Риби. Този знак на Зодиака е използван на много места като символ на прераждането, на кръга, който се върти така, че началната точка да стане краят на пристигането.
Всичко е анимирано
Анимизмът е вярата, която приписва душевния живот и сили на предметите в природата: навсякъде ще има духове, които оживяват нещата, от вулканите до хората, чрез растения и животни. Вместо това антропоморфизмът е набор от вярвания, които приписват фигурата и качествата на човека на божествеността или приписват човешките черти и качества на нещата.
Е, функционално сложна форма на анимистична и антропоморфна религия е индуистката, както е дошла и до днес. Днес тази религия достига 750 милиона последователи. По същество той учи, че универсален дух, наречен Брахман, се е появил за пръв път под формата на бог Брахма, за да създаде Вселената; по-късно се проявява под формата на бог Вишну, за да запази създадената вселена; накрая, той облича формата на бог Шива, за да унищожи Вселената. Универсалният дух претърпява безкраен цикъл на творение-унищожение.
Е, диетата в индуистка среда не е чужда на анимистичните вярвания относно прераждането.
Има не само една форма на индуизъм, но много. А сред тези, наречени православни, има шест основни секти. Всяка група от своя страна има поредица от божества; поне трима: собствения си човек, семейството си и хората си. Това умножение на божествата има последици за начина на виждане на света и за поведение с нещата: всичко е оживено и оживено от божествата и е необходимо да се държим лично в съответствие с тази ситуация.
Назад, назад, назад ...
Индуизмът може да се разглежда като религия на земеделските народи, която, вместо да предприеме революционния скок, който земеделието на плуга успокоява, е претърпяла регресия към предишните културни форми, именно поради вярата в прераждането, към непрекъснатия и непрекъснат цикъл на живот, където краят среща началото. Когато рисувате кръг, началната точка съвпада с крайната точка. Няма напредък. По същата причина няма строга трансцендентност. Всичко е иманентно обединено в колелото на съдбата.
Неподвижните касти
В Индия бяха насложени последователни цивилизационни слоеве (ловци, воини, овчари, земеделие и др.). По този начин антропоморфният анимизъм и цикличното прераждане са усложнени от друг фактор: този на кастите, нива на социално положение, към които всеки човек е принадлежал от раждането си и през целия си живот. Известно е, че от 500 г. пр.н.е. индусите вярвали в четири основни касти или раси, произтичащи от Брахма: 1-ви От устата му излизали свещениците и учителите (брамини или висша каста, поддържана от останалите). 2-ри От ръцете му, воините и владетелите (чатрии). 3-ти От бедрата му, фермери и търговци (ваисии). 4-ти От краката си, брацеро работниците (шудрите). Извън тези заповеди други мъже се появиха от тъмнината, изгнаници (изгнаници). В момента основните касти са разделени на около три хиляди различни. Представителят на една каста не се смесва с тази на друга: те имат различен тип диета и начин на хранене.
Диетични опасни прераждания
Тъй като индусът вярва в безкрайни цикли, сегашното му съществуване е предопределено да се превъплъти, така че то може да дойде под формата на друга висша или по-ниска каста, в зависимост от това дали настоящото му поведение е морално или благочестиво. Вярата в прераждането допринася за отвращаването на индусите от убийства на животни, поради страх, че животното може да има душата на предшественик. Въпреки че по принцип индусите могат да ядат месо, общият принцип е, че „месото никога не може да бъде получено без нараняване на живи същества и увреждане на същества, които се чувстват вредни за постигането на небесното блаженство“ [1]. Разбира се, кръвта, принципът на живот за анимистичните култури, ще бъде премахната от диетата. Дори някои растителни храни, които имат цвета на кръвта, трябва да бъдат отхвърлени, като домати и някои видове леща. По този начин благочестивият индус ще бъде вегетарианец, поддръжник на ненасилието (и следователно антивойна). Той също така ще се лиши от яйца, тъй като в този продукт е произходът на живота. Изключва особено пилешкото и свинското месо, тъй като тези животни се хранят с отпадъци и са нечисти. Те също изключват животинските мазнини [2].
Кравата е свещена в индуската религия.
Вероятната история на кравата
Строго погледнато, дори зеленчуците биха могли да се считат за свещени; и най-добрият начин да се върнем към вселенския дух би бил да се въздържаме от всичко [3]. Тъй като всяка храна съдържа част от универсалния дух, изкуството на готвенето също е свещено изкуство, което изисква ритуално пречистване от жените, понякога дори обличане на чисти дрехи преди или след третиране на определени храни.
Особено свещеното животно сред всички животни е кравата. В сакралността на това животно може да се оцени регресивното значение, което селскостопанската култура приема, движено от анимистични и прераждащи се вярвания. Тъй като е доказано, че кравата е била изядена в Индия около 600 години пр. Н. Е.
Вместо това Кодексът на Ману, написан през 200 г. сл. Н. Е. заявява, че клането на добитък изисква покаяние. Възможно е кравата да е била високо ценена през земеделския период на древната индуистка цивилизация, само заради добива на труд при обработката на земята и заради ползите от мляко за храна и оборски тор за гориво. Възможно е също така, с цел стимулиране на земеделието и животновъдството, същата селскостопанска цивилизация да е забранила убиването на крави.
По този начин положителната оценка на кравата и забраната за убиването й остана; но стимулът за технически прогрес, който обуславяше присъствието на кравата, изчезна. Тогава се счита, че кравата е създадена в същия ден, в който Брахма е създал брамините или свещениците. Кравата, превърната в символ на майчинството и плодородието на майката земя, трябва да бъде абсолютно уважавана. Така че „всеки, който убие крава, гние в ада толкова години, колкото има косми по тялото на кравата“. Никой не трябва да навреди на крава. В Индия има поне 150 милиона глави говеда, много от които стари и болни, способни да унищожат реколтата и пазарите.
Така че качественият и революционен скок, който земеделието направи възможно, беше неволно забавен от анимизма и примитивния антропоморфизъм, заедно с вярата в прераждането.
Много от индуските обичаи се срещат и в будизма, религия, родена през 6 век пр.н.е.
[1] Код на Manu.
[2] Будистите в Бирма и Тайланд често ядат риба, но се въздържат от напукване на яйце, за да я изядат, въпреки че търговците успяват да се разпоредят с запас от „случайно“ счупени яйца. Тайландските будисти консумират свинско, биволско месо, пиле, охлюви и раци.
[3] Поради факта, че в Индия има огромно количество забранени храни и че други храни, обявени за разрешени, са засегнати от примеси, с J. Kristeva може да се каже, че „въпреки много строгите норми, които регулират всички храни, браминът е по-чист преди ядене, отколкото след това », Pouvoirs de l'horreur. Essai sur l’Abjection, 90.