Глава XXIX
За болест, която е имал Марко Император, и за това, което той каза на някои лекари, защото му се скараха, че тъй като е болен, той не оставя книгите.

антонио

Намирайки се в този çiudad de Partínoples, докато другите търсят забавления, за да запазят живота си, той се занимава с книгите си, за да увеличи науката. Нямаше начин някой да му направи голяма услуга, като например да му намери нова книга - не нови, написани по негово време, а много старите, които бяха забравени, защото бяха стари. Той беше приятел не само на стари книги, но дори и на старост и за тях направи много услуги.

Докато беше в онзи лош град, те го доведоха от Азия, от град, наречен Хелия, някои евреи написаха книга на иврит и беше необходим толкова много вкус, за да я прочетете и толкова много пари, за да я довършите, че много пъти над яденето да учи, и тъй като беше с треска, той не можеше да спре да чете. И тъй като лекарите го увещаваха, приятелите го молеха, а частните го караха, защото, забравил здравето на своя човек, той полага толкова много грижи в писмен вид, той отговори:

За боговете, които те обожаваме, и за приятелството, което имаме, моля те да ме оставиш. Добре знаете, че тези с деликатна кръв не лекуват като селските с твърди нерви. По подобен начин някои лекарства са се нуждаели от тези с ясни преценки, а с други сокроси трябва да се излекуват тези от ботос разбиранията. Това е разликата, която съществува от едното до другото: че идиотът като идиот има диета от книги и черпи от вкусотии, а мъдрите като мъдри [117] се отвращават от деликатесите и пресъздават с книги. Или ако тези, които не знаят какво е да знаят, са знаели, сигурен съм, че ще видят как малкото, което мъдрецът знае, струва повече, отколкото има богаташът. Защото окаяният богаташ, който се увеличава с богатство, намалява в приятели и расте във врагове за неговата вреда; и този, който е мъдър, колкото повече знае, толкова повече го обичат добрите и се страхуват от лошия в своя полза.

Едно от нещата, в които отговарям за боговете, е да се видя състрадателен, което не е малък подарък за човека, който живее в този свят. Казвам го, защото изпитвам голямо състрадание към бедните много бедни, биудите много биуда, тъжните много тъжни и сираците много сираци; но без сравнение го имам по-голям от самия nesçios nesçios. Тъй като боговете, превръщайки ги в хора по природа, биха могли да станат богове по мъдрост и те като глупаци са станали по-малко от хората поради глупостта си. Между другото, блажен е човекът, който не се задоволява с това, че е мъж, а се опитва да бъде повече от човек по силата; и по дяволите човекът, който не знае как да бъде мъж, ако не стане по-малък от мъж от визио.

В лицето на всички най-философос един е първата причина, а един е само безсмъртният бог; И ако на небето има много богове, това е така, защото на земята имаше много добродетели. В онези минали векове, когато простите са били слуги, а добрите господари, са се считали и за добрите, които са били посочвани в известни произведения, когато са живи, че са считани за богове след смъртта. Тъй като дарът на добродетелта е наградата, която се дава за него, което е в съответствие с причината онези, които са се стремили да бъдат добри сред толкова много лоши хора в този живот, са много почитани с боговете след смъртта.

Защо мислите, че греша с невежите и толкова обичам наученото? Е, слушай, ще ти кажа. Човекът, който е колумбийски в своето състояние, мек в думите си, непринуден в своята личност и приятен в разговора си, ми се струва добре; и напротив, човекът, който е суров в думите, буен в делата си, богат в състояние, сгънат в обещания и твърд по сърце, много ме измества; но искам да кажа нещо друго, което чувствам, че както мъдрият човек компенсира това, което му липсва в природата, той се грижи с добра наука, така и простият, който няма дискретност, се грижи за злобата. Приемете това за даденост и никой не е създаден с лека ръка, защото, за да повярваме ние, човек трябва или да е толкова прост, че просто да стане глупав, или да е толкова разумен, че да стане мъдър; а който и да е друг, пазете се от него, защото той продава злоба. Всеки, който иска да изневери на друг, първото нещо, което трябва да направи, е да се постави в просто владение, защото наличието на добър кредит може със сигурност да разлее злобата му. Меките молини минават през дрехите, а бавната треска попада в костите и кротките мъже заблуждават хората. [119]