от Джордж Чая

какво

Тюрбанът е шапка от средноизточен азиатски произход, която се състои от шал, увит около главата или на шапка. Тюрбаните могат да бъдат в много форми, размери и цветове, въпреки че тяхната дължина рядко надвишава 5 метра. въпреки това след ислямската революция в Иран цветът е решаващ и изключителен в религиозно-политически аспекти и това е очевидно сред онези, които използват черния цвят (които са свързани като преки потомци на пророка Мохамед) и тези, които са оставени да носят бял цвят, които са поставени на второстепенно и второстепенно място както в термини на политическото като социално.

В ислямската култура тюрбанът (арабски: имама) е важен духовен елемент на вярата. Древните араби са ги използвали и са се гордеели с тях; липсата на такъв беше унизително и почукването на вратата на мъж без тюрбан се смяташе за обида.

В ежедневието тюрбанът беше много полезен за защита срещу пустинния пясък, както и за намаляване на въздействието на високите температури и интензивността на слънчевата светлина. В сегашните страни от Персийския залив тази дреха е заменена с белия или червен шал, наречен keffiyeh или шума.

Агал е черната лента, която държи Kufiyya на главата (Shutterstock)

Ислямските лидери могат да бъдат забелязани да носят тюрбани, по-специално шиитски учени, които са станали известни с тях: тези с „черен цвят“ като Аятола Хомейни, настоящият „Върховен водач“ Али Хаменей или ръководителят на политическата група. на Бог) терорист Хасан Насрала, считан за потомци на Пророка.

Няма съмнение, че в настоящата вътрешнополитическа борба в Иран политическата съдба (отрицателна в настоящите им стремежи, например на изразителя на "белия цвят" Али Рафсанджани) може да се намери в тази разлика в цветовете. Тези капачки се използват и от арабски и персийски учени от Корана, където черният цвят е представител на речен или потомък на пророк Мохамед, а белият цвят се счита за по-нисък в интелекта и предаността на вярата.

Черният тюрбан, подобно на този на Аятола Хомейни, е разрешен само за онези, които се представят като преки потомци на пророка Мохамед

Бившият ирански президент Али Рафсанджани носи бяла тюрбан, с по-нисък политически и религиозен ранг от черния (Ройтерс)

Евреите от арабските страни също носят тюрбани, поради културната асимилация. В Афганистан веднъж учениците бяха принудени да го използват под заплаха от смъртно наказание под управлението на талибаните.

Стигмата срещу тюрбаните предизвика известен тормоз над мюсюлманските общности на Запад след атаките от 11 септември 2001 г. и други удари на джихадисткия тероризъм.

The агал (наричан още арабски iqal, egal или igal) е въже, което се използва за прикрепване към главата, когато се облича куфия (известна още като кефия на арабски) или палестинска забрадка. Това е традиционен шал от Близкия изток и се използва главно в Йордания, палестинските територии, Ирак, Ливан, югоизточна Турция, Арабския полуостров и дори Израел. Обикновено се прави от памук или лен и обикновено се носи около главата по различни начини, както за предпазване от студа, така и от слънцето. В пустинни среди също може да бъде полезно да предпазите устата и очите от вятъра и пясъка. Неговите геометрични рисунки се открояват на бял фон, който варира в зависимост от региона, в черно (в Сирия, Ирак, Газа и Рамала) или червено (в Йордания, Саудитска Арабия и страните от Персийския залив).

Като се има предвид теглото на съгласните в арабския език и различните регионални форми на гласуване според областта, същата дума, kufiyya; Може да се напише по няколко начина: kaffiyah, keffiya или keffiyeh. Етимологично името Куфия идва от град Куфа, Ирак (Ал-Куфа на арабски език) и е дал началото на кастилски: кап.

Kufiyya получава различни имена и от него произлиза думата капачка (Shutterstock)

Освен kufiyya има и други термини, обозначаващи същия шал или една от неговите разновидности. По този начин в плодородния полумесец на Средиземно море и Месопотамия думата шал също е много разпространена. Същата дреха е известна като шимаг или хатта в Йордания и на други места на изповедта на сунитските мюсюлмани, докато в древна Персия (на фарси език) тя се нарича гутра.

Историята за Kufiyya споменава, че нейните тъкани мотиви могат да произхождат от изображения на рибарски мрежи или класове пшеница от древна Месопотамия. В предбританска Палестина само фелахините (селяни) и бедуините традиционно носеха черно-белите кефи, показващи смирен и селски социален статус. Куфията ги разграничаваше от ефендиите, които населяваха градовете и които отбелязваха социалното си превъзходство, като носеха tarbush кафяв.

Кафявият оцветен тарбуш се използва от палестинците в градовете, за да се разграничат от тези в провинцията.

През 1936 г. селяните предприемат палестински бунт срещу британските власти и в първите години на въстанието кефиите ги раздават, когато влизат в градовете, което ги прави лесна цел за британските войски.

През август 1938 г., когато бунтът достигна своя връх, палестинското ръководство нареди на всички ефенди да напуснат тарбуша за куфията, за да могат бунтовниците да се слеят с останалите граждани. Въпреки че някои ефенди се съпротивляват, източниците на времето съобщават, че жителите на градовете бързо възприемат с ентусиазъм кефията като символ на арабското единство, като в същото време той става за селяните демократизиращ елемент, който за първи път заличава маркира екстериори на социална разлика и антагонизъм между селските и градските.

Ясер Арафат носеше черно-бяла кафия, която се превърна в символ на палестинската кауза

В средата на 60-те години, Палестинският федаин прие кефията като емблема на националната борба. Така младите палестински мъже и жени започнаха да го използват като знак за национална идентичност и активизъм. Асоциацията на кефиите с палестинските лидери, които бяха разпитвани като терористи, като Ясер Арафат или Лейла Халед, чиито снимки с кефията оказаха голямо медийно въздействие, датира от това време. Извън региона оттогава той е идентифициран с палестинската кауза, поради което е известен и като "Палестинска кърпичка".

Въпреки че традиционните keffiyeh на палестинците са черно-бели, в рамките на Организацията за освобождение на Палестина (PLO) бойци от леви организации са се идентифицирали с бели и червени keffiyeh и за разлика от това чернокожите жени са се свързвали с боевиците Fatah, хегемонистката организация в ООП.

Днес е нормално да виждаме млади хора по света да носят версии на куфията в розово, синьо, кафяво и други цветове, но много араби виждат символа, традиционно свързан с палестинската кауза, като обида.

От друга страна, някои разглеждат keffiyeh като символ на подкрепа за тероризма, тъй като терористите-самоубийци (включително палестинците) го използват, въпреки че този шал е дреха за хилядолетна употреба в арабските страни.