Време за четене: - '

30 юли 2020 г., 7:06 ч.

Ехото на шрапнела отекна като тъп гръм в средата на сутринта. Малко след това отново настъпи тишина.

В малкото мазе на къщата на Ипатиев в покрайнините на Екатеринбург останаха само следи от кръв и сачми, отломки от черепи, няколко косми и мънички парченца мозъци, отпечатани между дупките в облицованите стени.

Беше на 18 юли 1918 г. и бъдещето на Русия току-що бе установило равносметка с миналото си: червена тълпа болшевики, водена от Яков Юровски, пламенен и непохватен марксист, току-що бе застрелял и щикнал императорското семейство.

Това беше краят на Романовите, застоялата династия, която управляваше „всички Руси“ повече от 300 години.

Но когато Юровски и неговите най-верни последователи тръгнаха да правят телата на Цар Николай II, съпругата му Алехандра и петте им деца (Олга, Татяна, Мария, Анастасия и Алексей) в два гроба близо до Урал, те не само погребаха с тях една от най-тревожните мистерии в историята на 20 век.

Те също така отвориха един от най-дълбоките и разделящи окопи, който остава да бъде затворен в най-голямата държава на Земята.

И то е, че съдбата на последните Романови е била повече от век една от най-спорните и противоречиви теми на популярния, политически и религиозен въображаем на Русия.

Сега, 102 години по-късно, те все още са обект на странен спор между две сили, които са се помирили в Русия на Путин: Църквата и държавата.

Повече от две десетилетия руската православна йерархия отказва да признае, че останките, намерени в покрайнините на Екатеринбург, принадлежат на императорското семейство.

И въпреки ДНК тестовете и последователните разследвания, те попречиха на последните кости, намерени през 2007 г., тези на Царевич Алексей и сестра му Мария, да бъдат погребани в катедралата Свети Петър и Свети Павел, фактическото гробище на династията Романови.

Темата, която генерира заглавия в продължение на почти 30 години, отново се появи в средата на този месец, когато Комитет за изследвания на Русия, главният институт за криминално разследване в страната потвърди, че след 37 криминалистически анализа, те могат да заключат - отново - че костите принадлежат на кралското семейство.

"Въз основа на многобройни констатации на експерти, разследването стигна до заключението, че останките принадлежат на Николай II, неговото семейство и хората около него," каза той в изявление.

Но защо главният руски разследващ орган продължава да се опитва да изяснява отново и отново убийство, извършено преди повече от век, и защо има толкова много противоречия около останките на императорското семейство?

Дългият път

Съдбата на останките от императорското семейство беше една от най-добре пазените тайни на комунистическа Русия повече от половин век.

Едва през 1979 г. геологът, превърнал се в аматьорски детектив Александър Авдонин, открива първите кости пред къщата на Ипатиев в Екатеринбург.

Опасявайки се обаче от комунистически репресии, той ги погребва отново до 1991 г., когато краят на съветския режим бележи новото време.

русия
Гети Имиджис Няколко съдебни анализа потвърдиха самоличността на царя и семейството му.

Дълго разследване и множество ДНК тестове (за които дори принц Филип от Единбург дари кръв) те провериха, че останките принадлежат на Николай II, съпругата му, три от дъщерите му и четирима слуги, които също бяха убити тази нощ през 1918 г.

Едно от големите съмнения на времето обаче беше къде са костите на Царевич и друга негова сестра: пъзелът за съдбата на Романовите още не беше завършен.

„През 1998 г., след петгодишно разследване, руското правителство реши да погребе останките, открити в гробницата на семейство Романови в катедралата„ Свети Петър и Павел “в Санкт Петербург, като политически жест на помирение и изкупление за престъпления от Съветска епоха ", казва д-р Марина Александрова, професор в Тексаския университет в Остин, пред BBC Mundo.

Светият синод обаче се противопостави на решението на правителството да погребе останките и призова за допълнителни разследвания, преди да се пристъпи към погребението.

Гети Имиджис Членовете на кралското семейство, умрели преди векове, бяха ексхумирани, за да получат ДНК проби и да направят тестове на намерените кости.

„Поради политическата мотивация на събитието и липсата на консултации с Руската православна църква, патриархът не участва в церемонията и отхвърли резултатите от теста“, припомня Александрова.

Елцин предизвика Църквата и даде зелена светлина на погребението. Той се разглежда като едно от големите търкания между неговото правителство и все още слабата православна йерархия, което беше намалено и унищожено през годините на комунизма.

Но дните на първия президент след съветската ера приключваха.

Малко преди полунощ на 31 декември 1999 г. Елцин подаде оставка и остави поста в ръцете на тогавашния си министър-председател, бивш агент на КГБ, който се превърна в неговата дискретна сянка: Владимир Путин.

Започва и нов етап на отношения с православната църква.

Путин, църквата и последният цар

Според изследователя Пабло де Орелана, професор в Кингс Колидж в Лондон, началото на правителството на Путин бележи нов етап в спасяването на династията Романови което надхвърли възстановяването на беркутите и символите на имперска Русия.

"С неговото правителство също бяха възстановени някои царски традиции, като например къпане в замръзналото езеро по Великден или Коледа, което някои царе направиха, за да търсят благословията за целия си народ и което Путин отново направи", посочва.

"Но мисля, че един от най-важните елементи в този смисъл е възстановяването на православната църква като единствената институция в царска Русия, която се е върнала и е станала толкова мощна, че отново е посочена като официална религия", добави.

Гети Имиджис Путин възобнови царската традиция да взема баня с ледена вода в деня на Богоявление.

На референдум, проведен миналия юни, за да позволи на Путин да остане на власт до 2035 г., руснаците също гласуваха направете православната вяра официалната религия на Русия, това, което се разглежда като знак за консолидация в отношенията между Московската патриаршия и Кремъл.

Според Де Орелана именно в този нов контекст на отношенията Романови стават ключови фигури за двете сили.

„Руското имперско семейство е жизненоважно за настоящия режим и за националистическия разказ, който той популяризира, защото те са връзката между историята и руското присъствие от двете страни на комунистическия интервал“, казва той.

"И за Църквата въпросът за Романовите е централен, защото Руската православна църква е част от царското семейство, а царското семейство е част от църквата", добавя той.

След възхода на Путин руската православна йерархия провъзгласи последния цар, съпругата и децата му за светии, което беше гледано с подозрение в страна, в която императорското семейство все още се помни с кланетата и глада, на които подлагаха хората си.

Малко след това, за да отбележат канонизацията, над къщата, където са били избити, е издигнат ефектен храм с помпозно име: „Църквата на кръв в името на всички светии, които блеснаха в руската земя“.

Гети Имиджис "Църквата на кръв в името на всички светии, които блеснаха в руската земя",

Един проблем обаче остана пречка: автентичността на останките от последните царе.

„Руската църква не е склонна да признае, че останките принадлежат на семейство Романови, откакто са официално ексхумирани през 1991 г. край Екатеринбург“, припомня Александрова.

„И докато множество ДНК и криминалистични тестове в Русия и в чужбина показаха, че останките принадлежат на кралското семейство, техния лекар и трима членове на техния вътрешен кръг, въпросът остава силно противоречив дори днес“, добавя той.

Новото остава

Ситуацията взе драстичен обрат през първото десетилетие на 2000 г., когато група изследователи откриха нов гроб с човешки останки близо до Екатеринбург.

„През 2007 г. останките на другите две деца на Романови бяха открити в друг немаркиран гроб и след поредица от ДНК тестове, проведени в различни лаборатории в Русия и в чужбина, те бяха идентифицирани като тези на Мария и Алексей“, коментира Александрова.

"Руската православна църква обаче отново отказа да признае констатациите и избегна погребението им в семейната гробница", добавя той.

Гети Имиджис Останките на Царевич и сестра му бяха намерени през 2007 г.

През следващите години кутиите с костните фрагменти, няколко „маси пепел“ и косми - всичко, което остана от децата - останаха на прашни рафтове в руския държавен архив.

„Поради позицията на Руската православна църква останките й все още не са погребани, което по ирония на съдбата противоречи на православната традиция като цяло“, казва професорът от Тексаския университет.

Ново изследване

През 2008 г. под егидата на Путин Върховният съд на Русия официално реабилитира императорското семейство и постанови, че Николай II и семейството му са жертви на политически репресии.

Две години по-късно друг руски съд разпореди на прокурорите да възобновят разследването на убийството, поето от главния орган за наказателно разследване в страната.

Въпреки че по-късно процесът беше приключен, тъй като се смяташе, че онези, които са стреляли по царете, вероятно вече са умрели, съд постанови той да бъде отворен отново, като се има предвид, че фактът, че предполагаемите виновници не са живи, не е достатъчна причина да не продължи разследване.

Гети Имиджис Фактът, че не цялото руско императорско семейство е погребано заедно, породи съмнения сред православната йерархия.

През 2015 г. по нареждане на православната църква останките от императорското семейство бяха отново ексхумиран и подложен на нови ДНК тестове, който отново потвърди, че това е царят и семейството му.

Също така беше потвърдено, че останалите намерени останки са тези на Алексей и Мария.

Погребението на последните Романови беше готово за октомври същата година, но отново църквата поиска тя да бъде отложена, за да извърши свое собствено разследване.

„Църквата го стартира през 2015 г., но все още не е обявила резултатите“, казва Александрова.

В навечерието на стогодишнината от клането, през 2018 г. руското правителство обяви, че ново разследване за пореден път потвърждава, че костите принадлежат на Романови и тази година, на годишнината от смъртта, отново излага същия аргумент.

От Анастасия Голубева, руски кореспондент на BBC в Москва

Това не е първият път, в който следственият комитет на Русия публикува своите констатации, съвпадащи с годишнината от екзекуцията на семейство Романови.

Преди две години, на стогодишнината от убийството на императорското семейство, разследващите обявиха, че са потвърдили, че генетичният анализ на останките, намерени в района на Екатеринбург, съвпада с ДНК на императорското семейство.

Тази година констатациите се основават на "исторически" доказателства от останките.

Процесът на идентифициране на автентичността на царските останки е продължил повече от 100 години, по време на три опита за изследване.

Настоящите усилия започнаха през 2015 г. и продължават с десетки антропологични, химични, генетични и други тестове.

Лакмусът на тези разследвания обаче ще бъде в това, което Руската православна църква ще реши за тях, тъй като вашето мнение е от основно значение в процеса на оставяне на въпроса.

Причините за дебата

Според Де Орелана спорът за автентичността на имперските останки показва как по време на правителството на Путин Църквата отново се е превърнала в „институция, която легитимира това, което се случва“ и следователно, че „също легитимира това, което се случва. история ".

„Виждаме това в това, как Църквата на няколко пъти е била тази, която е вземала решения относно телата, например къде са ги поставили“, казва той.

Той обаче вярва, че тази позиция на църковна сдържаност от своя страна поражда скрит политически конфликт.

„Има противоречие, тъй като правителството на Путин се нуждае от края на историята на царете, за да бъдат„ намерени “телата символично,„ да ги приберат у дома “и да има място, където да могат да ги празнуват. е борба за довършване на историята и довеждането й до днес ", казва той.

"Възстановяването на всичко това е много важно, защото Путин е преоткрил руския национализъм въз основа на същите националистически теории на царете. С други думи, не само обсебеността от телата и доказването, че те са императорското семейство, но в същото време те се стремят да създадат приемственост между това минало и Русия днес ", добавя той.

Гети Имиджис Правителството и Руската църква имат различни позиции по отношение на Романови.

Роман Лункин, директор на Центъра за изследване на религията и обществото - руски държавен институт - се съгласява, че както правителството, така и църквата участват в взаимен процес на ревизионизъм от историята на царизма "в тяхна полза".

"Руската църква не иска да признае съществуващите останки от императорското семейство, тъй като в резултат на такова признание съществува опасност от разделение в него", каза той пред BBC Mundo.

"Съществува възможност за въстание на паралелното движение на монархистите, които не искат да се молят, преди официалният да остане", казва той.

Гети Имиджис Романовите се считат за светии от руските православни.

Според Александрова според вярванията на православната църква е сериозен грях да се молиш пред „фалшиви реликви“, така че един от аргументите на църковната йерархия е, че те не приемат констатациите от разследванията, защото „Църквата не беше поканен за пълно участие "в процеса.

Лункин вярва, че опозицията също се крие разделението, което признанието може да създаде сред ортодоксалните активисти които все още вярват, че някои членове на императорското семейство са избягали и тайно живеят в Европа или САЩ.

"Някои православни мислят, че през 1918 г. е имало ритуално убийство от болшевиките от еврейски произход. Има и движение, което вижда Николай II като Христос, който е умрял за греховете на руснаците", казва той.

И въпреки че уверява, че тези движения не са толкова масивни, той вярва, че имат достатъчно сила, за да предизвикат скандал в медиите, нещо, което църковната йерархия се опитва да избегне.

Getty Images Царят се вижда от някои като "Христос".

Но според експерта в дъното на спора е и "конфликт" за наследството на семейство Романови между държавата и църквата.

"За Църквата убийството на императорското семейство е признак на тоталното зло от съветския период и сатанизма на марксистката идеология. Но за държавата съветското време е и периодът на руските победи и слава и последният император не е пример за силен лидер ".

"Така че е ясно, че за държавата и църквата прославянето на императорското семейство означава различни неща".

Сега можете да получавате известия от BBC Mundo. Изтеглете новата версия на нашето приложение и ги активирайте, за да не пропуснете най-доброто ни съдържание.