Ако първите глави на Библейската книга Битие представят вярно повествование за човешкия произход, тогава древната светска човешка история трябва да бъде свързана по смислен начин с този разказ като приказката за градината на Хесперидите в древна Гърция.

райската

Всъщност, древногръцкото религиозно изкуство се свързва по много значими начини с Битие. Докато Битие описва ранните събития и хората от миналото на човечеството, гърците представлявали същите събития и хора, с изключение на гледната точка, че змията осветява, а не заблуждава, първата двойка в рая.

Гърците си спомняха първоначалния рай, наричайки го Градината на Хесперидите, като винаги я представяха с ябълково дърво, осеяно със змия. Книгата Битие не казва какъв плод е бил: Именно от гръцката традиция имаме идеята, че Ева е яла ябълка.

Зевс и Хера, първоначалните обитатели на градината

Както древният коментатор Аполодор, така и гръцкият драматург Еврипид описват Зевс и Хера като първоначалните обитатели на градината на Хесперидите. За гърците те бяха първата двойка, илюминация за Адам и Ева от Битие.

Юдейско-християнската традиция разглежда Адам като баща на цялото човечество. Терминът "баща Зевс" е описание на царя на боговете, което се появява повече от 100 пъти в древните писания на Омир.. Според древния поет Хезиод Зевс е "бащата на боговете и хората", боговете са обожествени предци.

Битие 3:20 описва Ева като "майката на всички живи". В химн на призоваване лирическият поет от 6 век пр.н.е. C., Alceo, се отнася до Хера като „майка на всички“. Подобно на първата съпруга, гърците се покланяха Хера като богиня на брака; като първа майка, гърците я почитаха като богинята на раждането.

Както юдео-християнската традиция, така и гръцката религиозна традиция настояват техните съответни първи партньори Те излязоха от древен рай с овощно дърво, осеяно със змии. Две противоположни духовни възгледи, първата гледа на Създателя като източник на истината, а втората гледа на змията, споделят една и съща фактическа основа.

Имената на Хесперидите описват градината

Хесперидите, нимфите, които те се грижат за древната градина, тяхното дърво, техните ябълки и тяхната змия, те получават името си от Хеспери на гръцки, което означава Залезът, означаваща Запад, където слънцето залязва.

Това съвпада с разказа от Битие, който описва цивилизацията, която се развива на изток от Едем. Завръщане в Едем би означавало пътуване на запад. Гърците са поставили градината на Хесперидите в Далечния Запад.

Градината на Хесперидите е изобразена на долния панел на гърне с вода от около 410 г. пр. Н. Е. В. В това представяне, змията преплита ябълковото дърво със златистите му плодове. На вазата са изписани имената на фигурите. Две от Хесперидите, Хризотемида (Златен орден) и Астеропа (Звездно лице) са поставени в непосредствената лява част на дървото.

Хризотемида се придвижва нагоре по дървото, за да откъсне ябълка. Астероп се обляга хубаво на нея с двете си ръце. Вляво от тях, Хигея (Здраве) седи на трон и носи дълъг скиптър, символ на владетеля, докато поглежда назад към дървото. Вдясно от ябълковото дърво, Липара (Блестяща кожа) държи ябълки в гънките на дрехите си и повдига воала си от рамото си.

Имената на Хесперидите описват каква е градината. Това е страна на мека звездна светлина, злато за събиране, перфектно здраве и прекрасна красота..

Аполодор, писател през 2 век пр.н.е. C, дава четири различни имена за хесперидите: Aegle (ослепителна светлина), Erythia (Червена земя), Hesperia (Night Star) и Arethusa (фонтан на водата).

Звукът на воден фонтан е един от най-спокойните звуци. Какво прекрасно място! Еврейската дума Eden означава "да бъдеш мек или приятен", метафорично "зарадвайте се". Градината на Хесперидите е гръцката версия на райската градина.

Херакъл отива за ябълки

Човекът, който седи във вазата отдясно на дървото, е Нимрод/Херакъл. Целта на Нимрод/Херакъл в света след потопа беше да премахне Ной и неговия Бог от образа, да изпрати онези, които не бяха съгласни със собственото им възвишено управление на човечеството, и да се върне в древната градина. да отхапе още една хапка от змийската ябълка, неговото анти-Създател „просветление“ и обещанието за безбожно безсмъртие.

В стъклена картина от 450 a. В., Нимрод/Херакъл го кара да открадне ябълките като един от жестовете на Хесперидите, за да остане с тях.

Забележете в изображенията на вазата отгоре и изображенията, скулптури и монети отдолу, които обхващат повече от седем века (500 г. пр. Н. Е. До 250 г. сл. Н. Е.), че змията винаги е изобразена в приятелска поза.

В тази ваза от приблизително 350 a. В., единият от Хесперидите се протяга към змията, докато другият достига до дървото. Вдясно от нас, Нимрод / Херакъл държи една от ябълките на змията в ръка.

Във ваза от около 340 пр.н.е. ° С., една от Хесперидите протяга ръка към змията, друга протяга ръка към дървото, а трета протяга ръка към собствената си красота.

В следващата чаша от около 400 г. пр.н.е. C, Nimrod/Изглежда, че Херакъл разговаря с един от Хесперидите, който седи пред преплетеното от змията дърво.

Във ваза от около 525 г. пр. Н. Е. В., Куш/Хермес, носещи приноси на двуглавата змия, че представлява правителството на змията в света преди потопа, а сега и в света след потопа, Той жестикулира, сякаш иска да каже: „какво търсихме“. Нимрод/Херакъл слага ябълките от преплетеното със змии дърво в кошницата си. Ябълките представляват самовъзвисяването на човечеството, освободено от разкритото слово и съд на Бог. Сега човек е мярката на всички неща.

Част от колективната културна памет на езическия свят

Холмс Брайънт създаде a компютърна реставрация на източния фронтон на Партенона, чиято голяма тема беше произходът на човечеството и триумфът на религията на Зевс след Потопа. Разширяването на тази реконструкция изобразява фигури, които са били известни само като K-L-M, докато през 1982 г. е бил идентифициран от учения на Партенона Кристиан Джепесен като Хесперидите, като дървото и змията са вплетени отдясно.

Ябълковото дърво, в което е вплетена змията, в древния рай, беше част от колективната културна памет на езическия свят. Друг пример идва от бронзово изображение на храм в Библос, Ливан от 1 век представлява Нимрод/Херакъл с три от златните ябълки в лявата ръка и дървото със сплетената зад него змия.

Римляните взели своя пантеон от гърците, използвайки латински имена. На тази римска монета от III в. Сл. Хр. В., виждаме Нимрод/Херакъл (римският Херкулес), ябълковото дърво, преплетено от змията и три Хесперида.

Представления за рая, оригиналната градина и Херакъл, които получават ябълките от своите змията, която е вплетена в дървото след потопа, са много важни в гръцката религиозна иконография. Те са в основата на гръцката религиозна слава: човечеството ще прегърне „просветлението“ на змията и ще бъде като боговете.

Представления, свързани с тази тема, се появяват изваяни над входа на храма на Зевс в Олимпия, в храма на Зевс в картина, заедно с изображение на Атина в храма на Хера в Олимпия, издълбано в кедровия сандък на Кипселос, изваяно в храма на Хефест в Атина и по-нататък от показаните тук, в многобройни червени и черни фигурни вази от архаичния и класическия период.

Без препратка към Битие, Дългата борба на гръцкия герой Херакъл за получаване на ябълките от дървото, в което е вплетена змията в древния рай, няма много смисъл. С позоваване на Битие, можем ясно да видим в древното им изкуство, че гърците са знаели точно откъде произхожда човечеството.

От една страна, поклонението на древногръцките предци с неговото превъзнасяне на „просветлението“ на змията противоречи на учението на Божието слово; от друга, ако се разбира правилно, както виждаме в многото гръцки изображения на древния градински рай, засилва написаното за човешкия произход в първите глави на Битие.