Преди 4000 години египтяните вече имаха на разположение специализирани лекари, от зъболекари до очни лекари, които комбинираха физическите си знания с магически призовавания

22 декември 2016 г.

болести

Излекувайте с тръстика или пера

Окулист лекува окото на занаятчия. копие на картина от гробницата на Ипуй.

Помощта на боговете

Окулистите се позовават на богове, чиито митове са свързани с окото. Най-важният беше Тот, който беше излекувал окото на бог Хор. На изображението, Окото на Хорус. Амулет от гробницата на Тутанкамон. около 1337 г. пр. н. е.

Храмът на Ком Омбо

Посветена на Собек и Хароерис (Хор Стари), това беше дестинацията на хиляди поклонници, които се консултираха с лечителя Хароерис за тяхното здраве.

Последиците от полиомиелита

Свещеник на име Ром прави принос; куцането й може да е най-старото свидетелство за полиомиелит. Копие на стела от 1403-1365 г. пр. Н. Е.

Помощно средство за ходене

Възможната протеза, която виждаме отляво и която замества палеца на крака, е намерена в Тива през 2000 г. Египетски музей, Кайро.

Беше по-голямата сестра на Мая Тутанкамон?

От ранна детска възраст болестта преследва жителите на фараонски Египет, чиято продължителност на живота е била около тридесет и девет години за мъжете и тридесет и пет за жените. Краткостта на това съществуване се дължи на всякакви заболявания, за които текстовете на "медицинските папируси" предлагат сборник от предписания или предписания. Вътрешните разстройства се обясняват с аномалиите, открити в човешката анатомия с много проста концепция, отразени в Трактата за сърцето, съдържащ се в известния папирус Ebers, датиращ около 1500 г. пр. Н. Е. Дългата практика на наблюдение е позволила много рано да се открие подкожната венозна мрежа, която е отворила пътя към теория за каналите (met или metu), които са пресичали човешкото тяло. Смятало се, че те, разположени радиално, предават естествените отвори и крайниците със сърцето и транспортират газове и жизненоважни течности - въздух, кръв, жлъчка, слуз, урина, сперма - до останалата част от тялото. Съществуването на metu е подвеждащо, тъй като в допълнение към кръвоносните съдове и други канали са включени сухожилия и връзки.

Причините за заболяването

В медицинските папируси има много препратки към запушване или запушване на мету, причинено от усукване или скованост; друг път е описано намаляването на техния брой, свързано със старостта. Всичко това възпрепятстваше или възпрепятстваше преминаването на «жизненото дишане», истинска храна за хората и боговете: «Що се отнася до дишането, което влиза в носа, сърцето и белите дробове, те са тези, които го дават на цялото тяло» Казва папирусът Ebers.

Съкровището на Тутанкамон, животът на царя в отвъдното

Имаше идеята, че болестта включва заемане на тялото от странни същества. Имаше демонични същества, които нарушаваха здравето, като присаждаха отровения си дъх в тялото или духа на човешкото същество. Сред тях бяха уджеду, възникнали от ааа, зли и чумни течности и проявени като червеи. В това отношение папирусът Ebers предлага лекарство „да убие уджедуто и да излее течностите aaa на мъртвец или мъртва жена, която е в тялото на мъж или жена“. Други духове, като сетета, трябваше да бъдат изгонени, преди да ги довършат, защото ако те загинат вътре в тялото, те могат да причинят още по-големи злини.

Съществуването на тези зли същества обяснява болестите. Фактът, че са били заченати с червеобразен, подобен на червей вид, вероятно е свързан с многобройните случаи на паразитни болести, които вдъхновяват отвратителни образи, асимилирани с гниенето на трупа. Не е изненадващо, че както се отнасят гръцките историци Херодот (Истории, II, 77) и Диодор Сицилийски (Историческа библиотека, I, 8), египтяните бяха много отдадени на прочистване с рициново масло или прилагане на пречистващи клизми, което те и направиха през изпразнен рог.

Понякога самата кръв може да има разрушително поведение, подобно на гореспоменатите елементи, когато е била замърсена от ветрове, които са влезли във вътрешността на тялото и са я трансмутирали в нещо злокачествено: „Кръвта, която яде“. В този случай кръвта не е изпълнила функцията си на обединяване на жизненоважните елементи на организма, породили болестта.

Центърът на човешкото същество

Сериозни доказателства за скрити камери, намерени в гробницата на Тутанкамон

Изследването на неразположенията допринесе за по-доброто разбиране на човешката анатомия. В „Книгата на лекарските тайни“, началният параграф на „Трактат за сърцето“ (и неговият вариант на случай номер 1 от папируса Смит), се разкрива знание, ревниво пазено за посветени: много успешен опит да се опишат функциите на физиологията на сърцето, украсено с поетичен език: сърцето „говори“ чрез ударите в крайните точки на тялото; само умението на лекаря знае как да ги търси в импулсите, чрез палпация с пръсти. Според текста източникът на живот е сърцето, където се основават съвестта, чувствата, мислите, емоциите и правдата. Чрез неговия сърдечен ритъм се оценяват колебанията на характера на човека и всичко, което съдържа божественото. «Когато всеки лекар, всеки свещеник на [богинята] Сехмет или всеки магьосник прилага ръката и пръстите си върху главата, тила, ръцете, мястото на сърцето, ръцете и краката; той изследва сърцето, защото всички членове имат своите съдове и сърцето говори в съдовете на всяка част на тялото ».

Въпреки казаното за сърцето, египетските лекари не са имали напреднали познания по физиология и анатомия. Наблюдението на разлагането на труповете, заедно с опита им при трудови злополуки и военни наранявания, им позволи да назоват различни кости (череп, прешлени, ребра, челюст, ключица) и вътрешностите, въпреки че никога не са интуитирали функцията на по-голямата част от тях. Въпреки че балсамистите демонстрираха своите умения в дисекционното изкуство, те не се интересуваха много от връзките между различните органи. Те обаче разбраха, че черният дроб, стомахът, червата и белите дробове са толкова важни, че трябва да бъдат запазени, за да живеят в отвъдното, така че те бяха отложени в съдовете с канопи. Табуто да не се отваря човешкото тяло за медицински изследвания се запазва до периода на Птолемей, когато Херофил Халкидонски, между 4 и 3 век пр. Н. Е., Получава разрешение за дисекция на трупове и дори практикуване на вивисекции върху затворници, според Целсо в проекта за Медицина (23-24).

Рецепти и заклинания

Един от стълбовете, върху който в Египет се основаваше представата за болестта и изцелението, беше митът. Някои богове се грижели за определен орган. Лекарството се молеше чрез молитви и песнопения и молбата на лекаря преди божеството беше преамбюл на лечение. Понякога лечителят търсеше защитата на магията, за да избегне злото и замърсяването на ужасния излив: „О, Изида, Велики магьосник! Освободете ме, развържете ме от всички зли и червени неща, причинени от бог, от богиня, мъртвец, мъртва жена, мъж или жена, която идва срещу мен ». Благодарение на знанието за тайното име на злото и чрез намеса преди божеството беше възможно да се отхвърлят елементите, които произвеждат физическо или психическо разстройство. Четенето на писмени молитви или импрегнирането им с лустрална вода (тази, използвана в религиозните церемонии) произвежда същия терапевтичен и полезен ефект.

След това лекарят прибягва до науката и добавя ритуални елементи - от магически призиви до използването на талисмани или амулети - за постигане на изцеление. В Египет фармакологичното лечение с обред и магическа молитва съжителствало без фанфари, допълвайки се взаимно. Виждаме това в някои медицински рецепти, като например лекарството Ebers Papyrus, което съдържа чар за премахване на „излишната вода от очите“. За това бяха призовани боговете Хор и Атум и молбата, отправена към тях, беше изречена върху медна руда (малахит), мед и растение от семейството на папирусите.

Заедно с мита, другият стълб на египетската медицина е огромният практически опит, дължащ се на наблюдението на болните и болестите. Погребалното изкуство ни учи как лечителите са практикували занаята си. В гробницата на Ипуй, в Дейр ел Медина, лекар работи, за да намали изкълчването на рамото със същото умение, каквото прави травматологът днес; в същата сцена друг лекар излива капки в окото на работника или отстранява чуждо тяло.

Какво представляват стенните рисунки на гробницата на Тутанкамон?

Лекарят е бил експерт в приготвянето на лекарства, за които е използвал вещества от различен произход, които традицията е посветила за тяхната ефективност, и ги е дозирал много точно. В Берлинския папирус, например, женското мляко се споменава в няколко случая като съставка, която наред с други приложения се използва в клизми при заболявания на ануса: «Лекарство за мъж, който има заболяване, което представлява опасност: човешко мляко: 5 ро; масло от моринга: 5 ро; мазнини/масло: 25 ро; морска сол: 1/16; слуз: 20 ро [Това] ще се излее в ануса за четири дни "(мярката на ро е равна на 14 милилитра).

Лекари и фокусници

Лекарят, суну или сину, беше този, който извърши акта на изцеление. Не знаем със сигурност дали е имало медицински факултети, въпреки че най-вероятно знанията се предават от баща на син, както в останалите занаяти. Институции като Къщата на живота (Per Ankh), обикновено прикрепени към храм или дворец, биха могли да служат като място за подобряване на медицинските познания. Миряните лекари отдавна имаха много строга йерархична организация, дворцовите лекари се открояваха с престижа си; Те бяха последвани от тези, предназначени за некропол, кариери и военни експедиции. Според Херодот е имало специализация: „Медицината се разпространява в Египет по този начин: всеки лекар лекува една болест, а не няколко“. Не беше странно, че един и същ професионалист монополизира две или повече различни специалности, без видима връзка между тях. Магията е тясно свързана с медицината, присъствието на магьосника беше често срещано; жреците на бог Хека и богинята Селкис например се намесват при ухапвания от паякообразни или скорпиони и ухапвания от змии.

Знаейки за материалните и духовни средства, които са им на разположение, и за естеството на всяко заболяване, египетските лекари обмислят три възможности в диагнозата си: „Болест, която ще лекувам“, в случаите, в които е предвидено излекуването на болния човек; „Болест, с която ще се боря“, тоест сериозен случай, при който резултатът от лечението се предполагаше несигурен, и „болест, с която не може да се направи нищо“, в случай на фатален изход.

ЗА ДА ЗНАЕТЕ ПОВЕЧЕ

Лекарството на древен Египет. От Джон Ф. Нан. FCE, Мексико, 2002 г.

Болен в древността. От M. Ruiz, Mª Pilar San Nicolás. UNED, Мадрид, 2008 г.