В Айкидо е обичайно да се говори за принципите и според мен това са: центърът на изучаването на изкуството и неговата техника, превозното средство, чрез което ги познаваме и прилагаме на практика. Но рядко поставяме точката над „i“ и казваме „това са точно принципите“. Ето защо, правейки интелектуално упражнение и поддържано от дългогодишната ми практика в Будо, ще се опитам да разгадая по конкретен начин това, което разбирам, са тези функционални аксиоми, които наричаме принципи на айкидо.

принцип

Очевидно, когато се позоваваме на принципите, говорим за поредица от физически и философски правила, които оформят движението, пропито с това, което колективът на Будоките нарича Айки. Подобно на чертите, които карат хората да се идентифицират помежду си, с родство, което ги обединява в близко семейство. Тези принципи дават познаване и принадлежност към техниката.

За мен те биха могли да бъдат разделени на две големи групи: философски/етични и физически/бойни принципи, тези две си влияят взаимно. За първите е написано много, така че няма да ги пипам. От последните, въпреки че те са конкретни и осезаеми с присъщата характеристика на измеримост и измеримост, според мен има повече невежество. Които са? Как се идентифицират? И как работят на практика? Тези въпроси карат всеки начинаещ или експерт да обърка всяка форма на джуджуцу с айки или обратно и знаейки отговорите си, отделя професионалистите от останалите практикуващи. По тази причина ще направя качествен биомеханичен анализ, който описва процесите на споменатите принципи, без да злоупотребявам с технически език, така че неговото разбиране да е достъпно за всички ентусиасти по дисциплината.

Принципът, който вярвам, е най-важен в този момент е Кузуши, ще бъде центърът на този текст. Ueshiba каза, че неговото изкуство е «Masakatsu Agatsu Katsuhayabi«, Katsuhayabi е незабавна победа, това означава, че веднага след като Uke влезе в контакт с Tori (Tai no Sen и Go no Sen), той трябва незабавно и неопровержимо да контролира Uke, дори преди това ни докосва (Sen no Sen). През Мусуби, завладейте/контролирайте тялото на уке, като се смесите с него и го направите част от нашата сфера на влияние. Както казва сенсей Алехандро Вилянуева „Да стана животно с четири крака и един мозък, мой! Уке дори не е наясно с това и ако е, той е извън него ”.

За да постигнете кацухаяби, трябва незабавно да поемете контрола над противника Кузуши, основният инструмент, който ни позволява по-лесно да манипулираме центъра на масата на нашия противник. Но какво е това? Кузуши е дисбаланс! То е да накара противника да загуби контрол над центъра на масата си и неизбежно да рухне пленник на гравитационното притегляне на нашата планета, без да може да си възвърне контрола. Това се случва, когато центърът на масата на противника не е директно над поне един от долните му крайници; Разбира се, дисбалансът е явление, което може да включва структури като лабиринта на ухото, зрителното възприятие, кората на главния мозък, наред с други, и може да бъде толкова нематериално, че въздейства върху нашите емоции. Но изучаването на всички тези ръбове надхвърля очакванията на това писание, така че ще се съсредоточа само върху някои аспекти, свързани с биомеханиката и движението на човешкото тяло.

Как го правим?

Като цяло Айкидо има тенденция към движение, караме Уке да върви към Тори или Тори да се движи към неговия антагонист и двете ситуации влияят на разстоянието, което разделя двамата състезатели, това е решаващ параметър в това проучване. Бихме могли да дефинираме три фази в дистанцията на атаката: „Вземете“ голямото разстояние, където трябва да възприемете агресивното намерение, „Чикама“ приближава дистанция, където вземаме решение да действаме или да се оттеглим и „Учима“, където влизаме контакт с опонента ни и ние сме в идеалната позиция да изпълним нашата техника. Но в никакъв случай и двамата протагонисти се движат едновременно в хоризонталната равнина по време на точния момент, в който се изпълнява техниката.

Като цяло, Тори не трябва да се движи по време на момента, когато тя прехвърля енергията на Уке, тъй като това би означавало: вектор се променя, когато енергията ще бъде разделена, предавайки по-малко работа на Уке и дисбаланс, тъй като тя трябва да промени своята изправена и стабилна биподална стойка. С много редки изключения това правило се променя, както в "Sutemiwaza", където повечето движения са в унисон и Тори се движи във вертикалната равнина. Но тази ситуация е уникална единица, която може да бъде обект на друга работа. Засега ще се концентрираме върху преместването на контейнерите в хоризонтална равнина и в изправено положение.

Как ходим?

За да се постигне Musubi, е необходимо противниците да се движат, за да се срещнат, това включва акта на ходене. Ако анализираме ходенето, можем да видим множеството моменти, които съществуват в неговата механика, които можем да използваме, за да упражним дисбаланс в Уке. Когато човек ходи нормално, един от долните крайници поддържа тежестта на тялото, докато другият се движи напред. По този начин, когато долният крайник, който лежи на земята, се изпъне, петата на този крак се повдига и центърът на тежестта на тялото преминава напред с леко огъване на багажника. След това долният крайник, който се движи напред, първо поддържа петата на стъпалото, а след това и останалата част на подметката, тъй като центърът на тежестта се движи напред. По същия начин тазът се завърта леко напред, отпред и се издига над хоризонталата от тази страна, поради действието на мускулите на багажника.

Така че идеалният момент да се направи Мусуби и да се постигне дисбаланс (Кузуши) е, когато един от долните сегменти на тялото поддържа цялото тегло на тялото, а другият сегмент измества най-отдалечената си страна в пространството, независимо дали Тори кара към Уке в този път или Уке да пристигне по собствена инициатива. Това не означава, че ако Уке има твърда биподална подкрепа, не можем да го балансираме, но едно от горните условия със сигурност ще трябва да бъде изпълнено. Именно там можем да започнем да прилагаме различните начини за постигане на дисбаланс.

Стратегии за насърчаване на дисбаланса

Вече казахме, че точката на инфлексия, при която постигаме дисбаланс, е, когато центърът на масата на противника не се поддържа директно от поне един от краката му в изправено положение. Вземайки предвид предишното изявление, открих три стратегии, които могат да обхванат почти всички движения, които насърчават тази ситуация. Разделих тези стратегии на три групи, които според мен обединяват всички начини за постигане на Кузуши, вътре и извън Айкидо:

Първият е Скелетен контрол: чрез завъртане на сегментите на тялото, които генерират лостове на ставите на uke, като ги отвежда до границата им на движение в избраната посока. По този начин го обездвижваме, като поемаме контрола върху центъра на масата му, за да го закараме на земята, този контрол е центробежен по природа, може да се види ясно в техники като Хикимеоза Друг пример е парадоксът на Кодман, който използваме в Ikkyo и в много от техниките Katamewasa. Използвайки естественото въртене (супинация) на раменната и лакътната става и с опора на китката и дисталната част на ръката, ние инхибираме действието на сухожилията и мускулите на раменния пояс и дори на гърба и бедрото, като по този начин ние контролираме тялото на Уке от скелета. След това мускулите и сухожилията са включени в този първичен контрол и ги разширяват, както при Nikyo или Sankyo. Но ако тази основна цел не бъде постигната, останалите лица имат малък или никакъв ефект върху баланса на uke.

Вторият се обадих Инерция, просто име, което дадох, за да го идентифицирам, това се състои в увеличаване на скоростта на Uke внезапно (ускорение), но промяна на първоначалния смисъл и/или посока, в една или повече стави едновременно, за да генерира лост и да го накара да загуби равновесие (че неговият център на масата не е директно под краката му), например: Sumiotoshi и някои форми на Kokyunage. Това е може би формата на принципа, който най-често се използва от Айкидокас днес. Характеризира се с центробежно движение (почти винаги проекции), където Тори е центърът на движението, а Уке изстрелва като снаряд. Примери за това могат да се видят във видеоклиповете от последните години на Осенсей, където изглежда почти вълшебно как той проектира своите противници, сякаш е катапулт, но, леко пренасочвайки движението си.

Третата стратегия, която наричам Загуба на ъгловия момент, Тя може да бъде както центробежна, така и центростремителна и се характеризира с придаване на въртящ се и/или лостов ефект на една или повече стави едновременно за рязко „спиране“ на ускорението на Уке чрез промяна на посоката и/или посоката му, например: спрете челюстта на Уке директно с ръката) или Tenchi Nage. По този начин за получаване на дисбаланс, за разлика от предишния, се прави опит за рязко спиране на телесен сегмент, така че опорният център на масата да загуби "инерция" и да падне на земята. Искам да поясня, че като цяло тези три идеи се сливат и присъстват в В по-голяма или по-малка степен във всяко движение на Айки, където Кузуши присъства като задължително условие, за тях е много трудно да функционират отделно един от друг, както във формата на Iraminage Ura, където те се асоциират, като редуват господството при изпълнението на техниката. Въпреки това може да се забележи как едното преобладава над останалите при различните екзекуции или те се редуват по различно време и по този начин при идентифицирането им те могат да бъдат изучавани изолирано, за да се разбере тяхната полезност и техния принос към общото движение.

Това е една от основните характеристики на движението на Айки, незабавно поемане на контрола над противника чрез сливане с него, генериране на дисбаланс, който се влияе и контролира от нас и по този начин го проектира и/или контролира. Това несъмнено може да разграничи котегаеши от усукване на китката, техника на айкидо от всяка друга форма на джуджуцу. Разбира се, нищо не е толкова просто, колкото изглежда, защото трябва да включим в уравнението поредица от аксиоми и етични предписания, които оформят това, което познаваме като Айкидо.