шиндлер

Открийте символиките зад най-запомнящата се сцена в Списъка на Шиндлер

Списъкът на Шиндлер на Стивън Спилбърг беше окончателното посвещение - поне по отношение на Оскарите - за режисьора от еврейски произход. Това беше и най-личният му проект, един от онези, които иска да прави години наред, докато намери възможност да го осъществи. Критиците и обществеността оценяват резултата от усилията му като изключителен, въпреки че няма недостиг на упълномощени гласове, които критикуват неговата манихейска версия на историята, утешителния край и липсата на дълбочина на героите.

Намерението ми не е да влизам в този дебат. За мен това е шедьовър в много аспекти: в режисурата, в посока на актьори, във фотографията, в музиката, в монтажа ... можете да кажете, че е заснет с нерви и страст и само малка подробност ме притеснява, като като ненужното червено палто, което другите могат да видят като голям успех. Това, за което ми е интересно да говоря, е малък детайл от пиковата сцена, който според мен кондензира много символики и в същото време разкрива гениалността на режисьора и предупреждение за навигаторите за обществеността. Имам предвид момента, в който те предлагат пръстена на Оскар Шиндлер.

Филмът е базиран на книгата Ковчегът на Шиндлер от Томас Кенели, публикуван през 1982 г. Събирайки преките свидетелства на някои живи действащи лица на събитията, Кенеали реконструира историята на Оскар Шиндлер. И когато стигне до сцената, за която визирам - кулминацията на филма - той го описва така:

" След три минути SS бързо излязоха от кораба. Затворниците останаха. Огледаха се и се зачудиха дали накрая са господарите на къщата. Докато Оскар и Емили се отправяха към стаите си, затворниците ги спряха, за да предадат пръстена на Лихт. Оскар му се възхити за момент, показа надписа на Емили и помоли Стърн да го преведе. Когато той попита откъде е получено златото и установи, че идва от зъба на Джерет, всички очакваха той да се смее. Джерет беше сред донеслите подаръка, готов за шеги, усмихнат. Но Оскар с голяма тържественост сложи пръстена на пръста си. Въпреки че никой не го разбра напълно, в този миг всички те отново се превърнаха в себе си, защото Оскар Шиндлер сега зависи от своите дарби ."

Както виждаме, декорът е съвсем различен. През нощта преминаваме от интериор към екстериор и споменаването на пръстена е направено без допълнителни коментари, докато във филма сме изправени пред епична сцена, където ще станем свидетели на - буквалния - колапс на главния герой и неговия катарзис, вид преобразяване на тотален добър човек, който накрая осъзнава какво е направил и какво е могъл да направи.

Външна нощ. Фабричен двор.

Сцената започва с общ кадър от среща извън завода. Хората, които ще присъстват, се подреждат по подредени линии, така че е много ясно, че сме изправени пред церемония. Оскар Шиндлър (Лиъм Нийсън) и съпругата му Емили (Каролайн Гудол) се приближават там, където е Ицак Щерн (Бен Кингсли), който се приближава и му предлага пръстен, той обяснява, че има проход от Талмуда, гравиран вътре, и че те са изковали то заедно. Шиндлер грабва пръстена, завърта го между пръстите си ... и го пуска.

Оскар Шиндлер търси пръстена.

Пада на земята. Шиндлер тръгва да го търси, търси сред камъните, намира го, облича го. И тогава той започва монолог, който кара всеки, който не е направен от камък, да плаче, по този начин главният герой завършва, победен и съсипан, в обятията на своя счетоводител.

Много добре. Тогава въпросът е: Защо пръстенът пада?

Най-честото обяснение е, че пръстенът пада, защото не може да издържи символичната тежест, която съдържа пасажът Талмуд. Героят може направи вижте че не можете с това тегло, но го дръжте през цялото време, сякаш държите нещо много много тежко; но не, ние чуваме перфектно, когато пръстенът се изплъзва от пръстите му, издавайки шум като въртяща се монета, и ние чуваме перфектно като метал се сблъсква с камъни. Необходимо е, почти важно, пръстенът да падне, защото по този начин Спилбърг поставя героя там, където иска.

Антропологът Мануел Делгадо, в частно писмо, отнасящо се до връзките между двойки, прави следното твърдение: „Как можем да обичаме някой, който не ни се струва уязвим? Не че слабостта е характерна за влюбените, а е, че това е тяхното най-неизгодно изискване ”. Всъщност не можем да обичаме някой, който в даден момент не ни показва най-крехкото си лице. И превръщането на Оскар Шиндлер в някой, когото можем да обичаме, се произвежда именно от падането на пръстена.

Персонажът пада на земята, пълзи, унижава се, защото това го прави човек. Безпомощен, той ни показва най-слабото си лице, на несръчен човек, на който току-що е даден пръстен, откъснат от зъбите на затворник (както виждаме в предишната сцена), и че когато го има между пръстите си го прави не знам какво да правя с него. Неговото объркване събужда нашето състрадание, но падането събужда нашата любов, защото сега той вече е човек, който е затворил цикъл и когото можем да обичаме. И кои са тези, които тичат да го прегърнат, когато той завършва монолога си в сълзи? Е, жените, които присъстват на церемонията, докато мъжете стоят все още и гледат сцената.

Кой прегръща шиндлер?

За да завърши есента, Спилбърг използва още два ресурса: рамкиране и осветление. По време на филма сме виждали Шиндлер като човек, който покровителства, ако не и презрително, своя счетоводител. Стърн е умен и честен човек, докато Шиндлер е мошеник, по-умен мошеник от всичко друго, който се е възползвал от ситуацията. Морално, ако обстоятелствата бяха различни, вашият счетоводител би бил гигант в сравнение; Но войната постави всеки един на различно място, отколкото би трябвало да заемат, и затова във всички рамки, в които се появяват заедно, Лиъм Нийсън поставя Бен Кингсли няколко глави високо.

Лиъм Нийсън е гигант ... но толкова много?

С изключение на финалната сцена. Когато Шиндлер рухва и Стърн идва да го вземе, за първи път те са на една и съща височина, лице в лице, засилвайки трансформацията на персонажа: той вече не е арогантен бизнесмен, сега той не е нищо повече от човек при равни условия условия с други.

Те вече са на една и съща височина

По отношение на осветлението знаем, че откакто германските експресионисти започнаха да си играят със светлините и фотографията като ресурси за показване на настроения, всеки герой, който има половината от осветеното лице и половината от лицето в сянка, е човек, който е разкъсван между доброто и злото. Оскар Шиндлер се появява срещу светлината в първата сцена, в която виждаме лицето му, тоест в сянка, и това е моментът, в който той започва да прави бизнес с нацистите. По време на останалата част от кадрите ние постоянно виждаме сянката на злото на лицето му, като тази също постоянна борба, с която той се бори.

Между сенките и светлината

В последната сцена, когато монологът приключи, лицето му вече няма никаква сянка, всъщност той е практически блестящ. С това знаем, че доброто е победило злото и затова вече можем да го обичаме, защото сега той е един от нас. Всичко, падането, светлината, рамкирането и монологът, се комбинират, за да затвърдят идеята, че церемонията е приключила, трансформацията е завършена и е наистина.

Светещ лиам

Но Спилбърг не спира дотук. Подобно на много сцени в много шедьоври, и тази може да се прочете повече от веднъж. Второто четене на падането на пръстена е предупреждението за моряците, предупреждението, насочено към обществеността, която присъства на това преобразуване, и посланието е „пазете се от издигане на хората като герои“.

Шиндлер беше противоречив характер. Едно от нещата, които най-много им липсват в опита му, е, че той предпочита да избяга преди пристигането на съветските войски, вместо да остане с хората, които е спасил, за да могат да свидетелстват за поведението му. Вярно е, че някои изчисления са настъпили в седмиците след освобождението, но също така е вярно, че всички евреи са свидетели, че той ги е спасил. Въпреки това, като се вземе предвид турбуленцията на времето, известен страх все още е разбираем.

Но Шиндлер отиде в Аржентина, райът по това време на избягалите нацисти, с който отново имаме сенки, които помрачават образа на персонажа. В допълнение, останалата част от живота му не беше точно примерна: той напусна жена си, продължи да прави бизнес, в който фалира няколко пъти и накратко, изглежда, че продължи да се занимава до смъртта си. Израел не го смята за „справедлив човек“ до 1955 г., десет години след края на войната.

Имайки предвид всичко това, трябва да прочетем сцената на падането на пръстена по съвсем различен начин. Както казах по-рано, материалът за изработването му се изтръгва директно от устата на един от затворниците, той се топи и виждаме как майстор - когото предполагаме за бижутер - започва да го обработва. Когато Ицак Перлман го дава на Шиндлер, той го държи между пръстите си като принос, в жест, много подобен на този, направен от католическите свещеници в момента на освещаването. Това е ценен, ценен предмет, с високо символично съдържание.

Това е много ценно

И това, което Шиндлер прави с него, е да го остави.

Сякаш Спилбърг ни предупреждава: „Героите са хора и следователно са безпогрешни. Вижте какво прави с пръстена: той не може да събере нищо ценно. Да, знам, че току-що направих агиография за повече от два часа и да, знам, че заключението, което ще направите, е, че той е добър човек. Но внимавайте за героите, до които се издигаме. "