религиите

„Пост и споделяне: молитвени мухи, носени от тези две крила“ Агустин де Хипона

В рамките на духовната практика на човешкото същество постът присъства като акт на пречистване и въздържание, който отразява многогодишната борба на душата срещу неблагоприятното за нея. Постът изпълнява за душата функцията на педагогиката, противоотровата и пътя на самоизследването.

Свети Атанасий говори за това преживяване. „Постенето - каза той - лекува болните, изсушава всяко отделяне. Отблъсквайте демоните и прогонвайте нездравословни мисли. Изчиства ума и пречиства сърцето. Той освещава тялото и пренася човека на Божия трон. Постът е голяма сила ”. Това определение, датирано от 6-ти век, има съществена заслуга: това да обхваща всички измерения на човека. Други биха могли да определят гладуването като програма за духовно и физическо здраве, вид освобождаваща терапия, „фитнес“ диета за възбуждане на апетита. Постът е преди всичко „дисциплина на устната устност“, както го обясняват някои антрополози, тъй като той присъства в практиката на множество религии и духовни пътища.

За мюсюлманите постенето в благословения месец Рамадан е великият цикъл, който позволява въздържанието да подхранва духа и изпълнението на един от големите стълбове на Исляма [1]. Поради тази причина е валидно в този нов месец Рамадан, който започва, разгледайте накратко практиката на гладуване в някои религии [2].

В древните религии като индуизма помощта е настояща част от тяхната духовна динамика. Пример за това е празникът Karwa Chauth ', задължителен гладен ден, с който жените от тази вяра се стремят да осигурят, чрез своята отдаденост, дълъг живот и благополучие на своите съпрузи. [3] За индуистката традиция постът е едновременно транзит и изкачване, ходене и надежда. Ганди вярва, че строгата аскетична дисциплина пречиства душата и тялото, следвайки в това написаното в Бхагавад-гита: „По никакъв начин не трябва да се отказваме от жертвите, жертвоприношенията и аскетизма; те трябва да бъдат направени, защото пречистват мъдрите. И същите тези действия със сигурност трябва да се правят, като се оставят настрана привързаността и плодовете. " Поради тази причина Бащата на независимостта на Индия направи поста най-видимият знак на своя протест, основан на ненасилие, състрадание и истина. Постът присъства в други азиатски религии като будизма, джайнизма, сикхизма и различни индийски духовни школи.

Ранните християни са спазвали диета в сряда и петък, както и седмица преди Великден. През четвърти век те удължават този период до 40 дни преди Великден, по отношение на поста на Исус. Великият пост, в древното християнство, е време на молитва, споделяне и въздържание, на което вярващите трябва да се радват без показност, точно както милостинята и молитвата се спазват тайно. [4]

В римокатолицизма гладуването е законодателна практика. Според Кодекса на каноничното право от 1983 г., от канон 1249, в дни на покаяние вярващите трябва да се посветят по специален начин на молитва, да извършват дела на благочестие и милосърдие и да се отричат, изпълнявайки собствените си задължения с по-голяма вярност. И, преди всичко спазване на пост и въздържание. Днес католическата църква диктува пост в Пепеляна сряда и Разпети петък (деня на разпятието). В допълнение, всеки петък се яде без месо, следователно и изборът на риба. По време на Пасха, която затваря този период, традиционно е да се яде пасхалното агне, също символ за евреите, когато празнуват Пасха. [5]

В англиканството това е в Книгата на общата молитва, където е установен графикът на пости и въздържание. Всички верни, които могат да го изпълнят, подлежат на акта на гладуване от 12 до 65 годишна възраст. За англиканската църква постът се отнася до количеството храна, което ядем. По време на гладни дни например се препоръчват пестелива закуска и обяд, последвани от нормална вечеря. В определени дни (Пепеляна сряда и Разпети петък) се предписва строг пост, при който нищо не трябва да се яде до залез слънце. Концепцията за въздържание от своя страна включва въздържане от ядене на определени видове храни, обикновено месо, сладкиши и производни. Най-често срещаното нещо в англиканските общества е да практикуват въздържание всеки петък, за да отбележат разпятието на Исус и да споделят неговата жертва [6].

В лутеранството, според Мартин Лутер, постенето представлява акт на индивидуален избор, като духовна практика; така че всеки човек да има свободата да избере дали да пости или не, както и датите, на които е решил да го практикува. [7] По-малкият катехизис днес, повечето лутерански църкви спазват поста в много специални времена, особено по време на Великия пост. Обикновено се практикува и като акт на подготовка за Евхаристията, макар и винаги от незадължителна и индивидуалистична гледна точка.

За калвинизма, неговият инициатор реформаторът Дж. Калвин смята, че християнското съвършенство е в християнския индивид, а не извън него. По този начин, макар и да не отхвърля изцяло поста, той твърди, че той лесно може да се превърне в суеверие, ако се разглежда като необходима работа за спасение. [8]

В петдесятничеството също няма фиксиран календар за датите на гладуване. Членовете на тази общност сами преценяват дали трябва да го практикуват, както на конкретни дати, така и в по-дълги периоди като Великия пост. Въпреки че не можем да говорим за официална разлика между понятията за пост и въздържание, както се случва в други християнски клонове, на Петдесетницата се приписват три характерни типа пост: - Нормален пост: пост само на вода - Черен пост: общо бързо, без дори питейна вода.- Даниел бързо: частично бързо, позволява приема на само един вид храна.

И накрая, в неопентекостализма, гладуването се извършва с двойна цел: подходът към Бога и като акт на молба. Някои членове постит един или два дни в седмицата редовно като практика на духовно спазване, нещо, което също често се случва в общността на Движението на святостта.

Абдулвали Хамилкар

[2] Във всички известни религии постите се предписват в литургичните календари с конкретната му цел за онези верни, които го практикуват. Въпреки несъответствията между стотиците религиозни вярвания и причините, които всяко едно от тях изтъква за пости, всички те съвпадат при приписването на общи ценности на поста: духовен растеж, подход към Бог и силата да направи индивида по-добър човек. Неяденето изглежда вродено религиозно. Физическият глад е твърде добра метафора за духовен глад, а постът прогласява нашия глад за онова, което не е физическо - за божественото. В същото време физическият глад е метафора за желанията на тялото, а постът означава преодоляване на тези желания, размяна на тялото с духа. В по-голяма или по-малка степен и по едно или друго време всички велики религии очакват своите последователи да постит; но във всички случаи това е по едни и същи причини: да се съсредоточи ума върху Бог, да контролира тялото, да се подготви за откровението и да принесе покаяние или жертва.

[3] Тази традиция се основава на легендата за „Karwa Chauth“, която разказва историята на кралица Вееравати, която е водена от брат да яде на бърз ден чрез измама, която причинява смъртта на съпруга й, краля . Съкрушена, кралицата среща боговете Шива и Парвати и ги моли да съживят съпруга й, благодарение на това, че й дават под обещание да спазва поста на "Karwa Chauth" при строги условия.

[4] Етичният елемент на поста присъства в тези първи общности, като се вземат предвид стихове от Евангелието като тези: „И когато постите, не обличайте тъжно лице, като лицемерите; защото обезобразяват лицата си, за да покажат на мъжете, че постят. Наистина ви казвам, че те вече са получили наградата си ”. (Матей 6:16).

„И Исус им каза: Може ли тези, които са на сватбата, да тъгуват, докато младоженецът е с тях? но ще дойдат дните, когато младоженецът ще им бъде отнет и тогава те ще постят. " (Матей 9:15)

[5] Канон 1249, от Кодекса на каноничното право, книга IV: За функцията на освещаването на църквата, част III: За свещените времена и места, дял II: За свещените времена, глава. II: От дните на покаяние.

Бърз: просто се разглежда като намаляване на количеството храна, което обикновено ядем, намалявайки го до едно основно хранене плюс две малки хранения. Показан е за вярващите на възраст между 18 и 60 години. Прилагането му се възлага по време на Великия пост, по-специално в Пепелната сряда и Разпети петък.

Въздържание: червеното месо е напълно потиснато. Той е задължителен за лица над 14 години и трябва да се обмисля всеки петък от годината, както и през сезона на Великия пост (40 дни преди Великден).

[6] Строги бързи дни: - Пепеляна сряда - Разпети петък Дни на пост и въздържание: - Четиридесетте дни на Великия пост - Темпора (начални и крайни дни на всеки сезон от годината) Дни на въздържание - Всеки петък от годината (с изключение на тези, които падат на осмия на голям фестивал) Други дати, наречени Дни на задължението, са отбелязани като поводи, когато се препоръчва да се спазва покаяние и пост.

[7] „Постът и подготовката на тялото е между другото добра външна дисциплина; но наистина достоен и добре подготвен е онзи, който има вяра в думите: „даден за вас“ и „излят за вас за прошка на греховете“. Но който не вярва на тези думи или не се съмнява в тях, не е достоен, нито е готов; защото думите „за теб“ изискват напълно вярващи сърца “. Мартин Лутер

[8] „Имам предвид, разбира се, тържествения и публичен пост; защото животът на онези, които се страхуват от Бога, трябва да се регулира от пестеливост и трезвост, така че целият да бъде като някакъв вечен пост. " Дж. Калвин, Институция на християнската религия, кн. III, гл. III, 17.