малпенсанте

  • АБОНАМЕНТИ
  • СПИСАНИЕ
    • ТЕКУЩО ИЗДАНИЕ
    • АВТОРИ
    • КОЛОНИ
    • ГРАФИЧНИ ПОРТФЕЛИ
  • АРХИВ
  • ОНЛАЙН ЕКСКЛУЗИВ
    • БЛОГ
    • ПРЕПОРЪЧАНИ САЙТОВЕ
    • АФОРИЗМИ
  • ПОДКРЕПИ НИ
  • МАЛПЕНСАНТЕН МАГАЗИН
    • КНИГИ
    • ЗАПИСИ
    • ОБЕКТИ
  • ФОНДАЦИЯ
    • ПРОЕКТИ
    • КЛУБ ЗА ПРИЯТЕЛИ
    • Съюзници
    • ПОДКРЕПИ НИ
  • За нас
  • Модел с нас
  • Контакт

Приказки във версии на Fabio Eusse

За да поправят пакостливите деца, на острова имат паяк, много по-хитър и зловещ от Коко. Островни митове и легенди за хиперактивни пеладити.

Характерът на Ананси, който се появи в културата на Акан в Африка, е неразделна част от културното наследство на афро-потомците на света. Въпреки че има няколко версии на тази устна традиция, истината е, че всички те са съгласни, че Ананси се е възнесъл на небето, за да присвои легендите, които обясняват произхода на Вселената и взаимоотношенията между хората. С други думи, Ананси открадна божественото знание. Оттогава нейната роля на земята е да разказва алегории, в които тя участва, като винаги дава накрая учение като морал. Сред аканите разказването на истории е въпрос, на който се подхожда с най-голяма сериозност, тъй като се смята, че думата има магически ефекти. Смятало се е, че бог Няме е автор на всички истории и ги е държал под своя пазене. Историите бяха истински живи ентелехии, а разказвачите бяха прости предаватели на нещо, което беше в измерението на свещеното.

Не напразно, от уважение към казаното, в оригиналната култура историите преди се чуваха под покрива на мрака. Но също така, който хвърли тези истории, се опита да представи извинение като въведение. Той уточни, че не възнамерява да каже какво ще каже по-нататък и че не е авторът, но във всеки случай го е направил. Това беше необходима декларация, за да се защити разказвачът от смелост да вземе и модифицира оригиналната история за божествения характер.

Заслужава да се отбележи, че африканските разказвачи на истории са били истински менестрели с голям обществено-политически и религиозен лиценз. Счетоводителят може да си позволи да се справя с табута. Той беше овластен да поставя под съмнение определени религиозни вярвания; той може безнаказано да критикува решенията на краля и семейството му; обсъждайте ежедневни въпроси, съдете и осъждайте нарушителите, винаги под закрилата на истории, които, създадени от самия бог и предадени от Anancy, не са податливи на политическа, религиозна или социална цензура. Например, корупцията на религиозен сановник и жестокостта на племенен вожд или крал може да бъде докладвана, без да се излагат на отмъщение. Особено, ако счетоводителят постави ритуалната формула пред историята си, освобождавайки се от авторство и намерението да нанесе щети.

Историите, които Ананси разказа, допълниха образованието на децата. В този смисъл има истории, които обясняват защо тигърът има петна, защо паяците имат осем крака или защо Бог, който първоначално е живял сред хората, най-накрая е решил да се оттегли, за да обитава небесата.

Те се втурнаха към нея с възлите си колове. Хиената събра малкото сили, което й беше останало, скочи и избяга в джунглата, откъдето страхът няма да я пусне отново. Ето защо той все още води див живот там, вместо да живее, както преди, в хубава къща. И затова възрастните мъже често казват, когато един млад човек се хвали с хитрост: не е достатъчно да бъдеш хитър; необходимо е да знаете как да го администрирате.

С грабването на африканците от техните територии, преместването през Атлантическия океан, за да бъдат поробени в Големите Кариби, приказките на Ананси дойдоха на американска земя.

Еволюция в Карибите

Търговията с роби стана причина за миграцията на огромни контингенти африканци към островните и континенталните Карибите. Тогава беше създадено усложнено кръстосване между африканци, по такъв начин, че различните културни групи бяха лишени от първоначалните си етнически принадлежности, за да създадат нова културна сложност: „черното население“. Принудителните мигранти спряха да бъдат fantis, mandingas или brongs, за да бъдат просто „черни“. Ашанти, които дойдоха в Карибите по-късно, изиграха значителна роля в този микс. Те бяха хора, които успяха да запазят независимостта си през 19 век. Всъщност, след няколко войни срещу Великобритания, Ашанти федерация е победена през 1874 г. чрез комбинация от британска военна мощ и дипломатическа интрига. Тогава англичаните успяха да уволнят Кумаси, столицата на федерацията. Ашанти се бунтуват през 1901 г., но губят войната и са сведени до протекторат и по-късно колония.

В Америка характерът на Ананси еволюира до такава степен, че името й беше адаптирано към различните местни езици. Anancy е известна в Големите Кариби като Hermano Araña, Breda Nansi, Anansi, Ananse, Anance, Anansy, Aunt Nancy, Ti Malice или просто Nansi, наред с други. Неговото присъствие е силно, особено в традициите на островните Кариби и Централноамериканския континентален Карибски басейн, но също така и в колумбийския Тихи океан и особено в архипелага Сан Андрес, Провиденсия и Санта Каталина.

Историите на Ананси се извършват от животни, като всяко от тях е избрано според приликите им с характеристиките на човешкото поведение. Например, брат Тигър обикновено е смел и насилствен, но малко тромав, докато Паякът е физически слаб, но измамен и коварен. От друга страна, често се срещат и човешки характери, понякога реални и исторически, понякога измислени.

Ако в Африка разказите на Ананси обясняват големите митове на хората и улесняват социалната и религиозната критика, в Карибите те предават идеологията за оцеляване. По-скоро хитрост, отколкото интелигентност, би позволила последното. В действителност, в островния или континентален Карибски басейн, историите привилегироваха триумфа на доста слаб характер, неспособен да се противопостави насила на мощните животни, които го заобикаляха; герой, който физически не е бил подходящ, например за тигъра или гущера. „Добрият роб“ имал продължителност на живота максимум седем години от момента, в който бил приведен в робство. Затова той трябваше да прибегне до хитрост, за да оцелее. Само чрез своите трикове той успя да победи могъщите.

Както в Африка, счетоводителят от „Карибите“ прибягна до ритуал, за да оправдае използването на подривното и предизвикателно съдържание на своите истории. В случая с Ямайка, преди да разкаже, Джак Мандора, който в карибската традиция е пазител на небесните врати, беше призован, за да поясни, че не избирам нито една, тоест „Не избирам никаква история, не Не си присвоявам нито една от историите, не я правя по своя собствена история, нито възнамерявам да причинявам вреда на някого с тази история ”. И тогава, разказвачът започна да разказва.

Четири приказки за Ананси

Въпреки че тази традиция е устна, има много заинтересовани да запазят версиите на историите в писмена форма. Тези, които съставят извадката, която следва, са взети от Cuentos de Anancy, компилация, която Фабио Юсе е направил от историите на паяка, достигнал до архипелага Сан Андрес. Там Ананси приема различни имена, както беше казано по-рано, но тя е един и същ персонаж; Също така трябва да се изясни, че това е паяк и поради това се използват женски статии, за да се позовават на него. Понякога всъщност той олицетворява женски характер, а понякога и мъжки.

Имаше време, когато брат Ананси и брат Тигър ухажваха едно и също момиче. Тъй като Ананси не беше сигурна дали момичето го обича повече от Тигре, той измисли план, за да може да остане с нея. Затова една вечер той отишъл да търси младата жена и й казал, че е чувал, че тя е имала връзки с един много нисък клас, стария кон, който язди баща й. Тъй като момичето беше уплашено от самата идея да бъде ухажвано от малък кон, тя каза на Ананси, че ще попита Тигре дали това е вярно. Така при следващото посещение на Тигре младата жена го попита защо той не й е казал, че всъщност е бил конят, на който е яздил бащата на Ананси. Тигре беше бесен и каза на момичето, че това е фалшиво, но тя му каза, че Ананси е обещала да го докаже. Тигре изтича при Ананси, за да изясни цялата работа и да й докаже веднъж завинаги казаното от него. При пристигането му се обади на Ананси и Ананси му отговори с треперещ и слаб глас.

Тигре каза: „Брат Ананси, чух, че ти казваш там, че аз съм конният кон на баща ти и че можеш да го докажеш, така че точно сега ще отречеш тази история с мен.“.

Ананси отговори (много слабо), че ще го хареса, но че се чувства толкова болен, че не може да се движи, разбира се, ако го носи на гърба си, може да положи усилия. Тигре, който беше толкова разстроен и просто искаше да изчисти недоразумението, неохотно се съгласи. Ананси му благодари, но постави друго условие, което ще му позволи да постави стол, тъй като предвид състоянието му, ако яздеше на гърба без сигурност, той щеше да падне моментално. Тигре, който беше сляп от ярост и искаше само да изчисти проблема, прие това и още повече, когато позволи на Ананси да използва шпори, камшик, намордник и юзда, стига веднага да отрече казаното. Тигре го остави да язди, но го предупреди, че когато стигнат до мястото, където живее момичето, той трябва да слезе, за да се разхожда, за което Ананси се съгласи.

Случвало се е, че когато пристигат в къщата на булката, вместо да слязат, Ананси стиска шпорите и кара Тигър да скочи, който, опитвайки се да се измъкне от Ананси, осъзнавайки какво се опитва да направи, хуква с ездача пред своята булка.

Докато Ананси отминаваше, тя му извика: „Вижте сами, Тигре е конният кон на баща ми“. Горкият Тигър беше толкова засрамен, че избяга от мястото и оттогава живее скрит в гората заради Ананси.

Гамата на Нанси и Тигре

Нанси посещаваше брат Тигре, който винаги седеше на прага на къщата си; отмина, поздрави и попита за здравето си и всичко това. Брат Тигре винаги я канеше да продължи, но Нанси отговори, че не може, защото той има много червени зъби. Уморен да я кани и тя да не продължава, Тигре помоли сина си Мангаламанго да премахне всичките му зъби. След няколко дни Нанси се вмъкна в къщата на брат Тигър и го попита отново за живота му; този път Тигре я покани отново, но тя отговори, че не го е направила, защото очите й са много зачервени. „Чиста глупост“, каза му Тигре, но преди да откаже да продължи, той отново помоли сина си Мангаламанго да изтръгне очите му, за да угоди на дамата. Този път синът му протестира, казвайки, че не може да изтръгне очите си, за да угоди на жена, но по настояване на бащата трябваше. В новото си състояние тя вече не виждаше и не ядеше и умираше малко по малко, докато Нанси продължаваше с живота си, много спокойна.

Тигре и дъщеря му

Ананси и старата жена

Имало едно време едно момче на име Ананси, което било много мързеливо и не искало да работи. Когато баща му го покани да направи нещо, той се престори на болен и неадекватен, докато един ден баща му не реши да го изпрати на лекар. И така, Ананси се облече и излезе, казвайки, че отива на лекар, но никога не дойде за консултация и когато се върна у дома, каза на баща си, че трябва да й даде крава и сто лири ямс и с това трябва отидете в планината и че когато приключи с тези провизии, ще бъде възстановен. Бащата го направи и с това Ананси отиде в планината. Там той уби кравата и приготви страхотна храна заедно със стоте килограма ямс.

Когато храната беше готова, той видя нишка дим в гората и тъй като беше недалеч от мястото, реши да отиде да види кой или какво е това. При пристигането той намери стара вещица в малка хижа. Тъй като нямаше причина или оправдание да бъде там, той каза на старата жена, че идва да поиска огън. Старата жена му даде парче горящи дърва за огрев, които той взе със себе си, но когато се отдалечи на безопасно разстояние, той уринира дървения труп, изключи го и с това извинение се върна при жената и поиска ново парче от изгаряне на дърва. Този път старата жена завършваше с готвенето и го покани да остане за обяд, който той охотно прие. Когато свърши, младежът се сбогува, като взе парчето си от горящото дърво.

Бабата беше заинтригувана от младежа и го последва, за да разбере кой е и къде отива, докато той пръв, а тя отзад, стигна до мястото, където беше голямата тенджера с готвено месо и ямс. С оглед на това старата жена, която беше вещица, реши, че младежът трябва да умре. Той каза: „Умирай“ и моментално Ананси падна мъртва. След това възрастната жена се възползва от възможността да изяде всичко, което беше в гърнето.

Когато приключи с яденето, вещицата каза: „Събуди се“. И Ананси отново стана. Тъй като беше толкова пълна след колосалната трапеза, тя заповяда на Ананси да я занесе натоварена обратно до хижата. Той й се подчини, но първо скри кутия кибрит в джобовете си. Когато пристигнали, той хвърлил старицата в хижата, хвърлил кибрит и веднага се запалил.

Когато бабата разбра какво се случва, тя започна да му крещи: „Умирай, умирай!“.

Но Ананси си беше запушила ушите, казвайки: „Не те слушам“. Докато ранчото изгаряло, младежът си тръгнал и се върнал, когато останала само пепел. Те вдигнаха носа му до главата му. Оттогава, когато се говори с Ананси, той може да отговори само наум.

1. Ритуали като семейни вечери и рождени дни се появяват почти винаги в традиционните истории за африканското божество.

2. Хитрият паяк ходи с дървени обувки, докато Тигре я наблюдава скрита. Илюстрация на Minke Priester.

3. Ананси се опитва да се изкачи на дърво, докато носи ваза, съдържаща цялата мъдрост на света.

4. Вълните отново и отново връщат гладуващия бог на плажа, като му пречат да стигне до острова на кокосовото дърво.

5. Господин Ант е заблуден от паяка и му получава проклета кутия, която трябва да носи за цяла вечност.