Обичаите, свързани с „траура“, са да облекчат болката на човека, който загуби близък човек
Човешкият живот има три „преходни“ периода, които са „раждане“, „брак“ и „смърт“. Около тези три прехода има поредица от ритуали и вярвания, които правят възможно приспособяването към него. Обичаите, свързани с „траура“, са да облекчат болката на човека, който загуби близък човек.
Хората изпитват същата болка след смъртта на своите роднини, където и да се намират. Времето и ритуалите на траур варират в различните култури. В предислямския период турците се събират на церемония по смъртта и траур за близките си. Тези ритуали бяха наречени „йог церемонии“. Това е свързано пряко с важността и стойността на починалия човек.
Можем да кажем, че основата на траурните церемонии на предислямските турци произхожда от древната турска религия. Причината за провеждането на церемонии „йога“ беше така, че духът на мъртвите да не може да навреди на живите. По време на древен траур конниците се въртяха около палатката на починалия. Когато човек умря, конят му също беше убит, след като му отряза опашката. Близките на загиналия мъж го подстригват и раздават на други хора. Плачът и плачът бяха често срещаният елемент на траур сред турските племена. В първия Орджонски турски надписи, които също се отнасят до погребенията на Кул Тигин и Билге Хаган, можем да прочетем, че турците са плакали с писъци и са подстригвали косите на мъртвите по време на ханството Гьотуркос.
По време на траура роднините на загиналите трябваше да се подчиняват на редица правила: не участват в забавления, не носят цветни и преувеличени дрехи и мъжете не се бръснат. Всички турски племена са използвали черния цвят като израз на траур. Служителите бяха с черни дрехи, за да изразят мъката си. Друг обичай беше да се носят дрехи назад и да се използват прибори по този начин. Тези обичаи продължават и след приемането на турците в исляма. Жените се биеха помежду си, плачейки за мъртвите и се подстригваха в Карс, Анадола.
Близките на починалия пеят реквием или по-скоро „елегия“. „Траурните“ жени бяха поканени да изпеят дирж след смъртта на човек. Опечалените плачат, разказвайки причината за смъртта, на колко години е бил и какво е оставил след себе си. Но високото плачене и залепването с ръце бяха забранени от хадисите на пророка Мохамед. „Не от нас плачем и биваме ударени от траур и скръб. Аллах ще накаже жената, която се самоунищожава със смъртта на човек ", казват хадисите. В Свещен Коран има много стихове, които съветват да се отдадете на съдбата и да извлечете поуки от явлението смърт. Някои предислямски траурни ритуали на турската култура продължават през цялата история. Обичаят на "скърбящите" все още съществува в анадолската култура.
Тези ритуали, които са от предислямския период, претърпяват някои промени след приемането на турците в исляма. Те започнали да се молят за духа на мъртвите и да четат стиховете на Корана по време на погребалните церемонии, но не могли да премахнат напълно архаичните обичаи. Церемонията на „йога ястияВ древни турски общества за разпространение на храна в памет на мъртвия човек. В деня, когато мъртвите са погребани, храна се дава на тези, които разкопават гроба. Това се нарича „хляб за баницата“. В момента най-често срещаният обичай е да се приготвят ястия и да се носят в къщата на починалия, за да се помогне на близките на починалия. Този обичай продължава четиридесет дни. В Анадола се приготвят ястия на третия, седмия, четиридесетия и петдесетия ден от смъртта, за да се срещнат с роднини и съседи.
Обичаят да се разпространява сладкото се нарича "халваОсвен хранене, той се прилага в Анадола и други турски общности. Халвата е готова да прослави духа на мъртвия човек и се разпределя между всички, които посещават къщата.
Друг по-често срещан ритуал на погребения в Анадола е рецитирането на Мевлид. Церемонията по Мевлид се прави в цялата ни страна. Четенето на стиховете на Корана, спомнянето на мъртвите с добри думи и правенето на доброта от тяхно име ще бъде достатъчно според ислямската вяра. Друг момент, който трябва да знаете, е да не преувеличавате траура, защото можете да коментирате как да се бунтувате срещу Създателя.
От д-р Фатма Ахсен Туран - Катедра по турски език и литература, Университет Гази