Испански страници 204 [201] Година 1959

магия

Polecaj historie
Бяла магия и черна магия
Магия и красота
Магия и магьосничество (сканиране)
Магия и херметизъм
Окултна наука и практическа магия
Магия и херметизъм [1 изд.] 9687860227

Това е книга за магията, но ако една дума е била практически изключена, тя е тази. Не е

Речник на древната магия и алхимия
Омагьосване и магия [2 изд.]

Артуро Кастильони разкрива разкриваща история на магически инструменти, формули и ритуали, които повечето култури

Голям курс на магия и престигитация
Секс и магия. Практически трактат за сексуалната магия [1 изд.] 8479101865

    Автор/качен
  • Рохайм
  • Геза
    Категории
  • Психология

Преглед на цитирането

МАГИЯ И ШИЗОФРЕНИЯ

МАГИЯ И ШИЗОФРЕНИЯ

БИБЛИОТЕКА НА ПСИХИАТРИЯТА, ПСИХОПАТОЛОГИЯТА И ПСИХОЗОМАТИКАТА l ФРАНЦ АЛЕКСАНДЪР и други ДИНАМИЧНИ ПСИХИАТРИИ

2 WILHELM REICH ФУНКЦИЯТА НА ОРГАЗМА

3 W. MAYER-GROSS, ELIO I SLATER и MARTIN Rom КЛИНИЧНА ПСИКВИАТРИЯ 4 ПАВЛ ШИЛДЪР МЕДИЦИНСКА ПСИХОЛОГИЯ

5 ЛЮИС ХИЛ ПСИХОТЕРАПИЯ В ШИЗОФРЕНИЯ

6 Ф. АЛЕКСАНДЪР и Т. ФРЕНСКА ПСИХОАНАЛИТИЧНА ТЕРАПЕВТИКА

7 ИЗОБРАЖЕНИЕ И ПОЯВА НА ЧОВЕШКОТО ТЯЛО НА ПАВЛ ШИЛДЕР

8 Д. Е. Кун ТЯГ, НАПРЕЖЕНИЕ, РЕЛАКСАЦИЯ

9 E. E. Kun ПСИХИАТРИЯ

10 M. KLEIN, P. HEIMANN, W. R. BION you-os НОВИ УПОТРЕБИ В ПСИХОАНАЛИЗАТА 11 A'LFRED ADLER ИЗСЛЕДВАНИЯ ЗА ИНФЕРИОРНОСТТА НА ОРГАНИТЕ

12 О. ЛЕЧЕНИЕ С ДИЕТЕЛМ В ПСИХИАТРИЯ

13 CÉZA RóHEIM МАГИЯ И ШИЗОФРЕНИЯ

МАГИЯ И ШИЗОФРЕНИЯ

Заглавие на on ginal на английски

МАГИЯ И ШИЗОФРЕНИЯ Публикувано от: International Universities Press. Inc. Ню Йорк

GERARDO STEENKS Надзор

РЕДАКЦИЯ PAIDOS Cabildo 2454

Буенос Айрес Отпечатано в Аржентинската република

Депозитът, който закон N0 11,723 предотвратява, е направен.Пълното или частично възпроизвеждане на това ръководство под каквато и да е форма, идентична или модифицирана, набрана от системата multignph, mimeozrnto. отпечатан, 0до . не е авторитетен от издателите, нарушава запазените права. Всяка помощна програма, която трябва да знам за-

ПРОИЗХОД И ФУНКЦИЯ НА МАГИЯТА

ТЯГ НА РАЗДЕЛЯНЕТО . .

ФАНТАЗИИ И МЕЧТИ В ШИЗОФРЕНИЯ

МЕЧТИ И ФАНТАЗИИ НА ШИЗОФРЕНЕН ПАЦИЕНТ.

ПРОЛОГ ЗА ИЗНЕНАДЯВАНЕ на смъртта, Геза Рохайм имаше редица

Преди първоначалните травми, фантазии за телесно унищожение и последвалата мъка на Талионв. Ако първите инфантилни връзки, и това се отнася по-специално за отношенията между дете и майка, са били увредени твърде дълбоко, егото не придобива

достатъчно силен, за да се изправи срещу реалността и този факт може да доведе до психоза. В магията, както посочва Рохайм, е възможно да се наблюдава подобна основа. Онези, които извършват магически действия или ритуали като контра движение, за да се защитят от регресия, следват самосинтонична техника. Това е опит за възстановяване на света на реалността с помощта на либидни средства. Искам специално да благодаря на д-р Мюнстербергер като съизпълнител на завещанието на д-р Рохайм. Той беше изключително щедър, като посвети толкова много време на подготовката на тази работа, за да я направи достъпна за науката. Това последно психоаналитично изследване на Геза Рохайм несъмнено има огромна стойност. Той представлява много важен принос за разбирането ни за същността на човека. SANDOR LORAND Ню Йорк

Произход и функция на магията

ДА основните или оригинални форми на магическа фантазия и шизо-

jrénica се раждат от едни и същи корени, но не са напълно, но-

Jnimas. Магията като цяло е антифобното отношение, преходът от пасивност към активност. Като такъв той вероятно е основният елемент на мисълта и началната фаза на всяка дейност. Шизофреничната магия, от друга страна, е чисто въображаема магия - спрямо която в действителност не се случва никакво действие. Всъщност шизофреничната фантазия обикновено е заместител на действието. Нуждата или желанието не са последвани от истинско действие, тъй като шизофреничното его е забележително слабо или липсва изобщо и това, което наблюдаваме

това е само поредица от различни напразни опити за реституция. Ще започнем с обсъждане на основните елементи на магията.

Най-важната любовна магия, или илпинджа, на племето Аранда (централна Австралия) е свързана с приключенията на предците на дивата котка. Това е по очевидни митологични причини, тъй като всички предци на дивите котки в мита са имали огромни ialos. I l 'Мъжете от племето водят началото на церемониален стълб, който в горната си част е украсен с пера, взети от опашката на птица. Те прекарват няколко нощи седнали около полюса и

и постепенно полюсът става човек, който е точно като човека, за когото е предназначено въжето. Но приликата не е свързана с появата на мъжа в ежедневието му, когато излиза на лов. По-скоро изглежда като мъж в най-хубавите си дрехи; когато е украсена, за да привлече вниманието на жените. Тогава жените виждат сън. В него човекът от поста се появява заобиколен от мълниеносен ореол. Блясъкът на светлината привлича жените към мъжа, за когото се пее песента. Вълшебният мъж, или двойник, взема жените със сила, сякаш обгърнати от вихрушка. На стълба се окачва кора, наречена tjakula. Тази кора е митологично свързана със светкавицата; и когато мъж танцува, единият от тях виси от .cupxl

llo и друг покрива пениса му. Когато жените се приближават към полюса, мълнията става все по-честа и най-накрая пристига, когато мълнията осветява всичко. Мъжете, които пеят на полюса, пеят и на луната. Луната се превръща по подобен начин в човек от ефекта на песента. Той става диригент на жените: те вярват, че той е враг, който се появява на война и те бягат, тормозени от луната и привлечени от мълния. В допълнение към страхотната церемония, изпълнена преди поста, се пеят и редица второстепенни песни. Очертанията на жена са проследени в пясъка. Песента е посветена на въже, направено от коса, което след това се поставя върху образа на жената. Омайването е много просто:

Дълго въже, накарайте я да ме хареса. Дълга струна, сложете го Дълга струна, направете го като мен

Друга песен от този вид се отнася до пръчката, която се търка, за да запали огъня (wawilija). Те въртят този предмет, завързан към края на въжената урна, по същия начин, по който въртят древен апарат, оформен от малка масичка, прикрепена към връв и с чиято дупка привличат жените. По-долу е съкратена версия на формулата, използвана за омагьосването: Fire Stick, нека го Boy Boomerang, да има воден пенис (т.е. мълния), да има Rainbow 1, да го има

Облечете дъгата. Там е жената. Мъжете също слагат малките дъски със струните си на земята, за да им пеят, но първо нарисуват образа на желаната жена в пясъка. След това разстилат шкурката върху изображението, слагат го отгоре и на всичко отгоре струната с малката дъска. Човекът, за когото е предназначено омагьосването, използва изцяло всички тези предмети; но първо се пеят, точно както се случва с плувата-

повече от крилото и костта на носа. Тялото му е боядисано в охра и червено, а челото му е размазано с въглен. 1 Думата всъщност означава превръзката или челото ви.

че 01 Mm е вътре

МАГИЯ И ШИЗОФРЕНИЯ

Лентата за глава и връвта с летвата се отстраняват от изображението и

притиснат към стомаха на мъжа, като по този начин прехвърля върху тялото му силата, която е влята в предметите в резултат на очарованието. Финаланте сяда, а останалите пеят на тялото му. Тогава мъжът става и минава през лагера, но вече се чувства напълно сигурен в себе си. Жените, които го виждат, също възприемат проблясващата светлина, която го заобикаля и която експлодира отдясно и отляво. Тогава се появява жена, легнала по корем и е дълбоко влюбена.

Изглежда, че този вид магия се съгласява с теорията на Джекелс и Бер-

gler (1949), който разглежда любовта като нещо нарцистично, като намерение-

да възвърне автаркичната позиция на инфантилното всемогъщество. Пеене на обект, използван в любовна магия, последвано от песен? за собственото тяло не е ли наистина нарцистично или автаркично? И всемогъществото на очарованието и образуването на двойници, не са ли сравнително нарцистични или автаркични? Ако разгледаме проблема малко по-стриктно, ще открием къде се крие вината на този аргумент. Гореспоменатата дървена дъска, с овална форма и прикрепена към края на низ, който я върти, е типичният инструмент на любовната магия. Песните често идентифицират такъв инструмент с мълнията (водния пенис) или просто с пениса. Урсула Макконел (1935) предполага и много 861611;

За, че ритмичното въртене на овалната таблетка представлява събуждането на сексуални чувства. Полюсът, на който се пее в това очарование, също е фаличен символ, същото се случва и с мълнията. Тогава може да се каже, че аутаркичната фантастика го вижда само очевидно. Любовната магия е просто еквивалентна на това: engen desire. Желанието е източено, а носител на любовна магия е изправеният пенис. Y.

МАГИЯ И УСТНОСТ Salwa

Дължим на Авраам (1916) описанието на случай на scln'zo-

phrenia simplex. Пациентът спомена за своите орални оргазми, т.е. излишък на слюноотделяне в устата, придружено от сексуална възбуда. Често той се събуждаше от явно сексуален сън с MlIVa, минаващ през устните му. Като дете най-голямото удоволствие в живота му беше пиенето на мляко. Той имаше специален начин за поглъщане на течността, spe-

вендуза и смучеше собствения си език като зърно (стр. 75-78). Един от пациентите ни натрупва количество слюнка и след това го всмуква енергично на собствения си език, докато достигне болезнено усещане. Правеше го всеки път, когато беше разочарован от жена си или която и да е друга жена. Имаше продължителна фиксация върху майката, която обичаше да играе със сина си, сякаш е любовник. Жена на средна възраст, която лекувахме чрез психоанализа, се чувстваше в безопасност от депресия, докато беше заобиколена от хора. Но тя беше жертва на депресия веднага щом остана сама и за да се защити, яде огромни количества храна. Тонга, племе от Южна Африка, извършват сложна церемония по плюене. Булката и младоженецът седят лице в лице на постелка. Бащата на булката взема малко количество полусвоена трева, която е извлечена от стомаха на заклана коза. Прави малка топка с тревата, докосва я с език и издава звук, подобен на цу. . . сякаш плюе леко. Това е обичайният тайнствен акт при повечето жертвоприношения (Junod, 1912, стр. 111). Преди да влязат в езеро, за да ловят, Тонга не изпълнява напълно

тайнствен; вместо това просто плюят

водите и кажете между другото: Нека има много риба! (Junod, 1913, стр. 70). Друг допълнителен вариант е сричката ту, произнасяна заедно с излъчването на малко слюнка, за да се отървем от нещастията, причинени от падаща звезда предварително. Тайнственото цу призовава духовете на предците и е акт на уважение и в същото време принос. Чет обаче е обида, това е оплюване на нещо (Junod, 1913, стр. 287). Сред масаите са известни два начина на плюене: да покаже презрение или да изрази учудване. Магьосниците от племето от своя страна плюят, за да лекуват хората. Когато масаи среща дете, което вижда за първи път, той го оплюва и казва: Пораствайте, свикнете с очите на хората. След това добавя: Това дете е лошо, но си казва: Това дете е добро. Ако похвалите детето, то се разболява. Когато първите европейци прилагаха лекарства на масаи, индианецът поиска да го плюят, тъй като това ще направи лекарството наистина ефективно (Hollis, 1905, стр. 315-316).

В европейския фолклор плюнката се използва като магическа защита с-

донесе злото око.

Хората на Szatmár, в Унгария, казват, че който е бил отбит два пъти, има злото око (Róheim, 1952). Ако човек с такъв произход погледне дете, той трябва да го плюе, за да противодейства на ефекта.-

МАГИЯ и ШИЗОФРЕНИЯ

зло за (Якаб, 1895, стр. 414). Ако едно дете е кърмило в продължение на седем поредни добри петъка, няма да има зло око, което да му навреди; но в същото време той ще може да направи зло око. Ако майката на кърмачето погледне друга майка, която я кърми. син, вторият, съпругата е лишена от мляко. Да притежаваш злото око означава да имаш орална агресия или желание да погълнеш детето. Следователно това, което трябва да се направи, е да се плюе, за да се върне (Róheim, 1952). Ако едно дете в Gócsej (Унгария) има постоянен поток на слюнка, лекарството е да избърше устата си суха с просешка шапка. Ако една жена стъпи на плюнката на съпруга си, кракът й се покрива с рани. Разтриването на която и да е част от тялото със слюнката на гладен човек "може да излекува болка. Същият този вид слюнка се нанася върху шията, за да се свърши с възпалено гърло. След като изрекат молитва, те използват слюнката на човека, който се моли за същата цел. ", тоест слюнката, натрупана по време на молитва. Някои рибари рибари са свикнали. плюйте върху мрежата, преди да я хвърлите във водата. Защо просешката шапка лекува изтичането на слюнка? За да се позовем на човек, който иска нещо много горещо,

Унгарците казват, че Fabyik е ¡mila (хей слюнка или стипендията е направена

Вода). Слюнката на гладен означава, че на eo да яде храна; и слюнката в устата на бебето е per supueeto заместител, символизиращ майчиното мляко. Просяк е някой, който проси, който има нужда-

ta; следователно similia rimilibus, шапката му лекува спасяването

живот. Слюнката на гладна майка беше първото лекарство.

е магически лек, защото млякото

Пишейки за немския фолклор, Wuttke (1900) казва:

Дъхът обикновено е символът на душата. Дишайки върху нещо, ние го поставяме в сферата на нашата собствена сила. The

плюенето има подобно значение. Човек плюе на първия

спечелена монета, на първия фураж, на първото мляко, дадено на телето. . . Плюенето - понякога директно в лицето на магьосника е лекарството срещу злото око (стр. 184). -

Плюнката в лицето също лекува жълтеница, побеждава страха и т.н. а плюенето върху пламъците предотвратява спор (Wuttke, 1900). Изсмукващото лекарство Почти универсалната панацея на примитивната медицина е всмукването. Имахме възможност да видим как Лелил-тукуту смуче носа на

Pukutiwara за дълго време, показва

накрая куп е-

pinas по-големи от целия нос. Естествено, трябва да е било скрито в устата му. Забележителното е, че Пукутирара също е бил племенен лечител, което не му е попречило да се подложи на това лечение. В Западна Австралия магьосникът, или boylrya, смуче корема на пациента и след това изплюва камък. Мъж накуцваше до знахаря от племето Орокаива. Последният, след като сдъвче лекарството, от което извлече силата си, като също имаше известно количество бетел в устата си, изсмука

болен крак и когато свърши, изплю маса сдъвкан бетел, в който се виждаше кост на кенгуру. Друга техника на Orokaivas lle-

името става духащо и магьосникът е духачът. Той издухва струя въздух в ушите или ноздрите на пациента, понякога през косата му и най-често между пръстите на ръцете и краката (Williams, 1930, стр. 298-299). В този случай освен всмукване можете и вие-

Трябва да спазваме две други орални техники: дъвчене и издухване. Груб (1911, стр. 150) ни казва, че езиковите лечители, племе, чиито останки живеят днес в парагвайския Чако и Мато Гросо, след продължителна практика развиват такава изключителна всмукваща сила, че е почти еквивалентно на прилагането на вендуза 2 Имаме основания да предположим, че скритото значение на изсмукващото средство е атака върху гърдата на майката. Успяхме да наблюдаваме друг

Черта, редовно свързана с лечителя или магьосника, е канибализъм или некрофагия (Róheim, 1923). Болният индивид представлява майката, а лечителят играе ролята на орално агресивно бебе 3.

Най-накрая имаме магията на изговорената дума; Повече от всичко друго магията се състои от заклинания или просто желания, които са били изразени. Детето издава звуци и „майката реагира.

na преди плач, т. нар. бърборене (Spielrein, 1922, 'p. 365;

Йесперсен, 1922, гл. 8). H Normanby Island е забележителен с богатството и разнообразието от своите очарователни формули. Едно от тях се пее, когато хората отрязват 2-те

За повече информация вижте Róheim (1914).

3 В съобщение, прочетено пред Нюйоркското психоаналитично общество, Питър Глаубер се опита да покаже, че студентите по медицина идентифицират практикуването на професията с атака върху гърдите на майката, което затруднява получаването на степента.