак там, а. 6). Ако добавим към това, че излишъкът от храна и напитки унищожава организма, обеднява привързаността, влошава добрите чувства, разрушава семейния мир, подкопава обществото (особено с чумата от алкохолизъм) и обезсилва практикуването на всякакви добродетели, ние са обобщили основния пагубен ефект от това грозен порок, който снижава човека до нивото на животно. [*]
[*] "5. От радостта във вкуса на деликатесите се раждат лакомия и пиянство, гняв, раздор и липса на милосърдие със съседите и бедните., точно както имаше с Лазаро онзи хълм, който ядеше прекрасно всеки ден (Лука 16:19). Оттук и телесната липса на нрав, болести; раждат се лоши движения, защото стимулите на похотта нарастват. Оставете се да бъдете изправени изправени, голяма тъпота в духа и да утолите апетита си за духовни неща, така че да не можете да ги вкусите, дори да бъдете в тях или да се справите с тях. То също се ражда от тази радост, разсейване на другите сетива и на сърцето и недоволството от много неща.”(„ Изкачването до връх Кармел ”, книга III, гл. 25)
3) Как можете да се борите с лакомията?
Следващите съвети биха били от голяма помощ, ако се практикуват твърдо и упорито:
1) Не яжте и не пийте, без първо да коригирате намерението си, за да го насочите към изпълнението на Божията воля за задоволяване на телесните ни нужди и с предварително благословия на храната. И никога не пропускайте Деня на благодарността след обяд.
2) Внимателно избягвайте ефектите че сме изброили по-горе.
3) Опитайте постепенно, за определен период от време, намалявайте количеството храна, докато човек не достигне необходимото за здравето количество на организма. Много хора ядат много повече, отколкото всъщност имат нужда.
4) Избягвайте особености в качеството или количеството от взетата храна, особено ако човек живее в общност.
5) Увредите положително употребата на храна. Това може да се направи по много начини, без да се привлича внимание: например, чрез отказ от определени законови удовлетворения в храната; въздържане от особено вкусно ястие или приемане на по-малка порция; спрете да пиете трион или ликьор, когато някой може да го направи разумно, или като намалите употребата му до минимум. Щедростта в себеотричането и повишената любов към Бога ще вдъхновят душата с много гениални методи на практикувайте умъртвяване, което е все по-дълбоко, без да се нарушава здравето на тялото.
Още някои съвети за „умаление“ в „Антология“ на Франсиско Фернандес Карвахал:
- "Добрият християнин никога не яде, без да се умъртвява за нещо." (Св. Йоан Виани, „Проповед за покаяние“).
- „В храната не трябва да изпитвате отвращение, когато храните не са по ваш вкус; по-скоро харесвайте бедните малки на Исус Христос, които охотно ядат това, което им е дадено, и благодарят на Провидението. " (J. Pecci-León Xlll- „Практика за смирение“, 24).
- - Трябва да сте нащрек срещу тези три вида лакомия тройно спазване. Преди всичко той трябва да изчака определеното време за ядене; тогава той ще се задоволи с разумно количество, не си позволявайки да отиде до излишък; накрая, той ще яде от всеки деликатес и особено от тези, които могат да бъдат получени на разумна цена. " (Casiano, институции, 5).
Въпроси на деня [Можете да оставите отговора си в коментарите]: Какъв съвет намирате за особено мъдър? Изглежда ли лесно или трудно да се пребориш с лакомията в обществото, в което живееш? Защо? Http: //www.aciprensa.com/teresadecalcuta/
Утре: Благоразумието на Господа - „отдалечаването му от хората“ (Мк. 7:33)