нобре

Мириам Нобре (Бразилия, 1965), член на Световен поход на жените, е включил в диетата някои корени, които традиционните общности на Vale do Ribeira (Сао Пауло) поддържат в диетата си, без „хомогенизацията на храната, която страдаме в града“. Той казва, че храненето е полезно за тялото, а също и за смелост, дори по-необходимо във времената на нарастващи атаки срещу правата и хората, които ги защитават. С субекта Semperviva Organização Feminista, Нобре работи по проекти за агроекология и феминистка икономика. Те са две части от съпротивата, която активистът смята, че трябва да бъде разширена и заплетена в лицето на корпоративни злоупотреби и срещу страха, който ултраконсерватизмът успява да мобилизира. По време на първата година от изборната победа на бившия военен Джаир Болсонаро, Нобре е бил в Барселона, за да участва в деня "Чантата o живот: транснационални и феминизми".

Meritxell Rigol - El Crític - със сътрудничеството на Catalonia No to TCI

Девет месеца след пристигането на екстремните десни в президентството на Бразилия, засичали ли сте активисти повече беззащитност и безнаказаност, отколкото преди правителството на Болсонаро?

Защитниците на правата на жените изпитват ли засилени атаки?

Всички хора, които защитават територията, са обект на атаките: територия-природа и територия-тяло. Феминистките са мишена, защото дискурсът, който Болсонаро поддържа, е консервативен дискурс. Хора, които са в ситуация на несигурност поради ултра-неолиберализма; хората, които нямат работа или са супер експлоатирани, искат сигурност. И има сигурност, базирана на традиционното семейство. Феминистите и хората, които не отговарят на пола, заплашват да унищожат тази сигурност. Джендър идеологията е представена като големия проблем, който трябва да се управлява и е успял да мобилизира много. Убийствата на „транс“ жени, извършени с жестокост, са се увеличили и всички политики за овластяване на жените, икономически и културно, са паднали. Работя със селянки и политиките за укрепване на тази група вече падат от времето, но сега те напълно изчезнаха. В контекста на голяма безработица, експлоатация на хора и задлъжнялост - което е начин за поддържане на функционирането, експлоатацията на хората -, политическите пространства, които печелят екстремните десни, се страхуват, че ситуацията може да се влоши; страх от загуба на власт в семейството си.

Според много бразилски активисти икономическата активност и работните места, генерирани от транснационални компании в териториите, където живеят, не означават развитие. Какво е развитие от ваша гледна точка?

По-добре да не се използва терминът развитие. Той предава идеята, че целта е да се възпроизведе функционирането на обществото и икономиката в глобалния Север, което работи само защото експлоатира хората и природата на юг. Трябва да признаем, че общностите поддържат живота и също така, че има ограничения. Идеята за напредък, за развитие, за създаване на работни места е съблазнителен механизъм, който заедно с принудата поддържа системата. Но по-късно откриваме например как компанията Vale, с експлоатация на добив, е убила река Doce; замърсил го е с токсини. Това е огромна река, която минава през няколко държави, през различни общности, от които живеят рибари, и с близките градове, откъдето хората консумират водата. Интензивността на добивната експлоатация накара дигите, съдържащи остатъците, да се счупят. Замърсяването е достигнало морето. Когато наводненията се счупиха, разрушенията бяха огромни и над 200 души загинаха. Защо добивът беше толкова засилен? Цените бяха спаднали и се нуждаеха от ниво на маркетинг, което да поддържа печалбите на инвеститорите. Най-лошото е, че нямаме механизми, защото ситуации като тези не се повтарят.

Испанската държава е тази, която инвестира най-много в цяла Латинска Америка и в същото време получава най-много имиграция от региона. До каква степен корпоративната власт е свързана с решенията, или нужди, които носят в лица да предприеме миграции от южните страни към глобалния север?

Ако компаниите унищожат условията за оцеляване на хората в техните страни, идва момент, в който няма друга възможност освен да мигрират. И по този начин се поддържа международна верига от лекарства. Тук са необходими много лекове. Много от жените, които мигрират, са отдадени на грижите. По този начин тук ситуацията е разрешена и не се търсят колективни начини за грижа за хората, особено за възрастните хора. Проблемът е индивидуализиран във всяко семейство, което го решава, като комерсиализира лекарството по несигурен начин. В същото време жените, които работят като болногледачи, изпращат парични преводи в своите страни, които по този начин имат валута. Тези валути дори служат за плащане на хонорари [плащане за използване на патенти или продукт] на транснационални компании, които са активни. Те са пари, които компаниите изпращат в страните си на произход. Дори се случва с Макдоналдс. Вече знаем как да правим сандвичи в Бразилия! Защо трябва да изпращаме хонорари на САЩ, за да ги направим? Но факт е, че трябва да изпращаме чуждестранна валута, а в Латинска Америка това често идва от парични преводи от мигранти. Това е кръг с висока степен на експлоатация.

Каква роля играят договорите за търговия и инвестиции в процеса на натрупване на власт от транснационалисти?

Изправени пред въздействието на икономическата дейност на транснационалните компании върху хората и природата, ние трябва да гледаме към традиционните общности и да се учим, според вас.

За общностите не всичко работи перфектно. Трябва да създадем пространства, в които жените да могат да изразяват своите желания, да разпознават какво трябва да се промени в опита на общностите, а също и какво е добро, и да създадем условия тези преживявания да се разширят в повече територии. Трябва да намерим други начини за организиране на живота. Това се сблъсква със структурата на правителството на Болсонаро. Той защитава консервативна идеология, която е в съответствие с бруталния процес на трупане, който транснационалните корпорации искат да извършат у нас. И жените живеят в основата на това: да постигнат степента на експлоатация на труда и природата, които летят и че някои хора продължават да живеят и работят за тях. Жените, за семействата, действат като възглавница. Жените са супер експлоатирани в платена работа и неплатена работа у дома. Правят го, защото обичат своето, защото ние искаме да поддържаме живота и в същото време това е енергия, която поддържа нещата такива, каквито са. Това е противоречиво. Жените са променливата на приспособяването в система, която прави живота невъзможен.

Как можем да преформулираме икономиката, за да я ориентираме към „добър живот“?

Например, работя по местния план, а с общностите, с жените се опитваме да засилим производството, което имат в двора си. Ние комбинираме производството за собствено потребление, това на семейството и това на общността, и за продажба, което позволява достъп до пари, защото живеем в хегемонистично капиталистическо общество, в което имаме нужда от пари. От този опит на балансиране между вложените пари и производството за самопотребление, дарение и обмен, ние се опитваме да поддържаме връзка с хората в града, защото те консумират по различен начин. А това означава политически ангажимент, дори да намерим време в живота, за да готвим и да го правим по споделен начин. Трябва да изкарваме добър живот от себе си, като започнем с почистване на дома и приготвяне на храна. Трябва да разширим възможностите за това в лицето на атаките, които общностите получават, както в провинцията, така и в града, където има хора, които например се борят за жилище, клякат или се опитват да произвеждат храна, състезавайки се за пространство квадратен метър на квадратен метър с капитала.

В предизвикателството да изградите съпротива срещу властта на корпорациите, отдавате ли конкретна роля на жените?

Без прекалено отговорни жени, мисля, че опитът да се грижим, да бъдем внимателни към хората, ни дава необходим поглед в момента, в който живеем. Внасянето на този опит в политиката е жизненоважно. Трябва да укрепим инициативи за съпротива, да създадем взаимоотношения помежду си и да имаме територии на свобода в момент на толкова тормоз и омраза. Трябва да съхраним семената на надеждата и свободата. И ги изживейте. Трябва да ги живеем в лицето на атаките, които хората изпитват върху тялото и психичното здраве. Предизвикателството е как да се грижим за себе си, за да не бъдем пленени от усилията им да ни смажат със страх и да поддържаме критика във всички области на живота.