нелегален култ, освен в Западна Вирджиния

Движението за святост се застъпва за това, че всичко е в ръцете на Всевишния, включително дали сте ухапани от гърмяща змия или не. Последователите му са малко, но много лоялни

Пастор Коди Уин скубе електрическата си китара. Наричат ​​го „Големият Коди“, защото той си спомня колосално момче, високо шест фута, дънкови гащеризони, черна храстова брада и нисък, дори бретон. Но отличителната черта на Big Cody е сложният белег от лилави шевове който се изкачва между врата и брадичката му. Подписът на змията, която е щяла да го убие.

щати

Китарата му нагрява атмосферата на тази малка църква без прозорци, без прозорци, прикована в подножието на планина в Мидълзборо, Кентъки. Енориашите започват да пристигат, прегръщат се и се разпределят по пейките или до олтара, където нареждат няколко дървени кутии със стъклени капаци. Те са гърмящи змии и неговото рязко пенливо съскане замъглява разговорите.

Пълната евангелска скиния в името на Исус е една от малкото църкви, които все още практикуват „боравене със змии“ в Апалачи, ритуал, маргинализиран от петдесятничеството и обявен за незаконен от всички държави по-малко Западна Вирджиния. Днес също е специален ден; пасторите на този поток са слезли от пустинята, която разделя Вирджиния, Тенеси, Алабама и Джорджия, за да присъстват на „приветстваща служба“ в Мидълзборо. Всички заедно, включително енорията, са само 40 души.

Но преди всичко това е специален ден за Биг Коди. Този 27-годишен младеж бавно се придвижва към официалното пасторство в Скинията, без адрес от 2014 г. Бившият му пастор, Джейми Кутс, почина от ухапване от змия в пълно обслужване. Както обикновено, Коутс отказа медицинска помощ. Прибра се у дома, загуби съзнание и умря.

Имаше и други. Ранди „Мак“ Улфорд, пастор на църква в Западна Вирджиния, падна от ухапване през 2012 г. Той беше на 44 години; баща му е починал по същия начин 29 години по-рано. Или Джон Брок, миналата година в Дженсън, Кентъки. Или Линда Лонг, или Дуейн Лонг. Общо според специалиста Ралф Худ, има потвърдени 103 случая, "Но не е известно със сигурност".

Д-р Худ е 74-годишен професор по психология в Университета на Тенеси в Чатануга и е бил 30, документиращо боравенето със змии в Апалачи планина. Той и неговият изследователски партньор, професор Пол Уилямсън от държавния университет Хендерсън в Арканзас, познават всички пастори и повечето енориаши.

Символ на шанса за смърт

"Змията това е в библията и е символ на смърттаРалф Худ обяснява. „Не можеш да различиш отровна змия от безобидна; тя е свързана с шанса за смърт. Дете с левкемия, майка, която загива при катастрофа. Същото е и със змията. Шофирането е разговор с Бог. Всички ще умрем, въпросът е как ".

Произходът на устройството е несигурен, според Худ. Пастор Джордж Уент Хенсли популяризира практиката в Апалачи в началото на миналия век, вдъхновен от пасаж от Библията. Но можеше да възникне независимо в други части на региона.

Услугата е на път да започне. Големият Коди помни правилата: непълнолетните не могат да се справят със змии, нещо напълно доброволно И това се случва само до олтара и никакви мобилни телефони. Коди посочва малката видеокамера, която записва от ъгъла, тази на професор Уилямсън: „Не е за телевизия, не за интернет, не за вестници, а за мен. Той го записва за мен от години и е човек на думата ".

Първо на случаен принцип се изразяват някои трагедии, за които трябва да се пита: болни деца, умиращи родители, автомобилни катастрофи, счупени черепи, възпалени мозъци. Цялата църква се покланя да се моли със стиснати ръце, на земята и на пейките; след това се изправя. Биг Коди взима китарата си, излиза друг китарист и човек започва да пее.

„Обичате ли джаз?“, Пита Ралф Худ. Не става дума за жанра на услугата, който е християнски рокабили, а за стила му: няма нищо планирано. Няма дневен ред. Някой започва да свири на китара или барабани, които се виждат на заден план, други пеят, микрофонът сменя ръцете си, пейките танцуват, пляскат и така се развива тази нощна маса без определена продължителност.

Повечето от енориашите идват от миньорски произход; мините са били гръбнакът на Апалачите от десетилетия и днес те изнемогват изоставени в градове като Мидълзборо. Ръцете, които се разклащат преди службата, са груби, дънките широки, а карираните ризи дебели и обикновено състарени. Осем от 10 енориаши са със сериозно наднормено тегло и липсват десетки зъби, дори сред младите.

Кантикули, огън и спонтанност

Най-екстремният случай е този на възрастен мъж, паркиран под високоговорител. Той е в инвалидна количка и коремът му се разлива до коленете. Когато се изправите за няколко секунди, коремът ви изскача изпод ризата ви като торба с вода. Ако го поздравите, той ви привлича и ви мокри целувка по ухото. Казват, че носи десетилетие на път да умре.

Услугата повишава тона си; музиката оживява и се появява друга китара. Тридесетте дълги хора се свързват все повече и повече, топят се в емоции и млад мъж излиза да пее зад олтара, повдига брадичката си, повдига дланите си към небето. Той е изцяло облян в пот, със затворени очи. След това ги отваря, кървясали. Езикът му стърчи и има проблеми с дишането.

"Слава на Бога!" [Слава на Господа!] Те викат от публиката. - О, Исусе!.

Случайно, ако Святият Дух реши така, премествайки се от тяло на тяло, новите инструменти излизат. Бутилка Спрайт, превърната в факла, преминава от ръка на ръка; пламъците облизват пръстите на вярващите, които ги галят обляни в пот. Един от тях се разхожда, трие масло по плешивите глави на енориашите, помазва ги, моли се за тях. Много ниска жена, с дълга коса, хваща микрофона, затворете очи и прожектирайте красив и мощен глас. Китарите я придружават и църквата се предава в краката й.

Имахме почти час служба, час скала, тропане и възхваляване на Господа. Покровителите предлагат разнообразен пейзаж: има такива, които плачат или крещят с вдигнати ръце и изкривено лице, с черти, бягащи в различни посоки. Други се молят или танцуват на място или около олтара, или насърчавайте децата, неподвижни, да се оставят да бъдат увлечени от музиката.

Млад мъж приклекна над дървените и стъклени кутии на пода, отваря а, издърпайте гърмяща змия и го държи във въздуха, като трофей. Змията гледа напред-назад с бързо изстрелян раздвоен език. Човек вади друга, медна змия; излиза още един.

Фронтови пастори и енориаши се справят със змии, те ги гледат в очите и протягат ръце като римски статуи, позиращи във вечността. Те ходят с тях, понякога боси, и си ги подават. Две светлокафяви змии се свиват на една и съща ръка, така че да изглеждат влечуго с две глави. Манипулаторите стават червени, виещи при рева на скала със змии, навити между пръстите им.

Толкова объркани, че не хапят

Професор Худ е привлякъл специалисти от други дисциплини през годините. Патолог каза, че е впечатлена от поведението на змиите. Очевидно, нормалното е, че хапят, но те са толкова объркани с гръмотевичните вибрации на концерта и скоковете, че те не знаят много добре къде да атакуват и почти не реагират, до степен, че може да ги настъпи. Спектакълът може да бъде толкова интензивен, казва Худ, че един от неговите ученици, които той доведе там като наблюдател, в крайна сметка беше засмукан във водовъртежа на вълнението. Худ с ужас наблюдаваше как ученикът му се приближава до олтара и премина от танци към държане на змия в ръце.

Изправени сме пред най-ясния пример за това, което е известно в Съединените щати като Движението на светостта, Движението за святост: фундаменталистка християнска интерпретация който е докоснал различни клонове. Тя се ражда през 19 век като част от методизма, но тъй като методизмът започва да става популярен сред средните класи и да се модернизира, именно петдесятните деноминации са наследили строгата чистота на святостта.

Трябва да разберете, че Съединените щати също са вид джаз сесия, изградена в движение с вълни от имигранти и нови религии. Пионерите живееха в опозиция към природата; Те не познаваха друг закон освен силата, тъй като държавата беше далечна абстракция. През 19 век западът и югът са плодородна почва за най-екстремните течения на християнството; упорит проповедник, слизащ от север, можеше да създаде собствена секта в равнината или в блатата. Много процъфтяваха; Божието слово, в различните му версии, осигури ожесточения ентусиазъм, необходим за издигане на държава от нулата.

Целта на един от тези потоци, святост, е постигнете „християнско съвършенство“, като следвате Библията докрай и водещ свят живот. Ето защо енориашите на Скинията не само посещават харизматични служби като тази; извън стените на църквата си те не пият, не пушат, не танцуват, мнозина не ходят на кино или боулинг, защото са светски дейности, недостойни за светец. Светинята личи например в стила на жените: те не се подстригват и гривите им се стичат до кръста или образуват гигантски кифлички. „Косата й е покривката. Позволява им да бъдат в присъствието на Бог ”, обяснява Уилямсън и си спомня, че баба му, последователка на святостта, го е държала настрана, като го е изгаряла.

Самият Уилямсън практикува святост години наред. Той беше пастор на Петдесетническата Божия църква, точно като баща си. С слаб и трезв тен, широки сини очи, много бяла коса и черти, смесени в догадки, човек си го представя облечен в черно, евангелизиращ юга с шапка и куфарче, фигурата му на вратата, силует на бурно небе. Казва, че и той като проповедник, водели "свят" живот, без "светски" удоволствия. Ограниченията натежаха и Уилямсън влезе в „криза на съвестта“. В крайна сметка той смени министерството си за университета; Той стана лекар и сега преподава психология в Арканзас. Пие първата си бира на 40 години.

„Има две причини за боравене със змии“, казва Пол Уилямсън. „Единият е чисто теологичен и другата е духовна и психологическа. Те го правят, защото Библията го диктува и в действието си те изпитват много емоционална и духовна връзка с Бог, която ги освобождава от временния свят и ги пренася в духовно или вечно царство, където няма чувство за време, или пространство, или да бъде там, държейки змия ".

Черти на истинския вярващ

Работа със змии отразява буквалното тълкуване на Библията. Дръжте змия е черта на истинския вярващ, точно като докосване на огън, говорене на странни езици или изцеление с ръце. В пасаж от Свети Марк се казва: „В мое име те ще изгонят демони; те ще говорят нови езици; те ще вземат змии и ако пият нещо смъртоносно, това няма да им навреди; те ще сложат ръце на болни и те ще излекуват "(16: 17-18).

Петдесетничеството прегърна тези практики за известно време, но приключи изхвърляйки ги за опасност и за сблъсъка им със закона. „Когато хората започнаха да бъдат хапани и представяни в местните медии, държавите започнаха да го забраняват“, казва професор Худ. „Позволяваме рисковани дейности като каране на мотоциклет или катерене, но ние не допускаме риск в религиозните практики. Управлението на змиите има подкрепата на общностите. Всички в Мидълзборо го знаят. На церемонията дори има полицай, защото той вярва! ".

Шофирането е семейна традиция, интимна и противоречива. „Бог наистина е страхотен“, заявява Дона Хобс от Мидълзборо. Тя преоткри святост благодарение на силата на думата „Исус“, произнесена като мантра: „Yiiiiiisus!“, Възкликва тя със запалени очи. Бабите и дядовците му вече са шофирали във Вирджиния преди десетилетия, но тяхната енория често е била заобиколена от конски кон, за да създаде неудобство на службата. „Трябва да живееш според Библията, няколко здравей Марии са безполезни. Исус ли е или изобщо нищо. И не е достатъчно да повярваш, трябва да действаш, да го покажеш. На тези, които вярват, Бог ще им помогне да се справят със змията. Тези, които са ухапани от змията, бяха готови да тръгнат ”, заключава той.

Джони Столингс, работник от Алабама, който управлява църквата в пясъчната планина и е дошъл на приветствената церемония, признава, че съседите ги гледат лошо, те не го приемат. „Предполагам, че не разбират“, казва той с рамене. Stallings доведе трите му деца, за да научат повече за обредите, особено осемгодишната му дъщеря. Той иска да продължа традицията. „Когато се справя със змия, чувам звук, който наричам„ звук на товарен влак “и знам, че всичко ще се оправи.“ Преди четири седмици, Stallings отхапа между два пръста, но отказа да отиде на лекар, защото в крайна сметка всичко "е в Божиите ръце".

В началото на това десетилетие ръководството имаше кратко съживяване благодарение на пастор Андрю Хамблин. Млад, харизматичен и жаден за внимание, Хамблин се спонсорира в социалните медии и дори участва в документален сериал на National Geographic, озаглавен „Змийско спасение“. Когато манипулацията щракна главата си от тайна, Хамблин беше арестуван за секс скандал. Крехкият обществен образ на манипулиране на змии потъна и малкото църкви, които го практикуват, оттогава се намотаха отново. Те не искат да видят камера.

Документиране на забранена практика

Услугата отпуска малко енергийното търсене. Кулминацията на скала, огън и змии бавно отстъпва на общото облекчение. Последователите на Скинията отново седят на пейките или около олтара в различни пози. Време е за проповеди. Свещените крави за манипулиране на змии са дошли в Мидълзборо и тръгват да говорят неофициално, в крайна сметка. Има Брус Хелтън, наставник на покойния пастор Коутс. Има бащата на Коутс; има Джеймс Бас от Вирджиния и Били Самърфорд от Санд Маунтин, Алабама.

Посланието му е облак от ултраконсервативни въпроси и идеи. Те носят определени стилове, но винаги има божествен компонент, сякаш невидима ръка ги бута или предизвиква малки оргазми. "Прав ли съм?" [„Прав ли съм?“] Казва един от тях с вдигната ръка и напълно мокра глава. - Хайде, братко! [„Хайде, братко!“], Те го развеселяват отдолу. Бог е всичко, той е отговорен за всичко и не може да бъде спътник в живота, нито втори пилот, а "пилотът".

Пастор Били има само половината от горните си зъби. Нищо не се разбира; планинският му акцент напомня на кей. Думите се издигат във въздуха от носа му, метални и усукани. Понякога бързи спазми минават през него, сякаш ударени от мълния, и той казва "U-oh!" Със затворени очи той говори и върви между пейките, давайки малки ускорения. Невъзможно е да се разбере дори 10%. По-късно Худ и Уилямсън обясняват, че част от проповедта е била на английски, а част на „нов език“, друг показател, че Светият Дух е преминал през Били.

Изследователите четат услугата подробно; Те го изучават от десетилетия. Според техните показания те са единствените, които го правят „Теренна работа“ за документиране на тази забранена практика и дори са заснели видеозаписа на личностното развитие на своите герои. Имат млада жена с невероятен глас да пее на петгодишна възраст; Големият Коди, който днес тежи 140 килограма, спи на пейките като дете. На пастор Бас в утробата на майка си, когато тя обяви, че детето ще се роди със синдрома на Даун. Бебето се роди здраво и се е превърнал в наелектризиращ пастир.

Худ е изненадан, че този път не са пили отрова от буркан, който обикновено е на олтара. Това липсва, защото изцелението с ръце достига епилога.

Службата се приближава и енориашите отново се ръкуват в приятелски дух. Контактът се развива; ръцете докосват cororotas, вратовете, бузите. Мъж поставя ръка върху челото на стареца в инвалидната количка, а друга върху непропорционалния му корем и малко по малко се оформя човешка структура с разперени ръце. Трескавата и безпорядъчна структура включва деца, които се докосват до възрастни, които докосват други възрастни. Светият Дух е все още там, „той се е движил свободно“, казват те, а ръцете, които преди са държали змии, сега водят церемонията по изцеление с екстатични мърморене и поклащане на главата.

Последните „светии“ се разпускат и си тръгват отпуснати във влажната нощ. С и без това студената пот по ризите се сбогуват, качват се в камионите си, изчезват в планината.