Кой е истинският пост, този, който е угоден на Бог?
Спирането на яденето прави ли ни духовни?
Сравнение на поста в Стария и Новия завет, което ни помага да разберем чрез Писанията истинското му значение в духовния живот на Божиите деца.

разпределението

Постът не е признак на благочестие или духовност. Ако е така, онези, които обявяват гладна стачка, за да принудят исканията си да бъдат изпълнени, ще бъдат благочестиви хора.
Едни и същи хора от различни религии, които практикуват продължителни пости: Ислям (Рамадан); будизъм; Католицизъм; Юдаизъм (Йон Кипур); и т.н., те биха били супер духовни и супер благочестиви.
Постът идва от гръцката nestheia (ne = не, esthio = яде), т.е. постът е „не ядене“, „въздържане от храна“.
Бързото удоволствие на Бога в разпределението на Закона се намира в Исая 58: 4-12, а в сегашното разпределение на благодатта в Матей 9: 14-17; И в двата случая трябва да се въздържаме от безбожие, потисничество, малтретиране и поробване на ближния.

Истинският пост е споделяне на хляб с гладните, не спирайте да го ядете; е да бъде домакин на разселените, да покрива голите и да не се крие или да се преструва, че е разсеян като левитите и писаря, забравяйки съседа си (близо).

Това е истинският бърз!

Божият пост не е да спре да яде, а да спре да ходи в плът!

Старата природа се опорочава не с „издържане на глад“, а с „издържане на измамни желания“. Спрете да ядете "не освещава", спрете да ходите в плът. Да!
В религиозния пост хората се въздържат от ядене, но в пост на духа се въздържат от всякакво зло (1 Солунци 5:22) и от желания, които се бият срещу душата (1 Петър 2:11).

ПОСТЪТ НЕ ЯДЕ

Бог още в Битие 2:17 установява първия пост: Адам да не яде от дървото на познанието на доброто и злото.
Защо? Тъй като консумираните плодове от споменатото дърво биха причинили покварата и смъртта на човешката му природа, създадена по Божия образ.
Тази корупция ще се състои в проявата на интензивни желания (добри или лоши) в човешката му конституция, които най-накрая ще го унищожат.
Падналата човешка природа е опетнена с измамни желания (Ефесяни 4:22).
Адам трябваше да „пости“: въздържа се от измамата на змията!
Защо Адам и Ева умряха духовно? Защото те не се въздържаха от споменатата измама.
Вместо да се насладят на словото на живота, те чуха словото на смъртта.
От какво трябва да се въздържат Адам и Ева (бързо)?
Да чуеш и да се вслушаш (да вярваш) на гласа на противоречивия!
Двете най-значими преживявания на Сатана бяха с двамата най-представителни мъже в Библията: Адам и Христос (първи и втори Адам).
Какво постигна гласът на змията с Ева? Измамете я!

Тя изпадна в своята хитрост (2 Коринтяни 11: 3) Не се въздържаше от измама и лъжи, които противоречаха на гласа на Бог. Адам не бил измамен, но когато видял, че неговият човек (друга част) не умрял, ядейки плода, той се доверил на Бог и, като се подчинил, взел плода. Поради тази причина ни се казва, че: „В Адам бяхме направени грешници“, а не в Ева.

И така, „противоречият“ събори първия Адам, но змийското семе не можа да събори втория Адам, който е Христос (1 Коринтяни 15:45).

В пустинята вторият Адам беше изпитан от противоречия, но той не падна, не можеше да бъде съборен. Защо? защото се въздържал (постил) от техните изкушения и не си падал по техните трикове или машинации.

Исус не победи противоречия с 40-дневния пост, а с поста (въздържал се) да не се поддаде на измамническите си предложения.

Въпреки че в плътта му (тялото) беше гладен, в душата/духа му имаше Слово! И чрез Словото той го победи.

В Ефесяни 4:27 ни се казва: „нито давайте място на дявола“. Как е позволено на дявола? Когато ходим според плътта, която е отровена със сатанинската природа и нейните симптоми: огорчение, гняв, гняв, викове, клевета, всякакъв вид злоба (Галатяни 5: 19-21). Всички тези неща са симптоми на отровата, която Сатана инжектира в първата двойка и по този начин замърсява цялата човешка раса.

Има само едно противоотрова за тази отрова: Христос разпнат! Йоан 3: 14-15.
Не е необходимо да атакувате симптомите, а източникът, който генерира всички тези неща: законът за греха и смъртта (Римляни 8: 2б).
Как се противодейства на този закон? С друг закон! Законът на Духа на живота в Христос Исус! (Римляни 8: 2).
Един закон се противодейства от друг закон, а не чрез физически пост (Колосяни 2: 20-23).

ФИЗИЧЕСКИЯТ ПОСТ ПРЕДСТАВЛЯВА, НО НЕ ПОТРЕБЯВА

Физическият пост допълнително оживява и укрепва желанията на плътта.
Само работата на Христос на кръста унищожава измамните желания на плътта (Римляни 6: 6) и това трябва да „знаем“ и да вярваме с вяра!
Какво или как трябва да бъде постът в настоящото разпределение на благодатта?
За тези от нас съгласно Новия завет (Евреи 8: 10-12) (което предполага пълноценен живот, пълно откровение и пълна прошка), постенето (въздържането) е в душата, а не в стомаха.
Въздържа се от плътското и земното и върви в небесното (дух).
Постът в контекста на Исая 58 не е външен (плът), а вътрешен (дух).
Това не е физическо въздържание, а хранене на духа.
Не се въздържа от ядене, а от критикуване, нараняване на другите, малтретиране, ядосване и т.н.
Е по-лесно? Спрете да ядете или спрете да се ядосвате, капризите, оплакванията, лъжите ...? Очевидно: спрете да ядете!

ИСТИНСКИЯТ БЪРЗ

В Исая 58: 3 евреите се чудеха защо Бог не би ги послушал, ако постят. Те смятаха, че физическият пост е размяна или начин за договаряне на Божиите благословии.

Те се хвалеха със собствената си правда и духовните си постижения (няколко дни на пост). Това е ясно отразено във времената на Исус, защото докато законът установяваше един-единствен годишен пост (Левит 16:29), фарисеите постиха два пъти седмично, тоест 96 пъти в годината! (Лука 18:12).

Традицията надхвърляше божествения мандат.

ПРОБЛЕМЪТ Е В НАС

Проблемът не са изкушенията, а желанията на нашата грешна конституция.
„Ние не сме грешници, защото грешим. Ние грешим, защото сме грешници ".
От какво се въздържа Йосиф, докато пости?
Не от изкушението на жената на Потифар, а от желанието на плътта му да бъде с нея.
Той не каза не само на жената, а на плътта си!
Той подложи плътските похоти (в рамките на ограниченията, тъй като работата на кръста все още не беше извършена), но да, на страха от Бога.
Колко повече сме в Христос! (Римляни 6: 12-13).
Йосиф не позволи да царува желанието за плътта му, причинено от съпругата на Потифар. Той не се подчини на собствените си желания, нито представи ума си, нито тялото си на несправедливост.
Това е истинският пост, който Бог иска!
Йосиф пости (въздържа се) от похотта на плътта си. Истинският пост се въздържа от желанията на плътта (добри и лоши) на плътската природа, защото те се противопоставят на Бог (Римляни 8: 6-8).

ПОСТОЯННО БЪРЗО

Постите се въздържат от среди, компании, мисли, желания и т.н., които могат да ни доведат до разорение. 1 Петър 2:11 казва, че трябва да се въздържаме (бързо) от взискателните плътски желания (пиянство, лакомия, алчност, похот, похот, раздори, завист) (Римляни 13:13), които се бият срещу душата (Галатяни 4: 29).

  • В това състезание с плътски дух разчитаме на незаменимата помощ на Светия Дух.
  • Не е битка, която трябва да се води с нашите сили (Захария 4: 6).
  • Бог ни дава в Христос способността да бъдем повече от победители (Римляни 8:37).

Вместо да бъде активен в служението си като цар и воин, той активира похотта на плътта си.

Давид пости, за да не пости (2 Царе 12:16). Той направи физически пост за живота на детето, когато трябваше да пости (да се въздържа) от желанията и желанията си във Вирсавия, което доведе до пагубно продължение (прелюбодейство, лъжа, убийство).

Дейвид смяташе, че постенето ще спаси момчето, но Бог го доведе в негово присъствие.

Постът на благодатта не е издържане или търпене на глад в храм, къща и т.н., в продължение на 8 до 12 часа, или 8 до 20 часа, или 24 часа, или няколко дни (и след това да се похвалите или да се похвалите с вашата жертва или издръжливост) . Постът на благодатта е да се въздържаш от злото, да бъдеш препъни камък, да бъдеш безразличен към духовните и физически нужди на другите.

Въздържайте се (бързо) 24 часа, за да не се оплаквате, да се ядосвате, да сте мрачни, да мърморите, да сте нещастни, да не вярвате, да малтретирате жена, съпруг, деца, братя и сестри.

Но разбира се, какво е по-лесно? Спрете да ядете или пуснете целия списък, споменат по-горе?

Интересно е, че във всички писма на Павлин няма споменаване или заповед за която и да е общност с „програма за пости”, но вместо това има молитва.

В книгата Деяния са записани три пости:

1. Деяния 13:23: Време, служещо на Господ, за да търси насоки и напътствия.

2. Деяния 14:23: Установете, потвърдете старейшините и ги поверете на Господ.

3. Деяния 27:21 и 33-36: Всички на кораба постиха, вероятно мислейки, че това ще успокои бурята, но Павел в един момент смята, че това е безполезно и дори вредно за здравето им, тъй като в лицето предстоящо корабокрушение те няма да имат достатъчно сила, за да оцелеят и самият той наруши физическия пост.

Постът не трябва да бъде дълго време, най-много половин час, час или малко повече, стига Духът да го посочва, но не и аскетична практика (дни, седмици). Веднъж чух колега да предизвиква група мъже да започнат пост; първо, три дни, след това седем, после десет. Чудя се: кой зидар или домакиня, които извършват обичайните си задължения, биха могли да посрещнат такова предизвикателство? И ако беше, не би ли било по-скоро вреда, отколкото полза? Или кой човек с определено състояние (диабет, налягане, диализа и т.н.) може да има достъп до това „предизвикателство“?

Постът трябва да има за цел да получи насока, откровение, неподвижност, спокойствие, яснота, баланс между дух, душа и тяло.

Самият Исус, макар и да пости 40 дни, не научи учениците си да му подражават, нито ги научи да пости. Той ги научи да се молят, но не и да постит, напротив, той беше смъмрен от учениците на Йоан Кръстител, защото учениците му не постиха като тях и фарисеите (Матей 9:14). Няма данни Исус да го прави по-късно.

Дори в пасажа от Матей 17:21 „Този ​​жанр не излиза, освен с молитва и пост“, в различни версии е изяснено, че в най-старите ръкописи (IV и V век) той не се появява. Той е добавен по-късно и в NIV той директно преминава от vs. 20 към vs. 22 (моля, проверете, това не е грешка, а правилно тълкуване).

В „Великата комисия“ заповедта им е „В мое име те ще изгонят демони“, а не чрез пости или „заклинания за екзорист на Холивуд“.

Защото, ако Неговата сила или власт бяха получени или разширени с часове или дни на молитва и пост, тогава Той умря на кръста (Галатяни 5:21).

Ние не угаждаме на Бог с това, което правим, а с това, в което вярваме, защото без вяра е невъзможно да угодим на Бог (Евреи 11: 6).

Истинският пост не е да умъртви плътта, защото практиката му все още я оживява и засилва желанията в нея. Тези видове религиозни съчетания или упражнения, както Павел казва в Колосяни 2:23: „... Те наистина имат известна репутация на мъдрост в доброволното поклонение, в смирение и в грубо отношение към тялото; но нямат стойност срещу апетитите на плътта ".

Истинският пост е да се наслаждавате на време в Неговото присъствие (десет минути, двадесет, половин час, час или повече) и да получавате откровение, насока, спокойствие, неподвижност във цялото си същество: дух, душа и тяло.

Това е момент, както той казва в анотациите на няколко псалма на Села: „спрете, помислете и медитирайте“.

Нека приложим на практика поста на благодатта!

Нека проявим и развием живота на Христос, който обитава с вяра в сърцата ни и ще изживеем едно от най-необикновените съживления.

Съживление отвътре навън, което ще повлияе на живота ни и на нашата среда.

Маурисио Лестани
Пастор на църквата в Тигре
Съюз на Божиите събрания

Сърдечно е изразът на PASTORESxlaPeople който, верен на своите принципи, не се стреми да фиксира уникални концепции, а по-скоро се стреми да изрази многообразието в множеството, което характеризира евангелското движение.

Бележките, публикувани в това цифрово издание, отразяват конкретното мнение на авторите.

Обръщението на Кордиалменте гарантира, че библейският израз „изследвайте всичко и дръжте здраво доброто“ е целта, за която различните писатели са поканени да представят своите основи, оставяйки преценката на статията във всеки от читателите.

Ако искате да добавите коментара си към тази бележка, можете да го направите, като вземете предвид следните ограничения:

  • Можете да се позовавате свободно в одобрение или в опозиция на изразените идеи и концепции
  • То не трябва да включва лични коментари или критики към автора на бележката
  • Не трябва да използвате пространството, за да обидите църква или институция
  • Не трябва да се използва за промоции от всякакъв вид