Всеки път, когато атака на джихадист разпали съвестта, вълна от добронамерени коментатори бързо идва да успокои духовете, предупреждавайки ни, че "Това не е ислям". Изглежда, че аргументът днес е част от съществения репертоар на властта. И толкова гъста е бомбардировката, че облак дим накрая скрива обекта на престъплението. Изправени сме пред зло без име. Призрак.

разбира

Ислямисти? №: период на терористи. Мюсюлмани? Не по никакъв начин. Вярно е, че убийците твърдят, че са мюсюлмани, да, че викат „Аллах е велик“ и това оправдават престъпленията си в името на исляма, но „това не е ислям“. Това е "варварство срещу цивилизацията", това е "фанатизъм срещу универсалните ценности", това е "религия срещу разума" и това е "потисничество срещу демокрацията", но не е ислям. Изглежда, че автентичният ислям не е този, за който твърдят ислямистите, а този, който се застъпва от нашите политици, нашите телевизионни създатели на мнение и нашите дежурни мислители (никой от които, между другото, не е мюсюлманин). Истинският ислям - те настояват - е религия на мира, мюсюлманите са първите жертви на тероризма, те са най-засегнати от насилие и нищо не би било по-лошо от попадането в „Ислямофобия“, ново позорно светилище за дисидента. Оловно тегло.

И какво е ислям?

Но всеки, който познава в минимална дълбочина проблема с исляма, знае, че „това“ - джихадизмът - е недвусмислено ислям. Ислямът е религия на мира, да - понякога-, но това е също и със същата интензивност религия за изтребление на съседа. Ислямът е форма на духовност, да, но също така е, и дори по-интензивно, политическа теология, която налага строга правно-политическа рамка на името на Бог. Ислямът е проповедта и думата - дава-, но това е и борбата и насилственото налагане на вяра: киталът и в края на краищата джихадът в неговия военен смисъл. Ислямът е духовният Коран на Мека и тираничният Коран на Медина, милостта на Аллах и огънят за неверниците, Мохамед, който успокоява духовете и този, който поръчва убийства и поробва жените на победените.

Ислямът е всичко това едновременно и без противоречие, или по-точно, с противоречие, което е част от самата му същност. Ислямът, който искрено се стреми към световен мир в Бога, все пак е разпространението на вярата в кръв и огън и незабавно войната до смърт между сунити и шиити, както и вечното и кърваво търсене на халифат, който може да се провъзгласи за достоен наследник - това означава „халиф“ - на Пророка и неговото наследство. Ислямът е честният магазинер на Монтрьой, който е ужасен от престъпленията в Париж, Бейрут или Мосул, разбира се, но това е и негодникът, който реже глави в Либия или се взривява в Париж. Той убива в Багдад и умира в Багдад. Аверроес е този, който медитира върху Аристотел и също е същият този, който обяснява какво да се ограби и какво не, кой да пороби и кой не, в уроците си по джихад.

Вечното салафийско изкушение

Това, което преживяваме днес - от 11 септември 2001 г., ако искате да определите дата, съвсем не е ново. Имената и обстоятелствата се променят, но не и силите, които движат вечния процес на исляма срещу света и срещу самия него. За използване на тази фигура, изправени сме пред тройна война, една в друга: едно, гражданската война между сунити и шиити; второ, войната, която салафитският ислям, днес като вчера, обявява на мюсюлманските сили, които смята за хладки или отстъпници; трето, войната, която ислямизмът обявява за немюсюлмани, за неверници. Ислямска държава, дори повече от Ал Кайда, успя да се постави в центъра на тези три войни и благодарение на това достигна безпрецедентна прогноза само за няколко години. Но Ислямска държава не е нищо повече от епифеномен. Ужасно, да, но вторично, произтичащо от друго голямо явление. Днес можем да сложим край на ИДИЛ, останките от Ал Кайда и джихадистките милиции, които действат в Сомалия, Либия или Нигерия, но фундаменталисткото раздразнение е съществена част от исляма и това е нещо, което само мюсюлманите могат да променят. Днес като вчера. Голямата новост в сравнение с други исторически моменти е, че този път експлозията се случва на европейска земя.

Истинският враг

Заключения? Първо: трябва да разпознаете добре врага. Което не е само Ислямска държава, а по-широко - салафистки фундаментализъм. Второ и следователно: необходимо е да се изтреби салафизмът от Европа, което неизбежно означава да се контролира мюсюлманските общности на нашата земя. Внимавайте и прогонвайте проповедниците на джихад? Разбира се. Но внимавайте: това означава, че джихадизмът не може да бъде победен, без да се действа върху мюсюлманските общности, живеещи в Европа. „Действие“ не означава непременно „потискане“. Несъмнено ще са необходими принудителни мерки, но би било много по-добре, ако това бяха мерки за сътрудничество: самите мюсюлмани да отделят житото от плевелите. Възможно е? Да защо не? Това обаче няма да е достатъчно, ако в същото време държим вратата отворена за безразборното влизане на милиони мюсюлмански имигранти (до десет милиона, казват германците), които ще създадат просто неконтролируема ситуация.

Трябва да се изправите пред реалността: Базираният в Европа ислямизъм съсипа съвременната мечта за Космополис без самоличност, което бие в европейското строителство от Маастрихт. Пред себе си имаме абсолютно „друго“, което е неразтворимо в ценностната ни система. Сега има само две възможности: или да отричаме доказателствата, да продължаваме да казваме „това не е ислям“ и да настояваме за нашия универсалистки дискурс, както правят нашите шефове, или да коригираме курса. Този втори вариант със сигурност ще отвори вратата към може би травматични промени в нашия начин на организиране на европейските общества. Но първият начин води само до самоубийство. Трябва да изберете.