Той отхвърля споделената молитва, но опитът за заличаване на ислямската следа, цивилизация, превърнала Ал-Андалус в културен и научен център на света, наранява

след

Алжир. Той беше затворен за пет години. Не Камел Мехелеф (1956, Алжир), а Мигел де Сервантес, в период, в който е вдъхновен да напише донкихотската глава на „Historia del Cautivo“. И точно, Камел, президент на Асоциацията на мюсюлманите в Кордоба, беше пленен от Кордова, когато пристигна на почивка преди 27 рамадани в града на джамията; Джамия и катедрала, за да не влиза в раздор, защото преди всичко Камел уважава вероизповеданията и неверствата, наблюдавайки отстрани и без да влиза в парцала срещу различни глупости, които се казват и пишат за религията на пророк Мохамед . Но не защото нямам мнение за това, а защото, може би, има моменти, когато не е необходимо да харчите усилия, когато знаете, че няма да ви разберат.

Срещнахме го в Морабито в Парк де Колон, на който той самият беше магнит за известно време, но интервюто беше проведено в една от също противоречивите в този град пазачи, барови тераси от цял ​​живот, с тоник, нула нулева напитка и купа ядки, както се консумират в една култура, така и в друга, защото, както се вижда, има много повече неща, които ни обединяват, отколкото това, което ни разделя.

Салам алайкум. Жестоко ли е да се убиват животни по халал начин? Започнахме така, без упойка.

Жестокостта е това, което правите с токови удари. Няма да влизам в оценки. Призовавам ви да гледате това видео.

Да видим дали имам повече късмет с този: Как беше Рамадан?

Рамадан като всяка година, добре. Имахме малко топлина през последните десет дни, но да сме в Кордоба е нормално. Тази година организирахме хранене по време на прекъсването на поста и дойдоха много семейства; имахме атмосфера на „салатило“ там.

Виждали ли сте някакво увеличаване на хората или запазвате?

Броят на мюсюлманите е горе-долу същият в Кордова, както преди пет години; Тази година е имало двама или трима обърнати, но приблизително броят им не се е увеличил.

От години мюсюлманската общност претендира за повече пространство за културни дейности. Всъщност имаше общински проект за културен център, който да приспособи тези дейности.

Да, имаше проект за културен център, но той не върви напред. За това се нуждаем от спонсор. Първоначално беше казано, че можем да използваме общинска земя на концесия и ние се грижим за всичко останало, но това е спряно. Освен това не бихме искали това да бъде, както в други градове, в индустриално имение, а по-скоро пространство, интегрирано в градската зона, за да може да го отвори за всички за културни, информационни дейности.

През последните седмици сдружение проведе конференции с агенти по сигурността от различни публични администрации и експерти по външна политика, които предупредиха за опасността от инициативата, която преследва публичната собственост на джамията-катедрала, защото според тях тя се популяризира от салафитски групи от Емирства, Катар, Иран и, за да се извие веригата, които косвено се финансират от Ислямска държава, Ал-Кайда и други терористични групи.

Ислямските държави не са съгласни за нищо, но са се обединили срещу собствеността на джамията-катедрала? Емирства, Саудитска Арабия и Бахрейн имат въздушно ембарго за Катар, но поради това те се обединяват в конспиративна теория. Тази идея е параноя. Искрено вярвам, че на нивото на Испания, Европа и света се прави опит да внесат много страх в хората, че хората изпитват страх с тази история на тези терористични движения. Сега, нека си спомним, от друга страна, че голяма част от тези терористични движения са създадени от тайните служби на САЩ, Франция и Англия. И това е реалност, не е конспиративна теория. Дори Хилари Клинтън публично призна, че всички тези уж мюсюлмански международни терористични движения са създадени от същите тайни служби на САЩ, за да дестабилизират областите и правителствата.

И така, какво се крие зад всичко?

Ако направим обективен анализ на всичко това, кой печели и губи във всичко това? Хората пеша губят; Мюсюлманите първо, защото ако броим смъртта в Пакистан, Иран и други страни, те умират със стотици и с хиляди. Кой печели? Те са дестабилизирали страни като Либия, Ирак, тези държави са кървави. Либия беше просперираща държава, хората ходеха в Либия от Алжир, Тунис, Мароко, Палестина, Мароко, за да работят, нямаше безработица. Да, човекът там беше диктатор, но защо беше приет с всички почести, позволиха ли му да носи хаймата си в Севиля, когато дойде тук, или Саркози го прие на парада си на четиринадесети юли? Вижте как е Либия; фокус на тероризма, държава напълно дестабилизирана, икономика в прах. Но евтино масло. По същия начин Ирак беше най-проспериращата държава в арабския свят. Иракските университети имаха много добра международна репутация. Оттам идват лекари, инженери, хора от научните изследвания. Те бяха първите университети в арабския свят. И вижте как е държавата.

Ислямските държави не са съгласни за нищо, но се обединиха срещу собствеността на джамията-катедрала?

Вливаща се психоза?

Това е, което търсите. Има психоза, има страх. Изглежда, че е интересно населението да се „страхува“ и да се страхува да го контролира по-добре.

Забелязали ли сте това в Кордоба?

Не лично, но предполагам, че други хора са забелязали. Има един факт, който е страховит; В случаите на тези самотни вълци, извършили нападения във Франция, Брюксел, Англия, осемдесет процента от тях са били информатори на полицията, хора, които са били в досието. Бащата на един от арестуваните при последната атака в Лондон беше противник на режима на Кадафи в Либия и има източници, които уверяват, че синът е бил част от британските тайни служби по време на инвазията в страната.

Има психоза, има страх. Изглежда, че е интересно населението да се „страхува“ и да се страхува да го контролира по-добре

Като контраотговор, който обикновено се чува срещу това, което те наричат ​​„доброта“ на една култура, в случая мюсюлманинът, трябва да го попитам за кланетата на населението от други религии, като християнина в страни, където той спомена, че те избиват населението.

Да видим, в Египет, например, коптските християни са живели през целия си живот, те са местни жители, живеят от години без никакъв проблем. Църквите бяха там, джамиите също и нямаше проблем. Но преди тридесет години проблемите започнаха. В Ирак, Сирия, Ливан все пак има християни, маронити, евангелисти през целия живот от всички християнски групи. Но сега това, което те искат, е да създадат конфликти между тези общности и след това да имат убедителен аргумент и да кажат, че решението е да се раздели тази държава, една държава за християни и друга за мюсюлмани. Дори страни като Ирак искат да го разделят на три части. Една част за сунитите, една част за шиитите и една част за кюрдите и по този начин унищожават света. Културно-историческото наследство, което са унищожили, не може да бъде изчислено, те са изтрили историята, това е кърваво. Кой се възползва? Мюсюлманите и мюсюлманските държави със сигурност не. От кого Даеш продава и купува петрол, сложни оръжия? Но това изглежда не представлява интерес за разказване.

Защо не може да има споделена молитва в джамията?

Ще има аргументи, за да го защитя, но аз не го защитавам. Винаги съм бил против, че не съм създал този спор. В света няма религиозен храм, в който да има споделена молитва, но по основни причини, тъй като нуждите на двете религии не включват споделена молитва. Освен това има нещо, за което да се позиционираме в този и още повече в град, толкова консервативен като Кордова, където има толкова много католици, които уважавам. Не искаме да създаваме онзи образ, че мюсюлманите искат да завладеят джамията, че искат да стигнат малко по малко, защото това не е вярно. Освен това тази сграда в момента не отговаря на условията да бъде джамия; това е сграда, пълна с изображения, иконография, гробници. Ако можем да бъдем много правоверни, този сайт не отговаря на условията да бъде молитвена джамия.

Ние не искаме да създаваме този образ, че мюсюлманите искат да завладеят джамията, че те искат да стигнат малко по малко, защото това не е вярно

Това е преди всичко обект на световното наследство, уникално, уникално и универсално произведение на изкуството. Трябва да има собственик?

Извинете ме, че не ме произнасяте. Всичко, от което се нуждая, е да ви кажа нещо за толкова чувствителна тема и целият град да ме накара. Това, което обаче ме боли, е опитът да се изтрие мюсюлманския отпечатък. С интервенциите, които се извършват отвън, след 50 години джамията ще изглежда като всичко, с изключение на джамия. Този опит, който исторически има на всички нива, историци, учебници в продължение на много години, за да се опита да накара хората тук да видят цивилизацията, която е съществувала тук, мюсюлманите, като нещо извънземно е грешка, защото хората, които са направили този Ал-Андалус в културния епицентър на света бяха Аверроес, Ал-Гафеки, Албукасис. Първият превежда книгите на Аристотел по света; вторият оперира катаракта, а третият се смята за бащата на съвременната хирургия. Трябва да се гордеем с тяхното наследство, че са от Кордоба, град с петстотин хиляди жители, осветени улици, течаща вода, триста обществени бани, библиотека от четиристотин хиляди тома, когато най-голямата в Европа, тази на Ватикана, имал тридесет хиляди. Не разбирам, намерението да се изтрие това е абсурдно.

Този исторически опит хората да видят мюсюлманската цивилизация като нещо извънземно е грешка, защото тези, които превърнаха Ал-Андалус в културния епицентър на света, бяха Аверроес, Ал-Гафеки или Албукасис.

Питам ви по друг начин: Църквите, независимо от изповедта, трябва ли да продължат да имат власт над обществото?

Църквите не трябва да имат власт над обществото. Теокрациите са от Средновековието; Въпреки това демокрациите, управлявани от политическата класа, която имаме, не са гаранти за легитимност, като ни карат да гласуваме на всеки четири години.

Но в много арабски страни и тези с мюсюлманско мнозинство, тяхното законодателство преобладава или е вдъхновено от шериата или кораничния закон.

Ще видим. В идеалната ислямска държава лихварството ще бъде забранено, банките и рисковите операции като тези, които се случват всеки ден, няма да бъдат разрешени. Ще мислите за полигамията, практика, която, от друга страна, вече е практикувана от Авраам с двете му съпруги. Но в момента полигамията е нещо анекдотично и тя също има своите особености; съпругът не може да бъде отделен от първата съпруга, ако тя не се съгласи с това. Но истинският проблем е, че в страните с мюсюлманско мнозинство хората не се женят, защото нямат финансови възможности.

Могат ли мюсюлманите да се интегрират в андалуската и кордовската култура без никакъв проблем?

Когато говорим за интеграция, говорим за асимилация, но тя не трябва да губи тази отличителна черта. За да бъде някой добре интегриран, не можете да ми кажете да имам шапка с шунка, защото тук в Кордова е типично или салморехо с парчета шунка, но не, няма да ви считам за интегриран човек. Има хора, които мислят по този начин. Смятам се за интегриран човек, доста интегриран в този град и не трябва да се отказвам от ценностите си, идеите си, убежденията си, забраните, които ми налага моята вяра, които свободно и лично съм приел.

За да бъде някой добре интегриран, не можете да ми кажете да имам шапка с шунка, защото тук в Кордова е типично, или салморехо с парчета шунка

И накрая, като имам на Морабито, който беше, разбирам, който познава религиозните аспекти на човешкото същество, има ли религия бъдеще?

Терминологията е много важна. Условията не са тривиални, те са заредени. Хората тук, когато говорят за религия, автоматично се сещат за репресиите, противоречията между църквата и учените. Така че да говорим за религия автоматично означава регресия, невежество. Обаче Аверроес вече показа, че науката може да има отговори на много неща, но има въпроси, които науката не може да реши и че не е несъвместимо да й се даде обяснение от религията. Кризата на човечеството в момента не е точно научна криза и ако не, как да обясним, че в някои скандинавски страни, критерии за социален, трудов и образователен прогрес, има висок процент на самоубийства, ако хората имат всичко? Като вярващ човек съм убеден, че човешкото същество е съставено от материална и духовна част. Духът, душата, трябва да се храни точно като нашето тяло. Ако тялото има биологични нужди да яде и пие, душата и духът ни имат нужда от храна и ако не я даваме, това ще създаде дисбаланс в нас. Човекът трябва да се стреми да търси хармония, да намери този баланс.