Катехиза на Йоан Павел II, 21.3.79

друга страна

Сезон на Великия пост, време на преобразуване

1. "Прогласете бързо!" (Jl 1,14).

Защо да постиш?

В този момент може би думите, с които Исус отговори на учениците на Йоан Кръстител, когато те го попитаха: „Как така вашите ученици не постят?“ Идват ми на ум. Исус им отговори: „Може ли спътниците на младоженеца да плачат, докато младоженецът е с тях? Но ще дойдат дните, когато младоженецът ще им бъде отнет и тогава те ще постят ”(Мт 9:15). Всъщност сезонът на Великия пост ни напомня, че съпругът ни е отнет. Иззети, арестувани, затворени, шамари, бичувани, увенчани с тръни, разпънати на кръст. Постът в сезона на Великия пост е израз на нашата солидарност с Христос. Такъв е бил смисълът на Великия пост през вековете и остава такъв и до днес:
„Моята любов е разпната и огънят, който желае материални неща, вече не съществува в мен“, както пише епископът на Антиокия Игнатий в Писмото до римляните (Ign. Antioq., Ad Romanos VII 2).

Християнско отношение в цивилизацията на потреблението

2. Защо е гладуването?

Понякога се чува, че прекомерното увеличаване на аудиовизуалните медии в богатите страни не винаги благоприятства развитието на интелигентността, особено при децата; напротив, може би това помага да се забави развитието му. Детето живее само от усещания, винаги търси нови усещания. И така той става, без да осъзнава, роб на тази днешна страст. Задоволявайки се със сензации, той често е интелектуално пасивен; разбирането не е отворено за търсене на истината; волята е обвързана с навик, на който не знае как да се противопостави.

От това следва, че съвременният човек трябва да пости, тоест да се въздържа не само от храна или напитки, но и от много други начини за консумация, стимули и удовлетворение на сетивата. Постът означава въздържане, отказ от нещо.

Отказ и умъртвяване

3. Защо да се отказваме от нещо? Защо да се лишавате от това? Вече частично отговорихме на този въпрос. Отговорът обаче няма да бъде пълен, ако не осъзнаем, че човекът е самият себе си и защото успява да се лиши от нещо, защото е способен да си каже: Не. Човекът е същество, съставено от тяло и душа. Някои съвременни писатели представят тази съставна структура на човека под формата на слоеве; те говорят например за външни слоеве на повърхността на нашата личност, като ги контрастират със слоеве в дълбочина. Животът ни изглежда разделен и се развива чрез такива слоеве. Докато повърхностните слоеве са свързани с нашата чувственост, дълбоките слоеве, от друга страна, са израз на духовността на човека, тоест на съзнателната воля, на размисъл, на съвестта, на способността да живеем по-високи ценности.

Тази картина на структурата на човешката личност може да послужи за разбирането на значението на поста на човека. Тук не става въпрос само за религиозното значение, а за значението, което се изразява чрез така наречената „организация“ на човека като личност-субект. Човекът се развива нормално, когато най-дълбоките слоеве на неговата личност намират достатъчен израз, когато обхватът на неговите интереси и стремежи не се ограничава само до външните и повърхностните слоеве, свързани с човешката чувственост. За да насърчим подобно развитие, ние понякога трябва съзнателно да се отделим от това, което служи за задоволяване на чувствеността, тоест от повърхностните външни слоеве. Следователно трябва да се отречем от всичко, което ги „храни“.

Ето кратко тълкуване на гладуването днес.

Отказът от усещания, стимули, удоволствия, а също и храна и напитки, не е самоцел. Трябва да бъде, така да се каже, да се проправи път за по-дълбоко съдържание, с което вътрешният човек се „храни“. Такъв отказ, такова умъртвяване трябва да послужат за създаване у човека на условията, за да живее по-висшите ценности, на които той е „гладен“ по свой начин.

Ето това е „пълното“ значение на поста в днешния език. Когато обаче четем древните християнски автори или отците на църквата, ние откриваме в тях една и съща истина, често изразена в език, толкова „актуален“, че ни изненадва. Например, свети Петър Хризолог казва: „Постът е мир за тялото, сила на умовете, бодрост на душите“ (Сермо VII: 3 юни) и дори повече: „Постът е кормилото на човешкия живот. И управлява целия кораб. на нашето тяло »(Sermo VII: 1 юни).

Свети Амвросий отговаря по този начин на възможните възражения срещу гладуването: «Плътта, поради своето смъртно състояние, има някои свои похоти: в отношенията си с нея ви е позволено да се въздържате. Вашата плът е подчинена на вас (.): Не следвайте исканията на плътта дори към незаконните неща, но ги забавете малко и по отношение на законните. Всъщност този, който не се въздържа от нищо законно, е много близо до незаконното ”(Sermo de utilitate ieiunii III, V, VII). Дори писатели, които не принадлежат към християнството, заявяват същата истина. Тази истина е с универсална стойност. Бъдете част от универсалната мъдрост на живота.

Овладяване на тялото ни

4. Сега със сигурност ни е по-лесно да разберем защо Христос Господ и Църквата обединяват призива за пост с покаяние, тоест с обръщане. За да станем Бог, е необходимо да открием в себе си какво ни прави чувствителни към това, което принадлежи на Бог, следователно: духовното съдържание, висшите ценности, които говорят за нашето разбиране, за нашата съвест, за нашето „сърце“ ( според библейския език). За да се отворите към тези духовни съдържания, към тези ценности, е необходимо да се отделите от това, което е полезно само за консумация, да задоволите сетивата. При отварянето на нашата човешка личност към Бог, постът - разбира се както по "традиционния", така и по "настоящия" начин - трябва да върви ръка за ръка с молитвата, защото ни насочва директно към Него.

От друга страна, постенето, тоест умъртвяване на сетивата, овладяване на тялото, придава на молитвата по-голяма ефективност, която човек открива в себе си. Всъщност той открива, че е „разнообразен“, че е по-„господар на себе си“, че е станал вътрешно свободен. И той го осъзнава веднага щом обръщането и срещата с Бог чрез молитва дават плод в него.

От тези наши днешни разсъждения става ясно, че постът е не само „остатъкът“ от религиозна практика от минали векове, но и че е незаменим за днешния човек, за християните от нашето време. Необходимо е да се размишлява дълбоко по този въпрос, точно по време на Великия пост.


Катехиза на папа Йоан Павел II за Великия пост