Изпратено от редактор (ispanyolca) в сряда, 08/01/2018 - 15:30
Скъпи брат/сестро,
Сунната е това, което Пророкът е казал и направил, както и всички негови действия и нагласи. По този начин можем да кажем, че това, което Пророкът е казал и направил приживе, е суната.
Думата "Сунна", използвана в фикх книгите, означава това „Има награда, ако го направим, но няма грях, ако не го направим“. Така например, яденето с дясната ръка, почистването на зъбите, не яденето в изправено положение и т.н. са примери за суната.
Когато обаче разгледаме думата "Сунна" в широкия му смисъл, включва всичко, което нашият Пророк направи. В този смисъл заповедите и забраните на Аллах също са включени в Сунната. Например Нашият Пророк изпълняваше ли молитви? Да, така че е сунна да се извършват молитви.
По този начин е необходимо да разделим Сунната на части.
Фард: Всичко, което Аллах определено иска да направим или да избягваме. Нашият Пророк е този, който определя заповедите и забраните на Аллах по най-добрия начин и който служи за пример. Трябва да Го следваме, за да изпълняваме заповедите и забраните на Аллах, като например извършване на молитви, пост, избягване на блудство и не ядене на нищо харам (забранено).
Wayib: Необходимото за нашата религия. Така например е wayib да изпълнявате молитвата с витри като три раки.
Nafilah: Доброволните неща, различни от farz и wayib, които правим. Така например, четенето на някои стихове от Корана по време на извършване на молитвите е странно, но моленето на Субханака е нафила.
Адаб: Ако действаме както Пророкът, докато изпълняваме ежедневните си задачи, като хранене, сън, влизане в джамията или къпане, ще го направим според неговите процедури. Човек, който не постъпва съгласно тези правила, обаче не се счита за извършил грях.
Това означава, че можем да разделим суната на фарс, уейб, нафила и адаб, според нивото на обвързване на нейните части.
Това е подобно на това, което се случва с човешкото тяло. Човек се нуждае от органи, за да живее като мозък, сърце, глава и т.н. Принципите, в които трябва да вярваме, са като сърцето и мозъка на нашия дух.
Нашето тяло има органи като очите, ухото, краката и т.н. Фардовете са като тях. Те са очите, ушите, ръцете и краката на нашия дух. Човек, който не изпълнява фарза, е като човек без ръце, очи, крака и уши. Имаме и някои красоти и орнаменти, като мигли и коса, по телата си. Можем да живеем без тях. Ако обаче го направим, е перфектно. По същия начин частите на нафила и адаб от суната са украшения и красоти на нашия дух. Ако ги направим, ще получим много награди. Ако обаче не го направим, няма да извършим никакъв грях.
За да обобщим, частите на фарза и уейба са сунети, чието изпълнение е задължително и необходимо. Ще получим много награди и ако направим частите на нафила и адаб.
Що се отнася до харамите, ние трябва да защитим духа си от унищожаващите харами по същия начин, по който защитаваме телата си от смъртоносни фактори като отрова и огън.
Значението на суната
Хахисите на сахи (подчертани) подчертават важността на суната, както следва:
Винаги, когато Божият Пратеник (мир на него) изпълняваше или говореше за нещо, той действаше като Пророк. Нищо, което той направи или каза, не беше отклоняващо се или грешно. Всичките му думи и действия се случват в границите на Divine Design. По този начин всеки трябва да следва и имитира всеки момент от живота си. Животът му е като живия Коран и сборник от Божествени закони.
В Корана има много айети и хадиси в книгите за хадисите, които точно заявяват, че придържането към Сунната е основна основа на религията.
Някои от тях са следните:
„Вярващи! Подчинявайте се на Аллах, подчинявайте се на Пратеника и на вашите власти. И ако спорите за нещо, обърнете се към Аллах и Пратеника, ако вярвате в Аллах и в Последния ден. Това е най-доброто и най-подходящото решение. " (4,59)
Мъдреците от тафсира на Корана тълкуват заповедта „обърнете се към Аллах и Пратеника“ като „консултирайте се с Корана и Сунната“.
Бадиуззаман Саид Нурси тълкува този стих по този начин: „Кажи им (О, Пратеник):„ Ако наистина обичаш Бог, тогава ме последвай; така че Бог ще те обича и ще прощава греховете ти. Бог е Всемогъщ, Състрадателен. (3:31) и ако вярвате в Бог, ще действате по начина, по който Той обича. За да направите това, трябва да приличате на този, когото Бог обича. И той може да изглежда като него, който го следва. Когато го последвате, Бог ще ви обича и вас. Освен това трябва да обичаш Бог, така че Той да те обича. "
Тези фрази формират само кратко и кратко значение на стиха. Това означава, че най-възвишената цел за човека е да получи любовта на Бога Всевишния. Стихът показва, че начинът за постигане на тази възвишена цел е да следваме Възлюбения от Бога и неговите практики. (Мига, Flash 11-ти)
Маудуди направи следното изявление относно изоставянето на суната:
„Напускането на суната на пророк Мохамед, дори и в малък мащаб, може да доведе до това да бъдете по-малко обичани от Аллах и Неговия Пратеник. Първото условие за любов и обич е абсолютното подчинение. Който обича Божия пратеник, пророк Мохамед (ПБ), трябва да му се подчини и да се подчинява на заповедите му ”.
Във връзка с това си струва да се споменат някои учения за придържане към Сунната, които извличаме от колекцията Risale-i Nur:
Източниците на Илюстративните практики на Светия Пророк са три: неговите думи, неговите действия и поведението му. И има три категории във всяка от тях: задължителни, доброволни и препоръчителни.
Наложително е да се следват онези практики, които са задължителни и има наказания и наказания за тяхното изоставяне. Всички вярващи са длъжни да ги следват. Що се отнася до доброволния тип, похвално е, че вярващите ги следват, но няма наказание или наказание за изоставянето им. Въпреки това има голяма заслуга да се действа по тях и да се следват. И промяната им е иновация, отклонение и голяма грешка. Следването и имитирането на действията на Пророка, които не са задължителни, е в съответствие с мъдростта и е от полза както за личния, така и за социалния живот и за хората като цяло. Техните обичайни действия са полезни неща в живота и освен това следването на такова поведение и действия се превръща в нещо подобно на поклонението.
Както признават приятелят и врагът, личността на Мохамед (PB) проявява най-високите степени на морални добродетели и тъй като всички сме съгласни по този въпрос, той е най-известният и отличен човек в човешката раса. Неговите чудеса са свидетелство за истините на Корана, чийто вестител и тълкувател е той. Той беше Перфектният човек и най-отличният водач. В резултат на следването му милиони хора на съвършенство са достигнали най-високите степени на успех и щастие и в двата свята. Техните практики и действия са най-добрите примери за подражание и най-сигурното ръководство. Щастлив е този, който следва практиките на Пророка (ПБ). Тези, които са мързеливи и не ги следват, претърпяват огромна загуба; тези, които го смятат за маловажно, правят голяма грешка и тези, които ги критикуват, което е начин да ги откаже, изпадат в сериозно отклонение.
О, приятелю! Когато следвах собствения си път, изпълнен с опасения и безпокойство, станах свидетел, че суната на пророка Мохамед служи като звезди и лампи. Всяко правило на суната или шариата грее така, както слънцето грее върху потиснически начини, които се бунтуват срещу Божия план. Ако човек се отклони от праведния път (на Бог) и суната, той става марионетка на Сатана и достига етап, в който се разкриват страхове и лоши дела. (Месневи-и Нурие)
Практиките на Пророка (PB) са знак на учтивост. Във всички тях може да се намери светлина и учтивост. Благородният пророк (мир на него) каза:
„Тези, които се подчиняват на Бог и Неговия Пратеник, ще бъдат в компанията на пророците, преданоотдадените, мъчениците и другите, върху които Бог е излял Своите облаги и дарове. Колко добри са тези приятели! "
"Който се подчинява на своя пратеник, той се подчинява на пророка".
„Моят притежател ме научи на добро поведение“.
Да, някой изучава биографията на Пророка и знае, че неговите практики със сигурност ще разберат, че Всемогъщият Бог е събрал в Своите Възлюбени всички разновидности на учтивост и добро поведение. Който изоставя практиките, изоставя учтивостта. Той ще даде основание на правилото, че „човекът с лоши обноски е лишен от Божествена благосклонност“.
„Има красива награда за тези от вас, които желаят отвъдното и помнят Божието име и се подчиняват на Бог“.
Значението на пророка Мохамед (ПБ) и неговата сунна са избродирани като златна огърлица в стиховете на Бог.
Хадисите, които демонстрират неразривната връзка между Корана и хадисите:
Абу Дауд разказва от Ирбад бин Сария: Пратеникът на Аллах веднъж е ръководил молитвата и след това се е обърнал към нас. Той говореше толкова плавно, че сърцата трепереха, а очите се пълнеха със сълзи. „Заповядвам ви да се боите от Аллах. Тези от вас, които живеят след мен, ще видят голям раздор. Трябва да следвате моята сунна и тази на добре ръководените наследници. Придържайте се към него и избягвайте иновациите, защото всяка иновация е грешка. Те ще ви доведат до огъня ".
Мюсюлман разказва от Джабир (r.a.)
"Когато Пратеникът на Аллах произнесе проповед, очите му се зачервиха, гласът му се повиши и гневът му се увеличи по такъв начин, че той сякаш отправя предупреждение срещу врага и казва:" Врагът е извършил атака в сутрин срещу вас и следобед също ”. По-късно той заяви: „Последният час и аз бях изпратен като тези двама“ и се присъедини към показалеца и средния си пръст. „Най-доброто от речите е включено в Книгата на Аллах, а най-доброто ръководство е това, предоставено от Мохамед. И най-голямото зло са иновациите, тъй като всяко нововъведение е грешка ".
Бухари и Мюсюлман разказват от Анас (r.a.):
„Никой от вас наистина няма да повярва, докато не ме обича повече от себе си, баща си, децата си и всички“.
Пратеникът каза: "Нека Милостта на Аллах бъде с моите последователи." На въпроса: „Кои са вашите последователи?“ Той каза: „Тези, които практикуват моята сунна и я преподават на другите“.
Пратеникът на Аллах изрази високия и свещен характер на суната и необходимостта да я следвате по следния сбит начин: "Ако Муса ибн Имран (Мойсей) беше живял в моя период, той нямаше да направи нищо друго, освен да ме последва.".
По този начин няма друг начин освен да следваме пророка Мохамед, който е съвършеният човек, дори и за Мойсей, който е пророк, който има книга. Голяма благословия и богатство за обикновените и грешни членове на Умма като нас да следват Сунната на славния Пророк.
„Ако изоставите суната на вашия Пророк, ще бъдете изгубени“.
„Ако човек следва собствените си желания вместо това, което съм донесъл, той няма да бъде считан за истински вярващ“.
"Аллах и аз проклинаме онези, които изоставят моята сунна".
„Човек, който се отклонява от моята сунна, не следва моя път“.
„Постъпката на човек, който не следва нашия път, ще бъде отхвърлена“.
Те са някои стихове и хадиси, свързани с този въпрос. В Корана има много стихове и хадиси в книгите за хадисите, които определено заявяват, че придържането към Сунната е незаменим принцип на религията. По този начин твърдението „Нека действаме само според Корана“ далеч не е сериозно. Искрените мюсюлмани не правят такива твърдения.